Чтение онлайн

Я нашел у себя книжечку Клименко о Чайковском.1 Откуда она у меня? Не знаете ли вы? Она мне была интересна. Завтра едем. Не хочу говорить иначе, как до свидания.

Л. Т.

21 сент. 1910.

Печатается по подлиннику-автографу, находящемуся у А. Б. Гольденвейзера. Впервые опубликовано в его книге «Вблизи Толстого», стр. 297 и 298.

Ответ на письмо А. Б. Гольденвейзера, отправленное из Телятинок, вместе с которым он прислал выписку из дневника В. М. Феокритовой, касающуюся С. А. Толстой.

1 И. А. Клименко, «Петр Ильич Чайковский. Краткий биографический очерк», М. 1908.

1910 г. Сентября 21. Кочеты.

Некрасову.

21 сент. 10 г. С. Кочеты.

Получил ваше умное и хорошее письмо, милый Некрасов.

Книги, какие могу, вам высылаю. На ваш вопрос о невозможности исполнения вегетарианства, который обыкновенно делают не желающие совершенствования, а отыскивающие средства оправдания своей распущенной жизни, на этот вопрос мне часто приходится отвечать, но отвечаю особенно вам. Весь смысл христианского учения в том, что оно ставит перед человеком идеал совершенства. Идеал этот — полное совершенство — очевидно недостижимо. Дело же и призвание христианина в том, чтобы, насколько он может, он приближался к этому идеалу. Таково приближение в смирении, самоотвержении, правдивости, в незлобивости, в прощении обид, в целомудрии, а также и в любви к людям и ко всему живому. Если можешь не убивать людей — прекрасно, можешь не убивать скотину и птиц — еще лучше, можешь не убивать рыб, насекомых — еще того лучше. Старайся дойти, до чего можешь, не рассуждая о том, что возможно и что невозможно. Делай то, что для тебя возможно по твоим силам, и всё в этом. Те возражения, которые вам делают, делаются обыкновенно во всех отраслях учения теми людьми, которые хотят продолжать жить дурной жизнью, но нужно твердо помнить то, что я сейчас писал вам, что христианское учение не в том, чтобы быть совершенным, а в том, чтобы приближаться, насколько можешь, к совершенству.

Любящий вас Лев Толстой.

Впервые опубликовано в журнале «Жизнь для всех» 1910, 11, стр. 77 и 78.

Ответ на письмо В. П. Некрасова (см. письмо № 41) от 14 сентября 1910 г., в котором он излагал свои взгляды на жизнь и рассказывал о чтении крестьянам Новгородской губ. книжек Толстого и об их сочувственном отношении к взглядам Толстого, за исключением теории вегетарианского образа жизни.

1910 г. Сентября 22. Мценск.

Доехали хорошо, милые друзья. Поддевка только была впору, даже не пожалел бы, если б была еще теплее. Благодарить вас нечего, милые друзья, как всегда, и еще больше, чем всегда, люблю вас. Постараюсь исполнить все советы, и, главное, своей совести.

На душе очень хорошо. Смотрю на то, что меня ожидает, со страхом, но и с желанием сделать, что должно1. Поцелуйте Таничку и скажите, что я огорчен, что не простился с ней, а также и с Сережей.2

Таня, пиши и не забывай писать о своем здоровьи. Ты мне в этом отношении жалка. А я так не привык жалеть тебя, да ты и не подходишь к этой роли. Ну и всё.

Л. Т.

Адрес: Татьяне Львовне.

Дата определяется пометой рукой Т. Л. Сухотиной на конверте: «Папа со Мценска 22 сент. 1910».

Письмо написано со ст. Мценск, через которую Толстой возвращался 22 сентября 1910 г. в Ясную Поляну. Поездка эта описана Д. П. Маковицким в ЯЗ. См. также X. Н. Абрикосов, «Из воспоминаний о Толстом» — юбилейный сборник «Лев Николаевич Толстой» — «Труды Толстовского музея», Гиз, М. — Л. 1928, стр. 274 и 275.

1 Толстой имеет в виду тяжелую домашнюю атмосферу в Ясной Поляне. См. об этом его письма к П. И. Бирюкову (№ 95) и Т. Л. Сухотиной (№ 247).

2 Дочь Т. Л. Сухотиной, Татьяна Михайловна, и ее пасынок С. М. Сухотин.

1910 г. Сентября 24. Я. П.

Ю. Жилинскому.

Ясная Поляна. 24 сент.10 г.

Для того, чтобы чувствовать то, что, как вы говорите, вы не можете чувствовать, а именно довольство и даже радостное состояние при каких бы то ни было, даже самых тяжелых условиях, нужно еще одно, что мне хочется посоветовать вам: это то, чтобы помнить, что истинная жизнь наша происходит в момент настоящего и потому избегать всего того, что делается во имя будущего, всяких ожиданий, как хорошего, так и дурного, а знать, что в настоящую минуту быть довольным и радостным всегда зависит только от меня. Меня мучают, раздражают, огорчают, я имею радостную возможность переносить это не только без раздражения, но с любовью. То же самое, если я страдаю физически, если я умираю, если меня или близких моих ожидает нужда, страдание, от меня зависит принимать это с огорчением, страхом или радостью и уверенностью в том, что жизнь есть благо и не может быть ничем иным.

Очень рад буду, если этот совет мой пригодится вам, я даю его по внутреннему опыту, мне он всегда был полезен в той мере, в которой я держался его.

Печатается по копии.

В своем Дневнике В. Ф. Булгаков сообщает: «Юрий Б. Жилинский, бывший студент-медик Московского университета, был в Ясной Поляне 22 мая 1910 г., проходя пешком на Кавказ. Впоследствии выбыл из университета, жил в земледельческой колонии Воронежской губ. В 1912 г. отказался от военной службы. Был арестован, но затем освобожден» (стр. 212). Письмо Толстого явилось ответом на письмо Жилинского к Булгакову. «Я дал Льву Николаевичу прочесть это письмо, — передает В. Ф. Булгаков. — Как всегда, в таких случаях, страшно. И радостно и страшно, — говорил о нем Лев Николаевич. Он сам ответил Жилинскому, по свойственной ему доброте и отзывчивости» (стр. 303).

1910 г. Сентября 24. Я. П.

Крашенинникову.

24 сент. 10 г. Ясная Поляна.

С мыслями, выраженными и очень хорошо выраженными в вашей статье, я вполне согласен, за исключением одного места, того, в котором вы предвидите ту форму общественной жизни, в которую сложатся люди, руководящиеся не насилием, а нравственно-религиозным законом.1 Не надо покидать точки зрения субъективной, т. е. показывать то, что свойственно и хорошо делать человеку и что, напротив, несвойственно и нехорошо. С этой точки зрения высказанные истины бывают неопровержимы. Говоря же с объективной точки зрения, т. е. о предполагаемых последствиях жизни людей по законам религиозно-нравственным, всегда можно ошибиться и встретить бесчисленное количество возражений. И потому я считаю, что никогда не надо покидать точки зрения субъективной, того, что должен и чего не должен делать человек, как вы и указываете это очень сильно в вашей статье.

Любящий вас Лев Толстой.

Кроме машинописного подлинника, сохранился черновик-автограф Толстого, написанный на конверте письма Крашенинникова.

Ответ на письмо В. Е. Крашенинникова от 22 сентября, присланное вместе с его статьей «Что такое культура?», которую он переработал согласно указаниям Толстого. См. письмо № 113.

1 На полях рукописи статьи Крашенинникова «Что такое культура?», на стр. 7, отчеркнуто рукой Толстого и написано: Нельзя предвидеть той формы, которую примет общество людей, живущих нравственно.

1910 г. Сентября 24. Я. П.

М. Левину.

Духоборам я не предполагал отдать неполученную премию, но просил не присуждать мне премию и тем не ставить меня в неприятное положение, так как я откажусь от нее, а отказ этот может быть неприятен моим наследникам.

Отказываюсь же я потому, что убежден в безусловном вреде денег.

24 сент. 10 г.

Ясная Поляна.

Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Левина. Впервые опубликовано в «Летописях», 2, стр. 244.

М. Левин — норвежский журналист, бывший русский подданный. Был в Ясной Поляне 20 февраля 1910 г. См. т. 58, стр. 19 и 32, и Дневник В. Ф. Булгакова, стр. 81—83.

Ответ на письмо Левина от 1 октября нов. ст. из Христиании (Норвегия), в котором Левин писал, что он уже много лет агитирует в норвежской печати в пользу того, чтобы Толстому была присуждена Нобелевская премия. Он прочел в русских газетах, что Толстой будто бы заявил, что откажется вновь от Нобелевской премии в пользу духоборов. Об этом было напечатано в газете «Речь» 1910, № 252 (1890) от 14 сентября.