Чтение онлайн

Толстой пишет Черткову: «сейчас был в Туле». В Дневнике Толстого от 7 ноября 1889 года имеется запись: «Получил письмо от Черткова, что они хотят жить в Туле. Очень рад. Ездил на Козл[овку], а после завтрака в Тулу». Таким образом надо думать, что это письмо написано Толстым 7 ноября 1889 г. по возвращению из Тулы. Письмо Толстого не застало Чертковых в Воронежской губ. Как видно из письма И. И. Горбунова к Толстому от 5 ноября, Чертковы передумали ехать в Тулу и решили ехать в Петербург. Толстой отвечает на письмо Черткова, датированное 29 октября и полученное в Ясной Поляне 7 ноября. Дата на письме Черткова явно ошибочна: Чертков пишет, что В. К. Дитерихс вернулся из Ясной поляны «третьего дня», между тем, В. К. Дитерихс выехал из Тулы 30 октября и не мог приехать к Чертковым раньше 31 октября. Поэтому письмо Черткова написано не раньше 2 ноября. Чертков писал в этом письме, что здоровье А. К. Чертковой значительно ухудшилось и ей необходимы массаж, водолечение и врачебная помощь, которые нельзя получить в деревне. В связи с этим Чертков писал: «И вот у меня есть к вам просьба: для того чтобы, раз мы двинемся отсюда, соединить наше материальное предприятие с духовной пользою и радостью, нам хотелось бы съездить на два-три месяца в город Тулу, что дало бы нам возможность видеться с вами, и, признаться, — больше всего осмыслило бы и сделало бы возможною для нас поездку, иначе представляющуюся нам в виде какого-то ужасного кошмара. Теперь вопрос в том, есть ли в Туле врач, внушающий доверие, и массажистка. Главное — первое, так как массажистку можно пригласить из Москвы. Вот об этом я решаюсь попросить вас сообщить мне, как можно скорее. Говорю «решаюсь», потому что знаю ваше отношение к медицине; но из опыта знаю также ваше отношение к любви, почему и «решаюсь».

1 Александр Матвеевич Руднев (р. 1842), старший врач губернской земской больницы в Туле.

2 А. И. Эртель по просьбе Черткова работал над книжкой о Будде, над которой до этого работали Барыкова и Чертков. Часть рукописи Эртеля Чертков послал Толстому при письме 1 октября 1889 года, с просьбой дать отзыв об изложении Эртеля.

3 Толстой имел в виду П. И. Бирюкова, И. Д. Ругина и И. И. Горбунова. О прозвище «три старца» П. И. Бирюков в своих воспоминаниях „Начало работы И. И. Горбунова-Посадова в «Посреднике»“ пишет: «Иван Иванович переехал в склад, и мы зажили сначала вдвоем, а потом втроем с присоединившимся к нам Иваном Дмитриевичем Ругиным. И посетители уже тогда называли нас «три старца». См. «Сорок лет служения людям». Сборник статей, посвященных общественно-литературной и книгоиздательской деятельности И. И. Горбунова-Посадова. М. 1925, стр. 17.

1889 г. Ноября 7? Я. П.

Въ глав 4 соединено въ одно — разсужденіе о томъ, что трудъ есть страданіе и что существа пожираютъ другъ друга. Сколько мн помнится, тамъ это раздлено. И лучше, когда раздлено. —

Вообще же все слишкомъ цвтисто, слишкомъ поддлка подъ библейскій тонъ. Упростить — выиграетъ.

Напечатано в ТЕ 1913, стр. 82. Написано на отрезке почтовой бумаги величиной в 1/4 листа. На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «Я. П. 9 ноябр. 89, № 237». Письмо это является запиской, которая, повидимому, была вложена в возвращенную Толстым Черткову рукопись А. И. Эртеля о Будде и тесно связана с письмом Толстого к Черткову № 239 от 7 ноября 1889 года. Чертков в письме к А. И. Эртелю от 25 ноября 1889 года объединил отзывы Толстого об этой рукописи, имеющиеся в комментируемом письме и в письме от 7 ноября, вместе: «Л[ев] Н[иколаевич] вернул мне последние имеющиеся главы твоего изложения Будды с таким отзывом: «Переделка Эртеля очень хороша. Изложение прекрасное». (AЧ) И дальше приводит целиком комментируемое письмо. Так как из писем Черткова не видно, чтобы он посылал Толстому дополнительно главы из рукописи Эртеля, кроме тех, которые были посланы Толстому 1 октября, то можно предположить, что эта записка была написана одновременно с письмом от 7 ноября. Не исключена, однако, возможность и другого предположения. В Дневнике Толстого от 17 ноября есть упоминание о письме, которое он написал Черткову. В числе писем Толстого, написанных Черткову, такого письма нет и, по предположению А. К. Чертковой, Толстой в этот раз повторил уже сделанную им запись от 15—16 ноября о своем письме к Черткову, написанном в это время. Если предположить, что комментируемая записка была написана Толстым 17 ноября и рукописи Эртеля были отправлены им в это время, то запись в Дневнике 17 ноября можно будет объяснить, не прибегая к предположению о том, что она повторная. В виду недостаточности данных для окончательного выяснения даты письма, вопрос приходится оставить открытым, условно датировав письмо 7 ноября 1889 года.

1889 г. Ноября 10. Я. П.

Хотлъ не писать Вамъ объ этомъ и [[З]],1 до к[отораго] это касается, главное; но нынче вмст съ Машей ршили, что надо написать. [[430]] Л. Толстой.

На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «Я. П. 9 ноя. 89». В Дневнике Толстого от 10 ноября 1889 года имеется запись о том, что написано письмо Черткову, которая, повидимому, относится к комментируемому письму. Письмо не печатается, так как касается интимной жизни одного постороннего лица.

1 Выпущены имя, отчество и фамилия лица, о котором пишет Толстой.

1889 г. Ноября 16. Я. П.

Получилъ сейчасъ ваше письмо уже изъ П[етер]б[ур]га. Радуюсь, что вы дохали благополучно, и тому, что вы мн пишете и въ томъ и въ этомъ письм. Ваши подраздленія состояній, къ к[оторымъ] приложимы разныя требованія въ половомъ общеніи, совершенно врны и прекрасно изложены и порадовали меня; только одно, на чемъ нельзя достаточно настаивать, что идеалъ для людей во всхъ состояніяхъ долженъ все таки быть если не двственность, то наибольшее воздержаніе. Вы, должно быть, получили теперь и послднее письмо мое объ [NN], кот[орое] мучаетъ меня.1 Вотъ вы обо мн составляете всегда мнніе самое ложно преувеличенное, а вотъ въ этомъ случа очевидно мн, до какой степени я эгоистъ и лишенъ любви. На первомъ мст стоятъ соображенія о моихъ отношеніяхъ, а не страданія брата, к[отораго] я кром того просто люблю, к[оторый] мн симпатиченъ очень кром своей близости по вр. Напишите мн про это. — Теперь о Гал. Не врю я и не могу врить, чтобъ она была слаба.2 Въ ней бездна жизни. Она полна ею, и такое она на меня производила и оставила впечатлніе.

Пускай ее лчатъ, но чтобъ она не лчилась, не думала о своемъ здоровьи иначе, какъ такъ, что у ней много силъ, которыя она можетъ и должна употреблять для другихъ. — Ужасно жалю, что не удалось повидать васъ.

Л. Толстой.

Много, много я знаю такихъ силъ она употребила для васъ — и еще многое сдлаетъ. —

По послднимъ письмамъ вашимъ, к[оторыя] мн были очень радостны, я вижу, что вы въ возбужденномъ состояніи. Постарайтесь, главное, въ Пет[ербург] меньше говорить. Гд Лиз[авета] Ив[ановна]? Въ Петербург?

Печатается впервые. На подлиннике надпись синим карандашом рукой Черткова: «Я. П. 16 нояб. 89, № 238». В Дневнике Толстого от 15 ноября 1889 года сделана запись: «Хорошее письмо от Черткова о половом общении, различное отношение к нему, смотря по степени сознания. Написал письмо о Хохлове, к[оторого] видел во сне, и Черткову». Следующая запись, повидимому, сделанная в тот же день в 3 часа дня, помеченная: «16 н. Я. П.-89. Я спутал день — нынче 16-го». Если эта запись действительно сделана в один день с предыдущей, комментируемое письмо надо датировать 16 ноября 1889 года.

Толстой отвечает на письмо Черткова от 12 ноября 1889 года. Это письмо Черткова написано в связи с полученной им от П. И. Бирюкова выпиской из Дневника Толстого от 31 октября, которую П. И. Бирюков получил от М. Л. Толстой. В этой выписке Толстой говорит, что человек переживает три фазиса, причем Толстой замечает, что он сам находится в третьем. В первом фазисе преобладает стремление к удовлетворению своих страстей и упоение жизнью; во втором интерес к благу всего человечества и общественная деятельность; третий фазис — включает стремление к личному благу и к благу всех людей на новой основе служения богу и стремления к чистоте. Чертков пишет Толстому 12 ноября 1889 г.: «Всё живу вместе с вами, брат мой дорогой. Тот фазис жизни — третий, в который вы вступаете, я его давно сознал в сознании своем. Но сила не в сознании его, а в вступлении в него. И вы поверите, что я не увлекаюсь, говоря вам, что и я вступаю в него, — не увлекаюсь, потому что переход в этот фазис слишком, для меня по крайней мере, жуткий, чтобы стараться искусственно приближать его. Бывает мне очень хорошо — совсем царство божие в душе. Но бывает и страшно. Что-то, очень, чересчур любимое мною раньше, как-будто уходит из-под ног. Но признаю, что страдание справедливое и благое: сколько ложно, греховно любил, столько и страдаешь. «Мне отмщение...» И хорошо, что день возмездия для меня еще при жизни настает, а не в то время, когда дух покидает тело. Разумно не одно какое-нибудь событие в моей жизни, а всё мое отношение к жизни... О брачной жизни вопрос для меня выяснился так. Во втором периоде человеческого развития — служения общему благу — половое сожитие не только не грех, но есть закон нормальной жизни, закон производящий, как вы мне однажды писали, то, выше чего ничего нет — человека. Выше чего ничего нет, прибавлю я — для человеческого сознания, находящегося еще только во втором периоде развития. Для этого периода развития половое воздержание при половом влечении есть ненормальный аскетизм. И всё, что вы говорили и писали о необходимости супружеского сожития, относится именно к этому второму периоду. К первому периоду (личной жизни) относится влюбление, исключающее возможность разумного выбора жены или мужа. А потому ваши прежние слова о необходимости брака, относящиеся до второго периода, отрицают однако брак, совершаемый по личному влюблению первого периода. В третьем периоде приготовления к «той» жизни человек для человека не есть то, выше чего ничего нет. В этот период человек всё больше и больше одухотворяется, и потому всё, что усиливает в нем жизнь плоти, или, вернее, связывает его духовную свободу, прилепляя его чересчур к интересам человеческим, — всё это мешает, задерживает духовный рост, вылупление новой, вечной жизни. Кто сознает в себе это духовное стремление вверх, прочь от мира с его человечеством, тот следовательно «вмещает» сознание Христа о половом воздержании, и потому должен воздерживаться. Кто находится еще только во втором периоде, тот не может и не должен вмещать: для него воздержание равносильно насильственному оскоплению. Интерес его весь еще в области человечества, и потому воздержание от естественного продолжения рода человеческого для такого человека есть аномалия».

1 Письмо № 241 от 10 ноября 1889 г.

2 В Дневнике Толстого от 14 ноября 1889 года есть запись о полученном им накануне письме П. И. Бирюкова о том, что «Чертк[ова] очень плоха».

1889 г. Декабря 12. Я. П.

Письмо это передастъ вамъ Булыгинъ Мих[аилъ] Васил[ьевичъ],1 кот[ораго] вы, наврно, безъ труда полюбите. Я напишу вамъ, когда буду2 въ дух. А писать, когда не очень хочется, вамъ, не люблю.

Л. Т.

Печатается впервые. Письмо является припиской к письму М. Л. Толстой к Черткову. На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «№ 241». Дата письма определяется записью в Дневнике Толстого от 12 декабря 1889 г.: «Был Булыг[ин]». Вместе с тем, в письме М. Л. Толстой есть упоминание о том, что Толстой нездоров, совпадающее с записью в Дневнике Толстого от 12 декабря 1889 г. Нумерацию Черткова на этом письме надо считать ошибочной, так как, будучи написано 12 декабря, оно предшествует письму Толстого от 21 декабря, помеченному Чертковым № 239.

1 О М. В. Булыгине см. прим. к письму № 233 от 9 мая 1889 года.

2Зачеркнуто: в состо

1889 Декабря 22. Я. П.

Получилъ ваше письмо, когда былъ нездоровъ и не въ состоянiи писать,1 т. е. не въ состояніи писать такъ, какъ хотлось, и очень радъ б[ылъ] этому письму, и отвчу, если Богъ дастъ. Теперь я здоровъ, но вслдъ за нездоровьемъ наступили занятія спшныя. Дти хотли играть комедію, спросили, можно ли мою.2 Я согласился. И началъ поправлять и теперь кончилъ. Очень слабая это вещь, но можетъ принести, думается, своего рода пользу. А впрочемъ совстно все, что занимался такимъ пустякомъ, когда такъ много кажется нужно.