Чтение онлайн

Я знаю, что въ моихъ выводахъ много и много будетъ ошибокъ и невольной лжи, происходящихъ отъ недостатка знаній и ложной точки зр нія, и потому, сколько возможно, буду стараться изб гать построенія теоріи, въ которую бы были включены вс возможныя стороны предмета. Я началъ было такого рода сочиненіе, въ которомъ, постановливая аксіомы о челов честв , движеніи развитія, о душ и т. п., я старался захватить все въ свой кругъ сужденія. Но опытъ уб дилъ меня, что какъ не льстивы для самолюбія такого рода категорическія сочиненія, въ которыхъ мысли такъ общи, что охватываютъ все, и вм ст съ т мъ для каждаго представляютъ особенную неясную идею, что такія сочиненія, несмотря на вн шнюю логичность, им ютъ мен е уб дительности и вліянія, ч мъ скромныя представленія хотя не всестороннихъ фактовъ, но такихъ, изъ которыхъ самъ читатель д лаетъ тотъ выводъ, который побудилъ автора къ выставленію этихъ фактовъ. — Всл дствіи этаго я буду держаться преимущественно критическихъ и историческихъ пріемовъ, [161] т хъ самыхъ, которые, по моему мн нію, должны быть приняты и въ д л образованія. Кром того очень часто я долженъ буду повторять вещи, давно, можетъ быть, изв стные читателю, но которые, для связи моего изложенія, мн необходимо будетъ поставлять на видъ ему.

————

Въ прошломъ году мн случилось говорить съ Г-номъ Прудономъ о Россіи. Онъ писалъ тогда свое сочиненіе «о прав войны». Я ему разсказывалъ про Россію, про освобождение крестьянъ и про то, что въ высшемъ класс зам тно такое сильное стремленіе къ образованію народа, что стремленіе это выражается иногда комично и переходитъ въ моду. — Неужели это въ самомъ д л правда? сказалъ онъ мн . Я отв чалъ, что на сколько можно судить издали въ русскомъ обществ проявилось теперь сознаніе того, что безъ образованія народа никакое государственное устройство не можетъ быть прочно. Прудонъ вскочилъ и прошелся по комнат . — Ежели это правда, — сказалъ онъ мн , какъ будто съ завистью, — вамъ русскимъ принадлежитъ будущность. —

Я привожу этотъ разговоръ съ Прудономъ, потому что это въ моемъ опыт былъ единственный челов къ, который понималъ значеніе народнаго образованія и книгопечатанія въ наше время. Говорить о значеніи книгопечатанія и образованія кажется такой пошлостью въ наше время, а между т мъ мн кажется, что значеніе это нетолько недостаточно, но совс мъ непонято. Когда просунешь разсученную нитку въ иглиныя уши, то ч мъ больше тянешь, т мъ меньше проходитъ нитка. Чтобы прод ть ее, нужно выдернуть нитку и вновь ссучивши прод ть ее. Такъ и со многими уб жденіями, которыя считаются общепринятыми.

< Народное образованіе въ настоящее время для насъ русскихъ есть единственная законная сознательная деятельность для достиженія наиболышаго счастія всего человечества. [162] Вотъ положеніе составляющее мое уб жденіе, которое я попытаюсь доказать. —>

Финансовое.Трудъ потребности образованіе. [163]

————

Оставляя в стороне мелкие разночтения, встречающиеся в рукописном тексте статьи «О народном образовании» и в других педагогических статьях Толстого, мы вносим в настоящее издание только важнейшие варианты. Отдельные места, не вошедшие в журнальный текст и несомненно исключенные из печати в силу цензурных условий того времени, мы вносим непосредственно в текст издания, с соответствующей оговоркой в комментариях. В тех же случаях, когда мы не вполне уверены в том, что данное место исключено по требованиям цензуры, мы печатаем его в отделе вариантов, обозначая его звездочкой.

Условные сокращения означают: ркп.— рукопись, « Я. п.» — «Ясная поляна».

Стр. 4, строка 5 св.

После слов:стремится к образованию в ркп. следует:Не только нельзя найти челов ка, который бы непризнавалъ образованія благомъ, но каждый, начиная съ грудного ребенка, самъ не зная того, д лаетъ всё, что можетъ, для пріобр тенія знаній. Мн кажется, излишне будете доказывать несомненную для вс хъ истину, что потребность образованія и пріобр тенія знаній всегда была и будетъ одна изъ главныхъ потребностей челов ка. Никто не станетъ отрицать также, что во вс хъ правительствахъ и обществахъ съ т хъ поръ, какъ существуютъ правительства и общества — зам тна въ бол е образованномъ класс народа потребность передачи своихъ знаній мен е образованному классу народа, <уравненія его посредствомъ образованія>.

Стр. 4, строка 13 св.

После слов:остаются безуспешными. в ркп.:Вотъ это-то явленіе непонятно, и его-то я попытаюсь разъяснить себ .

Я не говорю о жизненныхъ безсознательныхъ средствахъ образованія: они разнообразны, какъ сама жизнь. Путешествія и потому пути сообщенія, торговля и даже война суть орудія образованія. Я говорю только о сознательныхъ средствахъ, которыя употребляютъ правительства и общества, о школахъ.

Стр. 4, строка 13 сн.

После слов:до нашего времени, в ркп. следует:<Противод йствія этого, которыя такъ часто сваливаютъ на духовенство, лежатъ въ самомъ народ , что лучше всего можетъ доказать намъ Протестантская Германія, родоначальница школъ нашего времени своимъ знаменитымъ закономъ школьнаго принужденія.>

Стр. 5, строка 10 сн.

После слов:Правительство и общество в ркп.:по весьма понятой и законной причин

Стр. 5, строка 6 сн.

После слов:сдается только силе. в ркп.:<Несправедливо было бы сказать, что явленіе это осталось незам ченнымъ. Правительства зам тили это противод йствіе и на этомъ основаніи употребляютъ силу и хитрость, чтобы сломить его.>

Стр. 7, строка 12 св.

После слов:всеобщая вера прогресса? в ркп. следует:когда лучшіе мыслители нашего в ка начинаютъ доказывать, что прогрессъ есть одно изъ самыхъ печальныхъ заблужденій челов чества.

Стр. 7, строка 14 сн.

После слов:и в которые все-таки в ркп. следует: <выучиваютъ догматы прежде бывшіе истинными, но въ которые никто больше не в ритъ.> Над зачеркнутым автором вписано:насильно посылать своихъ д тей въ школу

Стр. 7, строка 6 сн.

После слов:еще более необходимым. в ркп.:<Итакъ н тъ критеріума, н тъ м рила того, чему и какъ нужно учить народъ; н тъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы нич мъ другимъ, какъ только т мъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не ум емъ учить, а что было и есть то разумно. Со вс мъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи д лъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ д тей своихъ въ школу, когда д ти со слезами идутъ и съ радостью уб гаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было — то разумно», и требую или в ры въ себя, или сомн нія въ себ и отреченія отъ насильственнаго образа д йствія. В ры н тъ и потому н тъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противод йствія народа и изм нить вс пріемы въ школ , перестать стучать головой въ ст ну и попытаться найти выходъ въ дверь.

Но прежде ч мъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отв тить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>

Но можетъ быть опытъ отв титъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?

Стр. 8, строка 20 сн.

После слов:магометанской и т. д. в ркп. следует:Весьма понятно, что встр чаемое противод йствіе народа въ воспринятiи несомн нныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть поб ждаемо вс ми силами, находящимися во власти народа. <Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ св тскомъ образованіи.>