Чтение онлайн

Помимо этих признаков и характерной «безликости» (человек «без лица», человек-муравей, человек-партия), всегда прикрытой фантомом некоторой «идеологии», «мечты», «миссии», Психотип Организации имеет и другие специфические черты, и, когда они проявлены, Организацию ни с чем не спутаешь – не требуется сжигать человека на костре, чтобы по его стойкости наверняка узнать его причастность Организации. Первое, по чему «выкупается» Организация, – это неумение просто сесть в компании и выпить «бесцельно» бутылку пива, потерять немного времени и поболтать ни о чем. Организация «спроектирована» под великие задачи, она обитает в зоне своего «дела» и поэтому чувствует себя неуверенно в неадекватном, не отвечающем сверхзадаче и сверхцели социуме. Если Организация оказывается «не у дел», «не при деле», она выглядит стесненно и угнетенно, испытывает неловкость, психологический дискомфорт. Она будет пытаться в такой ситуации перехватить инициативу или покинуть территорию – Организация сильна в мире своих идей, без которых она – словно мастер без цеха (используя нашу метафору: аккордеонист без аккордеона).

Самое губительное для Организации – это «простой», когда нечего организовывать. Организация – это челюсть, культурная мясорубка, которая должна крутить непрерывно, максимально эффективно и только самую достойную пищу. Тянуть резину, проваливаться в «дурные бесконечности», говорить о чем-то «детском» крайне губительно – механизм Организации может заржаветь. Эта неутомимая машина напирает, как колхозный трактор, и вспахивает поля, не оставляя ничего невозделанного. Она должна возделывать, культивировать, насаждать всюду Культуру, создавать Цивилизацию. Организация должна двигаться и исчерпывать возможности, организовывая неорганизованное, покрывая все сетью Культуры. Бездушная, безличностная, бесчеловечная, эта армия Ида безостановочно «окультуривает» пространство под знаменем какой-то Идеи Фикс (Справедливость! Равенство! Братство! Озеленение! Рама Кришна!..). Предложение сесть, успокоиться и выпить пива звучит для Организации кощунственно. Предложение обсудить что-то банальное, житейское – оскорбительно. У Организации язык никогда не повернется говорить о чем-то частном, ее всегда беспокоит только Великое, Целое, Глобальное, Коллективное.

Общий черно-белый паттерн психологической окраски Организации противоположен паттерну Персон. Мы имеем темное, минорное, пессимистическое начало и светлый конец. На входе, в априорных позициях – закрытость и неосознанность, но при сдвиге позиций, по мере интеграции себя в сущем вспыхивает свет. Такая ситуация чем-то напоминает миф о полете Икара к Солнцу – экзистируя, представители Организации буквально воспаряют до уровня героев и богов (чем заканчивается этот миф, читателю известно…). Экзистенциальная задача Организации состоит в том, чтобы через Культуру перевести стихию в космогонию (Ид в СуперИд), – Организации, собственно, и порождают «космогонии» для Особей. Поскольку Эго у Организации «задвинуто» в ноль, оно фактически не видно со стороны. Вместо «нормального» Эго мы видим совершенный Фантом (Псевдоним), выдвинутый перед человеком и движущийся по миру, – «человек с аккордеоном», человек-цель, человек-идея. А так как помимо Фантома-Псевдонима у Организации больше ничего, собственно, и нет, ее представители производят впечатление «монолитности», отсутствия раздвоенности, и поэтому могут быть ошибочно приняты за Особей. Следует заметить напоследок, что сокрытие Эго в нуле – «лишенность» Эго – вовсе не означает его эволютивного преодоления. Оно просто имеет иной «масштаб», чем в других Психотипах. Преодоление Эго связано не с вынесением его за пределы основных позиций («вовне себя»), а с переходом на седьмую ступень эволюции.

Замечание: как показывает практика, если опираться на Эго, Особей зачастую можно спутать с Организациями, и наоборот. Дело в том, что и Особи, и Организации производят впечатление монолитности – одни в силу наличия Эго в главной позиции, другие – в силу его отсутствия вообще. Эго Особей так гармонично «сидит на своем месте», оно такое огромное и такое статичное, что его подчас бывает не видно, словно это «обнуленное» Эго Организаций. И напротив, «фантом» у Организации можно легко принять за Эго. Так или иначе, мы имеем здесь определенный альтернативный принцип общности: Особей с Организациями по при знаку монолитности и Персон с Существами по признаку раздвоенности.

В прошлой главе мы начали исследовать тему Психотипов, являющуюся, пожалуй, центральной для всего второго тома Типологии. Поместив категории психоанализа (уровни осознанности) в различные позиции, мы породили тем самым понятие Психотипов. При первом знакомстве были фактически предложены эскизы четырех Психотипов. Очень важно, чтобы читатель, не углубляясь в теорию, составил первое «живое», «графическое» впечатление о Психотипах, увидел некоторые психологические портреты, опираясь на которые можно актуализировать Психотип как событие и начать воспринимать его в окружающем мире. Красок и метафор, собранных в прошлой главе, как раз достаточно для того, чтобы зафиксировать некоторые образы, после чего, дав первому слою красок высохнуть, можно продолжить исследование, дополняя, уточняя и детализируя понятия Психотипов. Этой задаче (углубления) посвящена данная глава. Ее цель – рассмотреть и осознать Психотипы с разных ракурсов, выявить, насколько возможно, сущность и взаимосвязь Психотипов. И если читателю после знакомства с этой главой покажется, что тема остается все еще смутной и недостаточно освоенной, мы предлагаем продолжить занятие Психотипами в главе «Эволюция Психотипов», минуя пока все другие темы.

При экспозиции Психотипов в прошлой главе мы отчасти явным, отчасти неявным образом сделали акцент на Эго как центральном событии Психотипа. Мы указали на феномен смещения Эго относительно главной позиции как на ключ к пониманию и фактическому видению Психотипа. Феномен смещения Эго приводит к двум важным последствиям:

(1) градации Психотипов по степени ослабленности Эго;

(2) наличию или отсутствию психической раздвоенности.

Предлагая наши описания Психотипов, мы намеренно расположили их в порядке ослабления Эго. Тем самым мы ввели некоторую иерархию, разбив все Психотипы на две группы: «верхние миры» (сильное Эго) и «нижние миры» (слабое Эго). Эта классификация очень важна для практики типирования – принадлежность «верхним» или «нижним» мирам есть первое, что выявляется в человеке.

Помимо силы и слабости Эго эти две группы различаются еще окраской нулевой позиции («вероисповедания») – «верхним мирам» из нуля струится свет, тогда как «нижним мирам» из нуля «ничего не светит» – априорную позицию заполняет (частично рефлексируемая или кромешная) тьма. То, что приходит из нуля в качестве Белого, надприродного события, подобно ангелу-хранителю и поэтому располагает изначально и беспрекословно к приятию и доверию, склоняет доверять бытию. Эта безудержная общественная позитивность (позитивный взгляд на общественное) и есть, помимо сильного Эго, необходимое условие «силы» Психотипа. Приходящее из нуля в качестве Черного, корыстного воспринимается всегда враждебно (как своего рода катастрофа), вынуждая к защите и оппозиции, – такая изначально защитная реакция всегда обрекает на некоторую априорную «ущербность», или «слабость».

Замечание: деление на «сильных» (вероисповедание = доверие) и «слабых» (вероисповедание = катастрофа), или «мажоров» и «миноров», является одним из ключевых факторов для описания человеческого социума. Конспективный формат нашей книги не позволяет нам надолго задерживаться, развивая эту тему, поэтому мы предлагаем читателю самостоятельно осознать водораздел между «нижними» и «верхними» мирами, чтобы не только почувствовать эту психологическую границу, но и научиться безупречно видеть ее на практике.

Другой принцип группировки возникает из феномена раздвоенности. Есть много разных предпосылок раздвоенности. Как известно, психика состоит из четырех враждующих стихий. Помимо этого имеется раздвоение на личные уровни психики и коллективные (Ид и Эго). Наконец, внутри психики есть конфликт Белых функций и Черных, Рациональных и Иррациональных, essentia и existentla. Человек – это переходное, промежуточное, открытое событие, он всегда в пути между начальным пунктом и конечным. Поэтому нет абсолютно цельных, не раздвоенных людей (тем более в типологии, которая строится на принципе деления на два!). Однако в связи с исследуемой здесь темой Психотипов нас интересует совершенно определенная раздвоенность, обусловленная взаимоотношением двух «Я» – психического и ноуменального. Эго не только слабеет по мере удаления от главной позиции (ноуменального «Я»), оно еще и раздваивает конфигурацию психики, порождая некоторый дубль. Наличие двух альтернативных событий, представляющих наше «Я», двух отстоящих друг от друга конкурирующих Я-центров лишает монолитности, сближая Персон и Существ по признаку раздвоенности. Вторая группа, Особи и Организации, наоборот, обладает своего рода монолитностью и производит впечатление целостности. Таким образом, раздвоенность есть еще один ключевой признак, на котором основывается практическое типирование. Последовательная классификация по «верхним» и «нижним» мирам и раздвоенности дает искомый Психотип.

Продолжая описание Психотипов, в этой главе мы попробуем взглянуть на Психотип с другого ракурса – с точки зрения Ида, местоположение которого задает конфигурацию «пустого места», «дырки», «бессодержательности» (отсутствия собственного содержания). Мы попытаемся глубже понять психоаналитический смысл всех четырех позиций и взглянуть на Психотипы как эволютивно выстроенные способы реализации потенциала каждой из четырех позиций. Помимо уже предложенных терминов для обозначения позиций (сильная, слабая, активная, оперативная, априорная и т. п.) мы введем термины, значительно точнее раскрывающие сущность позиций. Мы назовем позиции в соответствии с их психотипическим предназначением и происходящими на их территориях процессами – персонификация, существование, организовывание, обособление. При этом особое внимание будет уделено обусловленным нулевой позицией феноменам внутримирности и персонификации. Мы постараемся вывести нулевую позицию из зоны загадочности и поставить ее в один ряд с остальными позициями.

Формально все четыре Психотипа имеют одинаковую архитектуру позиций – у всех четырех Психотипов цепочка позиций начинается с какого-то априорного события. Нам предшествует нечто, что может быть либо в какой-то мере осознанным, имеющим какое-то содержание, «актуализированным», как в случае СуперЭго и Эго у Персон и Организаций, либо абсолютно «пустым», бессодержательным, «фиктивным», как в случае Супер Ида и Ида у Особей и Существ (содержание коллективного бессознательного всегда скрыто от нас – на то оно и бессознательное; содержание коллективного сверхсознательного нами еще эволютивно не раскрыто).