Чтение онлайн

Меняя свои оценки, Н. Я. Мандельштам учитывала не только события, связанные с политикой советского правительства. Она смотрела на происходящее внутри страны с глобальных пози ций. Все главные свои разочарования и повороты в мировоззрениях она обосновывала ссылкой на внешнеполитические события. Так, на отказ от окончательной реабилитации Мандельштама, по ее мнению, повлияли события 1956 года в Венгрии [956] . Убийство Кеннеди навело Мандельштам на мысль, что мир стоит накануне новых испытаний, о чем она сообщает в пространном письме Ахматовой в январе 1964 года.

Другая важная черта меняющегося мировоззрения Надежды Мандельштам в шестидесятые годы – приобщение к православию и интенсивное освоение христианской литературы, чтение тех книг, которые знал и любил ее муж. В другом письме к Ахматовой (декабрь 1961 года) она делает мечтательную заявку на написание книги “Русская философская школа. В. Соловьев. Теория нравственности и познания” и планирует прочесть “Столп и утверждение истины” о. П. Флоренского [957] . В Пскове она поддерживает тесное знакомство с отцом Сергеем Желудковым [958] . Активное приобщение к православию приводит, в конечном счете, к радикальной смене настроения.

Новое настроение Н. Я. Мандельштам, с которым она садится писать “Вторую книгу”, всё пронизано ожиданием конца света. Она активно цитирует религиозную литературу, вводит в свой лексикон богословские термины, такие как богосыновство, хилиазм, эсхатология и т. п. Похоже, что решающий перелом в политических оценках действительно произошел в 1968 году, но дело не в Пражской весне, а в событиях, происходивших в то время в западных странах: “Но каждый день подрывает надежду, потому что новые поколения на Западе ничему не верят и не хотят задуматься о чужом опыте. Их слепота, равнодушие и идиотический эгоизм приведут Запад к тому, что мы испытали, только сейчас это несравненно опаснее, хотя бы потому, что не локализуется в определенном участке, а распространяется и покрывает всю землю отрядами, которые по заданиям начальства стреляют в окна, в людей, в душу человеческую, надевают на мыслящую голову китайскую каменную шапку, проламывающую череп, и рубят кисти рук тем, кто играет на рояле” [959] .

Н. Я. Мандельштам предсказывает дегуманизацию и на Западе, открыв для себя массовое движение хиппи, называя их “мальчиками с длинными волосами”. “Новые левые” во главе с не навистным ей Жан-Полем Сартром, кажется ей, подталкивают своей философией повторить на практике всё то же самое, что пережили и отчего пострадали Надежда и Осип в двадцатые – тридцатые годы в СССР. С оптимизмом и верой в светлое будущее у Надежды Мандельштам отныне покончено навсегда, на что еще в начале семидесятых годов обратила внимание английская журналистка Э. де Мони.

Н. Я. Мандельштам разочаровывается в прежних ожиданиях и уходит в церковь. В семидесятые годы она одна из активных прихожанок церкви Сретения Господня в Новой Деревне, где служил о. Александр Мень [960] . Отныне только священников и женщин она считает носителями ценностей, не признавая более никакой правоты за гуманизмом [961] . С молодым поколением она больше не связывает никаких надежд и полагает, что оно, вдохновляясь Лениным, вновь обратится к террору.

Итогом такой переоценки взглядов стали глубокое разочарование в окружающей действительности и потеря веры в лучшую судьбу для страны, что нашло отражение в позднейших интервью и беседах с друзьями из ближнего круга Н. Я. Мандельштам.

В конце жизни, перечитывая в 1977 году свои “Воспоминания”, она лапидарно подводит итог эволюции своего мировоззрения: “Оптимизма у меня нет ни на копейку, хотя сейчас жить легче, чем когда-либо” [962] .

АМ – архив О. Э. Мандельштама (Отдел рукописей и редких книг Файерстоунской библиотеки Принстонского университета (Принстон, США), коллекция 539).

АУлГПУ – Архив Ульяновского государственного педагогического университета имени И. Н. Ульянова, Ульяновск.

ВЛ – журнал “Вопросы литературы”, Москва.

ГАГК – Государственный архив г. Киева, Киев.

ГАПО – Государственный архив Псковской области, Псков.

МАА – Музей Анны Ахматовой в Фонтанном доме, Санкт-Петербург.

РГАЛИ – Российский государственный архив литературы и искусства, Москва.

РГГУ – Российский государственный гуманитарный университет, Москва.

САГУ – Среднеазиатский государственный университет, Ташкент.

СП СССР – Союз писателей СССР.

ЦДЛ – Центральный Дом литераторов, Москва.

ЦК ВКП(б) – Центральный комитет Всесоюзной коммунистической партии (большевиков).

Герштейн – Герштейн Э. Г. Мемуары. СПб.: ИНАПРЕСС, 1998.

Об Ахматовой – Мандельштам Н. Об Ахматовой. М.: Три квадрата, 2008.

Собр. соч. – Мандельштам Н. Воспоминания // Мандельштам Н. Собр. соч. в 2 т. Екатеринбург: Гонзо, 2014.

Кузин – Кузин Б. С. Воспоминания. Произведения. Переписка. Мандельштам Н. Я. 192 письма к Б. С. Кузину. СПб.: ИНА-ПРЕСС, 1999.

Осип и Надежда – Осип и Надежда Мандельштамы в рассказах современников. М.: Наталис, 2002.

Письма Максимову – Письма Н. Я. Мандельштам к Д. Е. Максимову / Публ., вступит. статья и комм. Н. Ашимбаевой // Дмитрий Евгеньевич Максимов в памяти друзей, коллег, учеников. К 100-летию со дня рождения. М.: Наука, 2007. С. 285–340.