Чтение онлайн

С какой стати симпатичный молодой человек из небольшого городка «взрывается» и совершает подобное насилие? Его тренер по бейсболу не мог ответить на этот вопрос, как не могли ответить и полицейские, и соседи, и пастор, и все остальные, знавшие подростка до того, как сенсационная новость о его агрессивных действиях не распространилась с помощью средств массовой информации по всей стране.

Гнев — это эмоциональное состояние, которое знакомо каждому из нас, но дать точное определение этому состоянию не представляется возможным [335] . Диапазон интенсивности гнева весьма широк: от легкой досады или раздражения — до безудержной ярости. Гнев начинает проявляться в раннем детстве и прогрессирует в последующие годы. Он бывает скрытым или выражается открыто и свободно. Он может длиться недолго, возникая и проходя быстро, или держаться десятками лет в форме горечи, мести и ненависти. Гнев может быть деструктивным, в особенности когда накапливается в форме таких личностных черт, как агрессивность или мстительность, но гнев может быть также и конструктивным, когда побуждает нас встать на защиту попранной справедливости и творчески мыслить. Гнев поднимается, когда мы ощущаем угрозу, унижение или препятствие в своем движении к определенной цели. Обычно мы осознаем, что сердимся, и другим также известно об этом. И все же порой гнев скрывается за кроткой и улыбающейся маской или хранится где–то в глубине души. У гнева всегда имеется свой физиологический фон — возбуждение, которого гневливый человек может и не осознавать.

Гнев, находящий эмоциональный выход за счет внешнего, или сознательно укрываемый от других, или бессознательно вымещаемый, находится в корне множества психологических, межличностных, физических и душевных проблем. Наряду с враждебностью, гнев называется «злейшим врагом души» и «основной причиной несчастья, депрессии, недееспособности, болезней, аварий, прогулов и материальных потерь. Независимо от содержательной стороны гнева — супружеский конфликт, алкоголизм, женская фригидность, вызывающее поведение детей, нервные или соматические болезни, — главной проблемой остается враждебность. Устранить враждебность — значит устранить ключевой фактор гнева» [336] .

Сильно сказано, но здесь нет никакого преувеличения. Гнев может создавать помехи нашему служению [337] и мешать душепопечению, особенно когда подопечные сердят нас [338] . Некоторые считают, что весь ход мировой истории складывался под влиянием двух тенденций — гнева и самоконтроля [339] . Несмотря на распространенность гнева и его роль, у исследователей имеется тенденция не обращать внимания на проблему гнева. Гнев трудно измерить, и о нем редко упоминается в специальных журналах по душепопечению. Христианский психолог Нил Кларк Уоррен называет гнев «нашим наиболее загадочным чувством» и заключает, что «в нашем обществе совершенно не умеют справляться с гневом» [340] . Постижение сущности гнева, в том числе и гнева самих душепопечителей, лежит в основе успешного христианского душепопечения.

Гнев Божий и гнев человеческий упоминаются в Библии многократно. Только в Ветхом Завете имеется почти шестьсот указаний на ярость или гнев, и эта тема находит свое продолжение в Новом Завете [341] . Гнев — это атрибут Бога и общий, во всей вероятности универсальный, опыт человеческих существ.

В Библии гнев Вседержителя, ярость и возмущение упоминаются чаще, чем Его любовь и нежность. Сам по себе гнев нельзя считать грехом, поскольку он является частью Божьего естества. Бог есть совершенство благости и святости, вот почему неизбежен вывод: гнев Божий также благ и свят. По мнению Джеймса Пакера, «гнев Божий, описанный в Библии, никогда не походит на тот, который проявляется часто и в разных ситуациях. По природе своей человеческий гнев импульсивный, самопотворствующий, раздражительный и неблагородный. Гнев Божий, напротив, является праведным и необходимым ответом на объективно существующее моральное зло» [342] . Гнев Божий — яростный, мощный и управляемый — соответствует милосердию и состраданию Бога. Этот гнев направлен как на грех, так и на людей, творящих его. Много раз Бог гневался на вероломных сынов Израильских, и Христос, будучи на земле, был возмущен «ожесточением сердец» религиозных вождей (несомненно, в Мк. 3 описан Его гнев) [343] .

Поскольку согрешили все человеческие существа [344] , все мы заслуживаем полноты ярости Божьей, направленной против греха. Праведен Бог, но вместе с тем это Бог прощающий и сострадательный. Вот почему Он порой откладывает гнев Свой, щадит нас не по мере беззакония нашего, а чтобы дать нам время и возможность покаяться [345] . Библия говорит о гневе Божьем, который «открывается… с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18), уже в настоящем, но упоминает и о дне грядущего гнева и праведного суда от Бога [346] .

Постичь гнев Божий важно, если перед нами стоит задача понять библейские уроки о гневе человеческом. В Библии нет ни одного места, где бы гневу Божьему давалась отрицательная оценка, а предостережения против гнева человеческого встречаются много раз [347] . И это не двойной стандарт. Гнев, направленный против несправедливости, праведен и благ как у Бога, так и у людей. Премудрый, вседержавный, всемогущий, совершенный и всеведущий Бог всегда верно постигает любые ситуации, Он властвует над всем и всегда гневается на грех и несправедливость. Напротив, мы, человеческие существа, неправильно понимаем смысл обстоятельств, путаемся в своих суждениях, реагируем поспешно, чувствуя угрозу или оскорбление, порой из жажды мести. В результате, человеческий гнев становится потенциально опасным и пагубно действует на людей. Библия предупреждает нас об этом, поскольку человеческий гнев может дать сатане место, а это породит дальнейшие проблемы [348] . Слово Божье учит не согрешать во гневе: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26 ).

Из этих и аналогичных мест Библии можно сделать следующие выводы о человеческом гневе.

1. Гнев человеческий — явление нормальное и не обязательно греховное. Человек, сотворенный по образу и подобию Бога, обрел чувства, и в том числе гнев. Гнев является необходимой и полезной эмоцией. Иисус проявлял гнев [349] ; гнев — это не грех, ни отдельно взятый, ни в человеке.

2. Гнев человеческий бывает результатом ошибочного восприятия. Всеведущий, совершенный Бог всегда видит вещи в их истинном свете. Вот почему гнев Божий — это всегда справедливое негодование в ответ на нечестие и беззаконие. Люди, напротив, несовершенны и видят происходящее со своей точки зрения. Мы не всегда безошибочно отличаем настоящую несправедливость (в правильном восприятии всеведущего Бога) от той, что таковой лишь кажется. В результате человек, в том или ином положении усматривающий мнимую несправедливость, иногда выходит из себя; но, имея достаточно полную информацию, он мог бы избежать гнева. Греховная корысть часто в разных ситуациях искажает наши восприятия. Будучи по характеру человеком придирчивым, ощущая свою уязвимость или находясь в опасной ситуации, мы можем неправильно воспринимать действия ближних и в раздражении приходить к поспешным выводам [350] .

3. Гнев человеческий вводит в грех. Как и другие чувства, гнев может быть конструктивным или губительным. Он может послужить к славе Христа и может привести к греху. Предупреждение апостола Павла, «гневаясь, не согрешайте», наводит на мысль о том, что одни проявления гнева бывают уместны, другие в нравственном отношении — греховны [351] .

Гнев, приводящий человека к греху и разрушительному поведению, Библия подвергает осуждению. Гнев, как предупреждает нас Библия, гнездится в сердце глупых. Стало быть, нам следует перестать гневаться и оставить ярость, делая все возможное, чтобы удерживать себя в руках [352] . Библия напоминает: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» [353] . В Книге Притчей Соломоновых гнев положительно рассматривается только в одном отрывке, и то с оговорками, но обоснованно осуждается в девяти местах. Гнев, несомненно, по сути своей не является грехом, но он способен выходить из–под контроля и приводить к возникновению проблем [354] .

Греховный, преступный гнев может проявляться в разнообразном внешнем (экспрессивном) поведении, включая месть, оскорбление словом, распространение слухов и сплетен, попытку скрыть гнев.

1) Месть. Гнев, который может стать причиной горечи, ненависти, мщения и осуждения, Писанием порицается [355] . Мщение принадлежит только Богу. Человеческой мести и даже недружелюбным действиям нет и не может быть никакого библейского оправдания.

2) Оскорбление словом. Христиане несут ответственность за каждое произнесенное ими слово, но наблюдать за своими словами трудно, когда мы сердимся. В Ветхом Завете человек вспыльчивый, раздражительный, теряющий самообладание и изливающий свой гнев словесно назван глупым [356] . В Послании Иакова четко указывается на опасность брани, словесных оскорблений, ругательств, в связи с чем читатель призван быть «скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» [357] . Некоторые современные авторы, исследующие порожденное гневом физическое насилие и жестокость в семьях, полагают, что словесная агрессия может быть такой же грубой и широко распространенной формой дурного обращения с людьми [358] .

3) Сплетни. Библия учит, что гнев ценен, когда проявление его могут привести другого человека к покаянию и перемене в лучшую сторону [359] . Таково разумное, правильное употребление гнева. А что если мы только делаем вид, что действуем на благо ближнему, а на самом деле ищем оправдания своей враждебности? И что если мы просто сплетничаем о ближнем (оправдывая распространение тех или иных сведений о ближнем необходимостью молитвы)? Разве не могут быть такие действия с нашей стороны выражением преступной враждебности? Распространение слухов и сплетен — форма коварного и преступного мщения.

4) Попытка скрыть гнев. Поскольку Библия учит нас выражать гнев во благо ближнему, то было бы заблуждением не признавать, извращать и отвергать необходимость делиться своими чувствами. Нелегко проявлять свой гнев так, чтобы другие поняли, что мы оскорблены, чувствуем обиду. Вот почему некоторые люди скрывают свое раздражение, ярость и гнев или же представляют эти чувства в лучшем свете в благонамеренной попытке сохранить мир. Подобная мотивация, быть может, и заслуживает одобрения, однако последствия ее бывают пагубными. Наш ближний в подобном случае никогда не поймет, что он рассердил нас, и никогда не узнает по какой причине это случилось. В результате не остается никакой возможности для перемен к лучшему. С другой стороны, человек, подавляющий в себе гневные реакции, иногда подпитывает в себе злобу и горечь на обидчика, что само по себе может привести к развитию депрессивных расстройств [360] . Библия называет такое сдерживание чувств просто ложью [361] .