Чтение онлайн

В умелом сочетании несочетаемых, на первый взгляд, начал и заключается Путь практического христианства, но об этом мы поговорим во 2-й части книги.

…….

51. Для того чтобы вызвать окончательное «короткое замыкание» в вашем уме (а оно нам обязательно понадобится для расшатывания персональной ЭГО-реальности), я скажу, что истина и ложь также не являются двумя сотворенными Богом противоположностями.

Вначале все мы, следуя своему ЭГО-уму, идем дорогой лжи. Далее встающие на Путь выбирают истину и начинают практиковать христианство. Но и истина не является конечной точкой нашего Пути, т. к. ум, практикуя истину, переходит в третье состояние, для которого в нашем языке нет точного названия, потому что это состояние вне слов и понятий. Относительно этого третьего состояния ума ложь и истина или добро и зло – это две ступени одного и того же процесса, а совсем не две противоположности, между которыми нужно совершить окончательный выбор.

52. Если вы мысленно представите себе спортивный пьедестал, то 3-е место – это ложь, 2-е место – это истина, а 1-е место – это состояние вне добра и зла. То, что стоит на 1-м месте, никогда не будет на 2-м и тем более на 3-м. Только находясь на 1-м месте, можно видеть мир таким, какой он есть на самом деле.

Это третье состояние и есть то состояние сознания, в котором пребывал Адам, как прообраз всего человечества, в раю до познания им добра и зла. Это состояние Симеон Новый Богослов называл «благобытие», т. е. пребывание ума в Благе (Боге).

Ибо Бог находится за пределами добра и зла, т. е. за пределами проявленного мира, а все, что проявлено, – то разделено на две противоположности. То же, что не проявлено, находится в неописуемом. Именно поэтому конечным итогом богопознания всегда является молчание.

Наше молчание в Боге – это та точка, в которой встречаются все религии мира. Там все исчезает и вновь появляется.

Закон и понимание добра и зла нужны уму, который отождествляет себя с чем-то сотворенным, т. е. существующим как бы отдельно от Бога.

Как только человек принимает мысль, что он существует отдельно от Господа, его ум выходит за границы неописуемого и погружается в проявленный сотворенный мир, т. е. в мир добра и зла. При этом такой ум утрачивает способность самостоятельно возвращаться в мир духа.

Но верно и обратное: как только в своей духовной практике и с помощью Благодати мы выходим за границы своей личности и видим мир единым, мы погружаемся умом в неописуемое. Мы созерцаем Бога, находясь нигде и одновременно везде. Мы в долю секунды умираем и возрождаемся в ином качестве. А когда возвращаемся в обыденное сознание, то все, что мы можем сказать словами о произошедшем, – это то, что никакими словами описать его нельзя…

Практический христианин должен ясно понимать истинные принципы устройства человеческого общества, живущего в мороке.

Это понимание ему необходимо, чтобы создать для себя возможность ежедневной и правильной христианской практики при одновременном вынужденном пребывании в самой гуще мышиной возни.

В отличие от принципов и законов существования БОГА-реальности, принципы, на которых базируется ЭГО-реальность, как для одной личности, так и для общества в целом могут быть полностью познаны человеческим интеллектом.

Такое понимание возможно, потому что богооставленная реальность создана страстью и интеллектом ее Хозяина, а то, что создано одним интеллектом, может быть понято и другим.

1. Современное государство есть способ организации людей внутри ЭГО-реальности.

Если, находясь в БОГА-реальности, люди испытывают друг к другу чувства любви, сострадания и сомолитвенного восторга от пребывания в Благодати, то, находясь в ЭГО-реальности, они видят друг в друге прежде всего ненавистных соперников или как минимум существ инакомыслящих, даже если в глубине души это скрывают.

Чтобы предотвратить войну всех против всех, которая неминуемо привела бы к взаимному уничтожению населяющих ЭГО-реальность людей и к потере ее Королем своей власти над ними, он был вынужден уравновесить личный и общественный ЭГО-умы, придумав государство.

2. С одной стороны, государство стимулирует людей тратить всю свою энергию на то, чтобы продвинуться максимально высоко по социальной лестнице, расталкивая при этом остальных, а с другой – заставляет отдавать часть результатов своего труда на благо общества и его интересов, под которыми понимаются в основном интересы элит. Таким образом, личное ЭГО уравновешивается ЭГО государственным, а жадность уравновешивается страхом. Делается это с помощью существующих в каждом государстве системы наказания, системы налогообложения и системы лжи.

3. Идеальным государствам Платона и Аристотеля не суждено родиться на этой земле. Все современные государства являются идеальными только для их автора – Хозяина ЭГО-мира. Ибо в их основе лежат идеи, внедренные в умы людей исключительно им самим.

«Град Божий – любовь к Богу до ненависти к себе, и град земной – любовь к себе до ненависти к Богу». Это определение мира людей, данное блаженным Августином более полутора тысяч лет назад, не потеряло актуальности и сейчас.

…….

4. Итак, граждане любого современного государства делятся на четыре категории: народ; элиты; представители народа, думающие, что они принадлежат к элитам; и представители элит, притворяющиеся, что они принадлежат к народу.

Различить эти категории бывает несложно, ибо элита всегда стоит НАД законом, ну а народ – всегда ПОД ним. Это означает, что за одно и то же преступление представитель народа всегда наказывается максимально жестко, а представитель элит не наказывается вообще.

5. Элиты никогда не живут там, где живет народ, а народ никогда не живет там, где живут элиты. Элиты никогда не воспитывают своих детей там, где воспитывает своих народ, и никогда не отдыхают и не развлекаются там, где отдыхает или развлекается народ. Одним словом, народ и элиты – это две разные планеты, которые крутятся вокруг пальца Короля ЭГО-реальности.

6. Элиты в государствах бывают двух категорий: те, что преимущественно грабят и эксплуатируют народ своего государства, и те, что преимущественно эксплуатируют и грабят народы других государств.

Элита, эксплуатирующая свой народ, хранит награбленное в других государствах, а элита, эксплуатирующая народы других государств, хранит награбленное в своем государстве.

В силу вышесказанного, мудрая элита всегда старается грабить чужие народы, чтобы на территории государства этой элиты хранились богатства, награбленные как ею самой, так и теми элитами, которые грабят свои народы. Богатства государства таким образом удваиваются, и появляется возможность грабить на территории своей страны еще и чужие элиты, никуда не выезжая и ничем не рискуя, а это, согласитесь, весьма эффективный способ грабежа.