Чтение онлайн

Не обязательно, чтобы ритм был медленный. В интенсивном дыхании, в Капалабхати, например, или в Бхастрике ритм может быть быстрый. Но это не значит, что мы должны сбиваться с ритма (тик-так, тик-так, выдох-вдох, выдох-вдох). Если мы находим этот ритм, мы можем продолжать сколько угодно долго, да еще плюс ко всему и наращивая ритм. И потом на задержке или еще где-то нам открываются наивысшие состояния, что-то такое грандиозное, от чего мы получаем положительный эффект. Если мы делаем упражнение с дискомфортом, например, мы вдыхаем-выдыхаем и нам не хочется продолжать делать, то это значит что мы не нашли ритм. Если вы его найдете, вы обязательно войдете в состояние гармонии.

Мама поет своему ребенку колыбельную – баю-баюшки-баю. Мама нашла ритм своего голоса – и ребенок уснул, вошел в состояние ананды. Если же мама что-то свое стала петь, и уже нет этого единообразного ритма, то ребенок не будет спать, будет шалить. Т.е. самое главное - найти этот ритм. И тогда где-то мы нащупаем эту тропиночку выхода в свое глубинное состояние, в подсознание, в сверхсознание – кто куда выйдет, и там и там хорошо, и с тем и с тем можно работать. В Пранаяма йоге лучше не делайте много упражнений, не делайте интенсивно, а найдите свой ритм.

Показатель того, что вы нашли свой ритм: делая вдох, вы как будто вдыхаете амриту, а не просто какой-то загрязненный воздух в центре Москвы. Вы вдыхаете, и что-то как будто открывается внутри вас – счастье, блаженство, безмыслие, ощущение чего-то возвышенного. Если это есть, значит вы действительно вышли в состояние бхавы, гармонии, ананды. Если же пошла какая-то дисгармония, то лучше сесть, отдохнуть, привести в порядок свои мысли, а потом опять начать. Если мы делаем интенсивное дыхание – тоже самое. Конечно, сложно бывает определить. Нам кажется, что мы делаем гармонично, но очень часто мы врем себе. Конечно, вы сначала будете спотыкаться и не с первого занятия найдете свой ритм. Пройдут действительно годы, прежде, чем вы найдете свой ритм. Нам кажется, что мы делаем дыхательные упражнения гармонично, хотя на самом деле это может быть совсем не так.

Вопрос: А как определить гармонично мы делаем Пранаяма йогу или нет?

Виктория: Во-первых, во время практики нет никакой боли и дискомфорта, нигде ничего не колит, не ломит, не тошнит, только приятные ощущения и приятные состояния. Плюс ко всему вы получаете результат в своей жизни – у вас становится больше Праны. А если у вас больше Праны в распоряжении, вы больше осознаете свое высшее Я, у вас больше свет сознания, вы более глубоко воспринимаете мир, вы себя воспринимаете больше, свою внутреннюю вселенную. Т.е. если раньше вы воспринимали мир с одних позиций, то теперь ваше понимание расширилось, у вас больше энергии. Вы становитесь уже каким-то более активным фактором в этой жизни. Вы ведете себя не как серая мышка – лишь бы вас никто не увидел – вы начинаете что-то реальное делать, творить в этом мире. Т.е. все отражается в нашей обычной жизни. Если вы действительно достигли каких-то результатов в практике, то это тут же должно отразиться в вашей жизни.

Другой разговор, что нашу негативную карму никто не отменял и большое количество Праны идет на латание наших прежних дыр. Поэтому-то нас и чистит – нам плохо, у нас могут обостриться какие-то заболевания. Знайте, что все эти заболевания и чистки говорят о том, что вы занимались негармонично и вы не нашли свой ритм. А так как найти его не так-то просто, то будьте готовы к тому, что вы столкнетесь с негативом. Если бы вы свою практику делали абсолютно гармонично, то, уверяю вас, не было бы никаких чисток.

Чистки – это показатель того, что вы практиковали йогу негармонично. Мы можем говорить, что все у нас хорошо и все гармонично, но жизнь – показатель того, как оно есть на самом деле. Мы не святые, поэтому сразу претендовать на то, что мы сразу сделаем все как надо – это, конечно, не про нас. Но то, что мы идем по этому пути, то, что мы осознаем – это уже очень много. Это помогает нам совершать меньше ошибок и помогает продвигаться к состоянию гармонии.

Вопрос: Все равно же чистка лучше, чем вообще ничего не делать?

Виктория: Конечно, гораздо приятнее, если после того, как вы позанимались у вас нет никакого негатива. Но, у нас все-таки есть негативная карма, и она может проявляться, к примеру, таким образом. Вы говорите себе: «Я знаю, что преподаватель говорил, что нельзя форсировать упражнения, но я все-таки буду дышать интенсивно, потому что я теперь прочитал в книжке как это надо делать». В этом как раз и проявляется ваша негативная карма. Вам сказали делать 2 упражнения, а вы все равно – нет, я буду делать 32. Вот таким образом проявляется ваша негативная карма, а потом вы получаете обострение каких-либо заболеваний. Как физических, так и психических.

Вопрос: Чистка – это побочный эффект негативной кармы?

Виктория: Под чисткой имеется ввиду, что мы проявили свою негативную карму в чем-то, сделали негармонично. Мы позанимались, и Прана идет на перестройку наших структур. К этому нужно относиться достаточно ровно и спокойно. Если вы понимаете внутренние процессы, понимаете что с вами происходит, то с этим легче справиться. Гораздо сложнее, когда человек сталкивается с этим в своей жизни и не знает , откуда это пришло. Ему просто плохо, и он не знает, как это интерпретировать, не знает почему ему плохо. Если вы уже подготовлены, если вы понимаете что за чем идет, то вам гораздо легче с этим справиться. И отношение должно быть такое: да, сейчас действительно какие-то структуры были затронуты, идет перестройка, проснулась негативная карма. Если мы понимаем, осознаем это – это очень хорошо. Значит, часть Сознания разотождествилась и вы сможете с этим справиться. Очень сложно, когда человек не занимался йогой и он не в курсе этой информации.

Бывает, что человек занимается йогой, все понимает, но когда к нему приходят подобные состояния, он перестает что-либо воспринимать, перестает адекватно реагировать на это. Ему кажется, что он все понимает, но на самом деле его начинает (в йоге есть такое сленговое выражение) «колбасить». Ему становится очень и очень плохо, и он начинает, несмотря на то, что причина находится внутри него, искать какую-то внешнюю причину, со всеми ругаться, делать какие-то резкие телодвижения. При этом ему кажется, что он все понимает и все делает правильно. Но проходит какое-то время и, если человек имеет какие-то знания, он понимает, что какой-то период он был совершенно невменяемым. И если человек прошел много таких периодов, то в очередной раз в таком неадеквате он уже начинает соображать, что сейчас начнет творить что-то неприятное и нехорошее для окружающих и для себя тоже. Но с этими состояниями – отдельная работа. Их надо пережить, их надо понять. Потом изменится к ним отношение, и с ними можно будет как-то работать, быстрее через них переползать. Т.е. если бы вам потребовался месяц на выход из этого состояния, то с опытом вы уже за пару дней сможете прийти в нормальное состояние.

Практика.

Более сильные практики.

Упражнение 1. Наблюдение за дыханием.

Первым мы сделаем следующее упражнение: Мы сядем прямо. Если тяжело сидеть с прямой спиной, то можете лечь. Начнем просто наблюдать за своим дыханием. Если кому-то кажется, что это несерьезно, то это тот самый червячок, о котором я говорила.

Несмотря на свою простоту, это упражнение может быть гораздо мощнее, чем все Бхастрики и Капалабхати, Ситали, попеременные дыхания, задержки на вдохе на выдохе – все вместе взятые. Казалось бы, что может быть проще, чем наблюдать за своим дыханием – дыши и все. Сейчас вы будете дышать и стараться уловить ритм вдоха-выдоха, как качели. Вдох-выдох. Старайтесь найти свой ритм. Глубокое ли будет дыхание, поверхностное ли – не важно. Главное найти некий ритм вдох-выдох, вдох- выдох.

Сложность этого упражнения заключается еще в одном моменте: разуму кажется, что это слишком просто, нет никаких явных грубых ощущений, вы их не почувствуете. Это не Капалабхати, где поднимается Кундалини. Разуму не привязаться ни к каким ощущениям, он начнет метаться, думать о чем-то постороннем, и вы будете отвлекаться от процесса вдоха-выдоха. Так что здесь вы будете заниматься и медитацией, и Раджа йогой, и Пранаямой, и Мантра йогой, потому что следует постараться услышать звук своего дыхания, услышать, как оно звучит.