Чтение онлайн

анализ проблемы человеческого развития (Пиаже, Коул, Прайс-Вильямс);

этносемантика (Конклин, Кей, Берлин).

Кросс-культурная психология - это изучение сходств и различий в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; связей психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также - изучение современных изменений этих различий

Подходы в кросс-культурной психологии, наряду с фокусом на культурных различиях, нацелены на поиск универсалий.

В кросс-культурной психологии изучают:

биологические различия (в питании, генетических особенностях, гормональных процессах), которые могут варьировать в группах людей внутри разных культур;

экологические различия рассматривают человеческие популяции в процессе адаптации к их природной среде и базируются на видах экономической деятельности (охоте, собирательстве, земледелии) и т.д.;

кросс-национальные– т.е. изучение различных культурных групп внутри одного государства.

Последний подход в кросс-культурной психологии понимается как собственно этническая психология, изучающая группы как носители оригинальных культур, значительно отличающихся от доминирующей культуры и сохраняющихся в течение многих поколений после миграции.

Этнопсихологические идеи в европейской, американской и росси й ской науке

Первые попытки обозначить место человека в мире предприняли античные мыслители. Аристотель – великий древнегреческий философ, наставник будущего полководца и императора Александра Македонского.

Геродот внес значительный вклад в создание зачатков культурной антропологии. «История» – основной письменный источник о многих древних

В средние века арабский путешественник Аль-Масуди выделил и подробно описал семь групп народов – персов (арабов), халдеев, греков, (европейцев), ливийцев и египтян, турков, индусов и китайцев.

В 1533 г. появился труд итальянца Г. Капелла «Антропология, или рассуждение о человеческой природе», содержащий данные об индивидуальной изменчивости морфологических признаков человека.

Жорж Бюффон (1707-1798) – впервые ввел в научный оборот термин «раса», заключив при этом, что все человеческие расы происходят из одного корня. Большой вклад в развитие антропологии внес немецкий натуралист Иоганн Блюменбах (1752-1840), выделивший 5 рас: кавказско-европейскую, монгольскую, эфиопскую, американскую и малайскую.

Большой вклад в развитие этнопсихологии XVIII – XX веках внесли западноевропейские мыслители и российские ученые. В таблице 2 представлены основные школы этнопсихологии.

Таблица 2.

Основные западноевропейские и российские школы этнопсихологии

XVIII – XX в.в.

Запад

Век

Понятия

Ученые

XVI-XVIII вв.

«Нация», «народ», «национальный характер», «интерес нации»

Н. Макиавелли, Монтескье, И. Кант, Д. Юм, Г. Гегель, И. Фихте, И. Гердер, К. Гельвеций).

XVIII

«Характер — это способ миросозерцания и восприятия окружающей действительности, это то, что свойственно только для одного народа и зависит от социально-политической истории народа, форм правления»

Французский философ К. Гельвеций

XVIII

«Дух народа» формируется объективно, под воздействием физических и моральных причин; связь культуры с внутренним миром человека (антропология)

Французские просветители XVIII века (Ш.Монтескье)

XVIII

«Историчность национального характера», общие черты национальнального характера (общие склонности, обычаи, привычки, аффекты) формируются на основе общения в профессиональной деятельности.

Английский философ, историк и экономист Д. Юм

XVIII- XIX

Национальный характер как социальное явление – с одной стороны; национальный характер как проявление «абсолютного духа», с другой стороны

Немецкий философ Г. Гегель

XIX

Этнопсихология как самостоятельная наука («психология народов»).

Народ, или «дух целого», выражается в языке, мифах, обычаях, нравах, религии и искусстве. «Дух народа» обеспечивает единство национального характера

Немецкие ученые М. Лацарус и Г. Штейнталь

XIX

О различиях в психологическом облике народов

К. Маркс и Ф. Энгельс

XIX

«Психология народов», продукты духовной культуры есть психологические продукты.

В. Вундт

XIX

Иерархия человеческих рас; между четырьмя расами невозможно слияние, а разделяющие их различия непреодолимы

Французский ученый Г.Лебон

XX

Основные теоретические постулаты не только психологической антропологии; культурный плюрализм,

социокультурный детерминизм;

источники культурных моделей не осознаются человеком,

Франц Боас (Frenz Boas, 1858 — 1942)

XX

Школа «Культура и личность»

Ф. Боас, Р. Бенедикт, А. Кардинер, М.Мид, Р. Линтон

XX

Концепция базовой личностной структуры, Иерархическая система основной личностной структуры, Проективная система личности, «базовая личность»; концепцию психологической компенсации человеком и человеческим коллективом травмирующего воздействия внешней среды, “проективной системе” - “этнической картины мира”

А. Кардинер (Kardiner, 1891 — 1981),

XX

«Модальная личность»

Р. Линтон

XX

Психологическая антропология

60- 70-е годы, Ф. Хсю, Дж. Хонигман

XX

Теория распределенности культуры или “деятельно-процессуальная модель культуры”

(Т. Шварц).

XX

Культурные и психологические феномены должны изучаться отдельно друг от друга; врожденными являются сами культурные модели.

Кларк Висслер, последняя треть ХХ века.

XX