Чтение онлайн

АННИГИЛЯЦИОНИЗМ

Аннигиляционизм – это Доктрина о том, что грешники будут уничтожены во время Смерти, или позже, после Суда. Основание этой Доктрины – искаженный взгляд на Смерть и неверное толкование слова «Уничтожение». Если грешники уничтожаются во время смерти, тогда нет такого понятия, как воскресение умерших нечестивцев и их суд после воскресения, тогда как и том и о другом ясно учит Писание. Ин. 5:28-29. Отк. 20:12-15. Нам известно из Лук. 16:19-31, что нечестивый «Богач» жил в Аду, хотя тело его было мертво и погребено в земле. Тело Иуды умерло, но его душа пошла в свое место. Деян. 1:25. Опять-таки, нам сказано, что нечестивцев ожидает «вечное наказание», «Аннигиляция» же не является «Вечным наказанием», и не является наказанием вообще. «Падшие Ангелы» не были аннигилированы, они сейчас в «Тартаре» и над ними еще будет суд. Иуд. 6. В природе нет никакой «Аннигиляции». Все переходит в иную форму или состояние, но не уничтожается. Слово «Уничтожение», или «Разрушение» (гибель), так, как оно используется в Библии, никогда не означает аннигиляцию, или прекращение существования. Оно означает «потеря» или «разорение», и что «уничтоженное» не может более подходить для той цели, ради которой оно было создано или предназначено, и что «форма его существования» изменена. Например, слуги сказали Фараону: «Неужели ты еще не видишь, что Египет погиб». Исх. 10:7 (KJV). Но Египет существует и сегодня. А Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Ин. 2:18-22. Он говорил о «Храме Своего Тела», и хотя Его тело было разрушено во время «Распятия», О воздвиг его на третий день.

БУДУЩЕЕ НАКАЗАНИЕ ВЕЧНО

В Мат. 25:46 сказано: «И пойдут сии (Нечестивцы) в 'МУКУ ВЕЧНУЮ', а праведники в ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ». Прежде всего, эти слова сказаны о «Народах» (Мат. 25:31-32), но они применяются к отдельным личностям. В этом отрывке слово «Вечная» на Греческом языке звучит «АИОНИОС», что значит «ВЕЧНЫЙ». Слово «Аиониос» происходит от греческого слова «аион», которое имеет то же значение, что английское слово “aeon” (вечность), или AGE (Век, иногда в Синод. Библии «Время»). Говорят, что это слово означает «длиною в Век», то есть «определенный временной период», имеющий начало и конец, не обязательно длящийся вечно. Английское слово “Eternal” происходит от латинского слова “aetas”, или «Век» (Русское слово «Вечность» происходит от слова «Век»). Год – это определенное время. Он имеет начало и конец. Если мы знаем, когда он начался, то мы знаем, что ровно через 365 дней он закончится. Однако «Век» – это неопределенное время. О прошедших «Веках» нам известно то, что они имели свое нчало и конец, хотя мы, возможно, не можем сказать, сколько они длились, например, «Век (Время) Сотворения». Что же касается Будущих Веков, мы не знаем, ни когда у них начало, ни когда конец. Таким образом, слово «Век» – это единственное слово, чтобы выразить «неопределенное время», и фраза «Времена Времен» (Века Веков, KJV) – единственный способ выразить «Бесконечную длительность» или «ВЕЧНОСТЬ».

Сказано, что «Господь Бог Всемогущий» живет «Во Веки Веков». Отк. 4:9-10, 5:14, 10:6, 15:7. И это значит «Времена Времен». И такое же время дается для наказания «Сатанинской Троицы» (Отк. 20:10) и царству «Праведных». Отк. 22:5. И, поскольку «Нечестивцы» будут существовать столько же, сколько и «Праведники», они будут существовать «Времена Времен», или же всю «ВЕЧНОСТЬ». Итак, мы видим, что если Ад должен исчезнуть, то должно исчезнуть и «Небо», Вселенная станет вымершей, Вечность закончится, и Бога больше не будет, что совершенно невероятно.

СМЕРТЬ ВТОРАЯ

Об «Умерших Праведниках» сказано, что после своего воскресения они «УМЕРЕТЬ УЖЕ НЕ МОГУТ». Лук. 20:36. Однако об «Умерших Нечестивцах» сказано, что после своего Воскресения и Суда они «УМРУТ ОПЯТЬ». Отк. 20:12-15. Что такое эта «ВТОРАЯ СМЕРТЬ»? Чем была их «Первая Смерть»? Она представляла собой отделение «Души» и «Духа» от их «Тела», так, чтобы их «Душа» и «Дух» могли существовать в пламени «Адского Отделения» «Подземного Мира», как «Душа» и «Дух» «Богача». Лук. 16:24. Но, так как Нечестивцы после Суда будут приговорены к «ОЗЕРУ ОГНЕННОМУ», где их физическое тело будет сожжено, необходимо, чтобы они «УМЕРЛИ ОПЯТЬ», то есть, лишились своего воскресшего тела и только их «Душа « и «Дух» пошли в «Озеро Огненное», ведь только «Душа» и «Дух» могут существовать в пламени. Это объяснение допускает, что «Озеро Огненное» будет Озером БУКВАЛЬНОГО ОГНЯ, и это соответствует учению Христа .

Стоит отметить тот факт, что «Доктрина об Аде» главным образом преподается Самим Иисусом. Именно Он сказал, что грешники будут брошены в «Озеро Огненное», и что там будет плач и скрежет зубов. Мат. 13:49-50. Мат. 25:41. Он также учил, что этот огонь не угасает и их червь никогда не умирает. Марк. 9:43-48. И Книга Откровения это «Откровения ИИСУСА ХРИСТА» (Отк. 1:1), а значит, ее учение о конечной участи Нечестивцев – это учение Иисуса Христа.

Этическая ценность «Доктрины об Аде» и «Вечного Наказания» неисчислима. Проповедуйте доктрину о «Втором Шансе» после смерти, что мужчины и женщины после греховной жизни здесь могут выйти из Ада и попасть на Небо, покаявшись и приняв Евангельский План Спасения, и они сбросят поводья самоконтроля на шее страсти и поскачут сломя голову в погибель. Именно распространение этого пагубного учения является причиной возрастания беззакония в мире. Если бы с кафедры больше проповедовалось об Аде, было бы меньше ада в мире. Но почему же люди желают попасть на Небо через Ад, если они могут попасть на Небо прямым путем? Бог есть любовь, но Бог СПРАВЕДЛИВ. Он должен оградить Праведников от Нечестивцев. Для этого необходимо, чтобы они были отделены друг от друга вечно. Посему, О, читатель! если ты – не дитя Божие, умоляю тебя, беги от грядущего Гнева, приняв предложения Божьей милости, пока не стало слишком поздно.

35

ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО

Мы должны провести резкий контраст между «ИУДАИЗМОМ» и «ХРИСТИАНСТВОМ», ибо иначе в нашем Библейском Мышлении будет возникать путаница. Кое в чем они частично совпадают, и спорной почвой является «Переходный Период» между «Пятидесятницей», 30 по Р. Х. и «Разрушением Иерусалима», 70 по Р. Х., когда «ВРЕМЯ ИУДЕЕВ» действительно закончилось «Рассеянием» Иудеев. См. схему, стр. 294. В Евр. 9:26 читаем:

«Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к 'КОНЦУ ВЕКОВ', явился для уничтожения греха жертвою Своею».

Эти «Века», к «КОНЦУ» которых пришел Иисус для уничтожения греха, есть «ВРЕМЕНА (Век) ИУДЕЕВ». Христос не жил в этот «Христианский Век». Он был распят, умер, был погребен и вознесся прежде, чем этот Век начался. Он начался с сошествием Святого Духа в «День Пятидесятницы». Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить 'Закон' или 'Пророков': не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ». Мат. 5:17. «Закон», который пришел исполнить Иисус был не «Закон Моральный» (Десять Заповедей), хотя Он соблюл каждую из них, это был «Закон Церемониальный». «Церемониальный Закон» был прообразом того, что должен был совершить, или исполнить, Мессия, когда Он придет. Он должен был стать «Пасхальным Агнцем». Как таковой, Он должен был быть принесенным в жертву в «Пасхальное Время». В Нем исполнилась «Жертва за Грех». Подобно «Жертвенному Козлу», Он пролил Свою кровь, не в Пустыне, а на Святом Месте Небесной Скинии. Евр. 9:11-12. Беседуя с двумя Учениками по дороге в Еммаус, в день Своего Воскресения, Он сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное О НЕМ во всем Писании». Лук. 24:25-27. Вечером того же дня Иисус явился «Одиннадцати» и тем, кто был с ними и сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит ИСПОЛНИТЬСЯ всему, НАПИСАННОМУ О МНЕ в 'Законе Моисеевом' и в 'Пророках' и 'Псалмах'». Лук. 24:44. Таким образом, мы видим, что «'КОНЕЦ ЗАКОНА' - Христос, к Праведности всякого верующего». Рим. 10:4. То есть, Он исполнил Закон, и мы, Верующие, больше не под Законом, а под БЛАГОДАТЬЮ. Но, тогда как мы не находимся больше под «Церемониальным Законом», который исполнил Иисус Христос, мы находимся под «Моральным Законом», «Десятью Заповедями», ибо, хотя они и являются определенно Иудейскими, их соблюдение требуется от каждого Христианина, как утверждают в своих Посланиях Апостолы, за одним исключением: это соблюдение Субботы, Седьмого Дня Недели. Она не обязательна для Христианина. От него ожидается соблюдение Первого Дня Недели.

Десять Заповедей, согласно тому, как они воспроизводятся в Новом Завете, следующие: (1) Один Бог. 1Тим. 2:5. 1Кор. 8:4-6. (2) Идолопоклонничество. 1Кор. 10:7,14. 1Ин. 5:21. (3) Богохульство. Кол. 3:8. Мат. 6:9. (4) Суббота. Предупреждение о том, чтобы не соблюдать ее. Гал. 4:10-11. Кол. 2:16-17. (5) Почитать Родителей. Еф. 6:2. (6) Убийство. 1Ин. 3:14-15. (7) Прелюбодеяние. Еф. 5:1-5. Гал. 5:19. (8) Кража. Еф. 4:28. Лжесвидетельство. Еф. 4:25. 1Кор. 13:5. (10) Алчность. Еф. 5:3.

В «Переходный Период» Детей Израиля из Египта в Ханаан, Господь использовал «Знамения» (Чудеса), дабы установить подлинность Божественной Миссии Моисея. Исх. 4:1-9. Тот же метод был использован в «Переходном Периоде» между «Иудаизмом» и «Христианством», дабы удостоверить Мессианство Иисуса и Божественную Миссию Апостолов. Протяженность этого «Периода» в обоих случаях была одинаковой, около 40 лет. О Мессии было предсказано, что когда Он придет, «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Ис. 35:5-6. Заточенный в темнице, Иоанн Креститель, сомневаясь в Мессианстве Иисуса, послал двух своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Иисус также прямо не ответил на вопрос Иоанна, а, совершив множество чудес, сказал Иоанновым ученикам: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествую». Мат. 11:1-5. Приведенное выше место из Исаии, как показывает контекст, говорит о Тысячелетии, а посему о «Знамении Царства», и, поскольку Евреи ожидали, что когда Мессия придет, Он установит «Тысячелетнее Царство», эти «Чудеса Исцеления» Иисуса являлись «Знамениями Царства», доказывающими Его Мессианство.

О «Великом Поручении» сказано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии 'ЗНАМЕНИЯ': именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Марк. 16:15-18. Не смотря на то, что стихи с 9 по 20 этой главы не найдены в старейших манускриптах и их достоверность сомнительна, однако все эти обещанные знамения, за исключением «смертоносного пития», сопровождали в дальнейшем благовествование Апостолов. Не стоит упускать из виду то, что указание идти по всему миру и проповедовать Евангелие было дано «Одиннадцати Апостолам», а не последователям Иисуса вообще. Разница между тем, что перечисляет Матфей (Мат. 28:16-20) и тем, что перечисляет Марк (Марк. 16:14-18) поразительна. В перечислении Матфея не названо ни одно «Знамение» и это все длится до «скончания века» или этого нынешнего «Века». Тогда как обещания, перечисленные Марком, похоже, ограничены днями Апостолов. Будьте уверены, там сказано: «Уверовавших же будут сопровождать сии 'Знамения'», но это может только означать тех, кто уверовал через Апостолов, ибо именно таковые «говорили иными языками». Деян. 10:46; 19:6. Дальнейшим очевидным доказательством «временного ограничения» данного обетования являются слова 20 стиха: «А они (Одиннадцать Апостолов) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова ПОСЛЕДУЮЩИМИ ЗНАМЕНИЯМИ». К этим «Одиннадцати Апостолам» следует добавить Павла, которого избрал Господь вместо Иуды. Деян. 9:15-19. Рим. 1:1. 1Тим. 2:7. Павел учил о том, что эти «Знамения» были «Апостольскими Знамениями» и должны были подтверждать заявления Апостолов. «'ПРИЗНАКИ АПОСТОЛА' оказались перед вами всяким терпением, 'ЗНАМЕНИЯМИ', 'ЧУДЕСАМИ', и 'СИЛАМИ'» 2Кор. 12:12. Эти «Знамения» служили для убеждения Язычников (Рим. 15:16-19) и подтверждения «Великого Спасения», обещанного через Евангелие (Евр. 2:3-4), и, когда их предназначение было исполнено, они прекратились. Они прекратились, потому что они больше не были нужны для подтверждения Евангелия или для удостоверения истинности миссии проповедника Слова. Действительно, некоторые из этих «Знамений» сопровождали проповедь посланников Божиих, когда было необходимо подтвердить их авторитет от Бога, однако тот факт, что они большей частью не сопровождали проповедь Слова со дней Апостолов подразумевает, что не стоит ожидать или искать их сегодня. Они не нужны нам для подтверждения Писаний. Около девятнадцати веков Истории Церкви служат очевидным доказательством Божественного происхождения Христианства. Не стоит забывать, что в «Переходный Период» между «Иудаизмом» и «Христианством», Христианская Церковь состояла в основном из Иудеев, и для многих было тяжело преступить через обряды и церемонии Иудейской религии, но постепенно они отходили, пока не отпала необходимость в «Знамениях» не отпала. Не стоит забывать, что в первой половине этого «Переходного Периода» не было Нового Завета, к которому могли бы обратиться Апостолы. Поэтому были необходимы «Знамения» и «Чудеса». Первая Новозаветная книга, 1Фессалоникийцам, была написана в 52 г. по Р. Х. Первое Евангелие, от Марка, написано между 57-63 гг. по Р. Х. Деяния были написаны около 65 г. по Р. Х. Большинство книг Нового Завета были написаны между 60-70 по Р. Х. Весь Новый Завет, за исключением книг, написанных Апостолом Иоанном, был написан перед Разрушением Иерусалима в 70 по Р. Х. Со смертью Апостолов и Новозаветных Пророков завершилось Апостольское и Пророческое Служение. С тех пор Церковь Христова не получает больше новых откровений. Знамения сегодня не нужны, потому что у нас есть более надежное «Слово Пророчества».

Еще одним очевидным доказательством того, что «Знамения», и в частности знамение исцеления, прекратились прежде, чем окончился «Переходный Период», является то, как Апостол Павел лечил своих соработников. В Послании к Тимофею (1Тим. 5:23) он советует ему: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». А о Трофиме он написал: «Трофима же я оставил больного в Милите». Тим. 4:20. Если «Божественное Исцеление» было больше чем «Знамение», если оно являлось частью Евангелия и было даровано Верующему, потому что смерть Христа на Кресте включала в себе также и физическое исцеление, наряду со спасением души, тогда почему Апостол Павел советовал Тимофею то, что он советовал и оставил Трофима в Милите больного?