Чтение онлайн

и Апостольскую Церковь.

Церковь непрерывна: святые апостолы получили от Христа епископскую власть, они поставляли (рукополагали) себе преемников, других епископов.

С тех пор апостольское преемство в Церкви через непрерывную цепь рукоположений не прекращается. Каждый из существующих ныне православных епископов имеет преемство от самих апостолов. Поэтому Церковь наша называется Апостольской.

Христос говорит: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18)

Более того: се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20)

Каждый, кто принимает крещение, каждый, кто в Таинстве Миропомазания принимает Духа Святого, переживает свою Пятидесятницу.

Исповедую едино Крещение

Исповедание веры начинается с принятия крещения.

Перед погружением в святую купель с призыванием имени Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа – приступающий к крещению отрекается от диавола и от всех дел его, то есть от греховной жизни.

Он сочетается Христу, обещает хранить веру в Господа и верность Ему, обещает исполнять волю Божию и жить по Его заповедям.

Эти обеты, данные при крещении, надо свято соблюдать всю жизнь.

Святые отцы говорили: Крещение – это дверь, пройдя через которую, человек имеет доступ ко всем Таинствам.

В Символе веры мы исповедуем едино крещение – это торжественное утверждение единократности крещения. Апостол Павел ясно говорит об этом Ефесянам: Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех. Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас (Еф. 4, 5–6).

во оставление грехов.

Крещаемый оправдывается перед Богом, и не по собственным своим заслугам, а благодаря примирению и спасению, принесенным Спасителем.

Чаю воскресения мертвых.

Чаю, то есть в переводе с церковнославянского: жду.

Жду воскресения мертвых и жду жизни будущего века.

Мы верим в то, что когда умрем, то воспримем смерть как последнюю епитимию от Бога, и потом переживем воскресение.

Какими же мы будем – ведь ясно, что что-то должно в нас измениться. И Библия нам об этом рассказывает в своих книгах.

Книга Иова: Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Пророк Исайя: слепой будет видеть, хромой скакать от радости, немой петь.

Апокалипсис: когда Господь утрёт всякую слезу, не будет болезни, печали, воздыхания.

Мы сохраним свою индивидуальность, будем узнавать друг друга. Человеческому сознанию, привыкшему мыслить земными, ограниченными категориями, сложно представить, как может произойти воскресение давно умерших людей и восстановление распавшейся плоти. Писание говорит: цветы, отдайте мертвецов, роса, отдай мертвецов. То есть даже из мелкой частицы тело будет восстановлено.

Конечно же, Бог, Который когда-то создал человеческое тело из праха, сможет восстановить и истлевшее тело человека. Сами люди уже могут восстанавливать целые организмы из нескольких клеток путём клонирования, так неужели Всемогущий Бог испытает в этом проблему?

Чтобы уверить нас в будущем воскресении тел, апостол Павел использует образ зерна, брошенного в землю: Скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. ‹…› Так и при воскресении мертвых (1 Кор 15, 35–38, 42).

Теперь о том, что произойдёт с нашей планетой:

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3:10)

То есть если первый мир был потоплен, то второй погибнет в огне. Но надо понимать, что любой конец есть начало, человек рождается для смерти, но умирает для жизни.

Апостол Пётр далее: Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. (2 Пет. 3:11)

То есть будут воссозданы новое небо и Новая Земля.

Об этом же говорит Апокалипсис Иоанна (21:1-4): Души умерших до Всеобщего Воскресения пребывают в таком состоянии: души праведных – во свете, покое и предначинании вечного блаженства, а души грешных – в противоположном тому состоянии. Души праведных не воспринимают тотчас по смерти полного блаженства, потому что всецелое воздаяние по делам предопределено получить всему человеку по воскресении тела и Последнем Суде Божием

И жизни будущаго века.

И вот после всеобщего воскресения и Страшного Суда земля посредством огня будет обновлена, преображена.

«На ней будет установлено Божие Царство, Царство славы. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», – говорит апостол Павел.

Сейчас у нас царство благодати. Оно началось, когда Христос на кресте сказал: «Свершилось». И именно о нас сказано в апокалипсисе: «Они ожили и царствовали со Христом».

Мы ожили, когда обратились в эту веру, мы ожили, когда ответили на призыв Христа: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные – и пошли за ним».

Реально жизнь меняется только во Христе, мы можем быть кем-то только в Нем. Поэтому апостол Павел говорит: «Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

Через Христа мы входим в общение с Богом Отцом и Богом святым Духом.

Евангелие от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник».

Разбойники – те религии, которые не признают Христа, не признают Его посреднической миссии.

Надо делать выбор: жизнь нам дана только для того, чтобы мы определились в нашем отношении к Откровению.

Вся наша проповедь всей Церкви осуществляется в двух форматах:

– во свидетельство: ты слышал и видел и сам не принял;

– во спасение: ты слышал и видел, принял – радуйся и веселись.

Нам сложно представить, что Бог приготовил любящим Его, но мы чаем, верим, что жизнь с Господом, в постоянном Божественном свете и любви будет блаженной и прекрасной.