Чтение онлайн

«Охотник обращается со своим миром очень осторожно и нежно, и не важно, мир ли это вещей, растений, животных, людей или мир силы. Охотник находится в очень тесном контакте со своим миром и, тем не менее, он для этого мира недоступен…

Он недоступен потому, что не выжимает из своего мира всё до последней капли. Он слегка касается его, оставаясь в нём ровно столько, сколько необходимо, и затем быстро уходит, не оставляя никаких следов» (дон Хуан).

Жизнь охотника насыщена до предела и непредсказуема. А сам он — текуч, неуловим и прозрачен. Читательское воображение легко дорисовывает такого охотника-искателя-одиночку в виде тёмного, удаляющегося в даль стройного мужского силуэта. Вот он полностью исчезает во мгле неизвестного и загадочного… И так хочется догнать его, остановить и идти вместе по рискованной тропе!

Однако в контексте увлекательного повествования Кастанеды выясняется, что охотиться можно не только за дичью, но и за Силой и энергией. Поэтому имидж охотника обретает ещё большую глубину.

Охотник в поисках тайны, терпеливого ожидания и познания неведомых сил мира, одновременно является ловцом различных стихийных духов, видений и сновидений…

Образ охотника становится ещё более живым, контрастным и драматичным, когда мы узнаём, что за самим охотником тоже охотятся — в первую очередь, смерть, и во-вторую — хищные неорганические существа. А тот, в конечном счёте, должен избежать и того, и другого…

«Охотник», казалось бы, — великолепный романтический имидж, который так нравится всем читателям!

Да… Кастанеда по-прежнему затрагивает наши «святые» струны души, которые, казалось бы, не могут звучать вместе с ложью, но если копнуть чуть глубже…

Я не вижу в образе «охотника» — ничего хорошего и высоко духовного в принципе! (А мы по-прежнему будем мерить нагуализм только высшей, религиозной планкой.)

Да и кто он такой, как не человек, зловеще выслеживающий и цинично убивающий живые существа — он не превосходит уровень борьбы за выживание в физическом и энергетическом мире и фактически является «хищником», только более коварным и изощрённым, чем прочие дикие звери!

«Хороший охотник гипнотизирует жертву глазами, — продолжал дон Хуан. — Взглядом он действительно сдвигает точку сборки жертвы, и все его глаза направлены на мир только в поисках пищи» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 130).

«Пристальный взгляд в правый глаз — это не обычный взгляд, — сказал дон Хуан. — Скорее, это насильственный захват другого человека через его взгляд. Другими словами, хватаешь нечто, находящееся за глазом. При этом возникает физическое ощущение удерживания чего либо своей волей» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 238) — типичная психология дикого зверя, который парализует свою жертву!

«Охотник» — это тёмное, первобытное прошлое и наследие человечества! Животный инстинкт. Алчность в поисках пищи. Не говоря уже об «охоте» за силой и всякой энергией…

Конечно же, зло, агрессия, алчность и накопление — принципы чёрной магии (чтобы быть принятыми) — требуют оправдания, маскировки, возвышенной ауры…

Особняком стоит маг-охотник в аспекте сталкинга — осознания как собственных недостатков, так и различных влияний окружающего его мира. И в этом смысле автор сейчас применит сталкинг сталкера Кастанеды — мы выследим, какими конкретными маскировочными методами и приёмами в изложении своей магии пользуется осознанно или подсознательно сам Кастанеда и пользуется в целях затравки читателя и его обмана…

Теперь мне самому придётся взять на себя столь несвойственную мне роль охотника, выследить и гнать, гнать своего зверя — Карлоса Кастанеду! Ведь ни один из его читателей по-настоящему не является ни «охотником», ни «видящим», ни «сталкером» — я вынужден взять на себя эту миссию!

И, конечно же, никто не «видит» ни потока сознания, стоящего за писанием К. К., ни «творческого процесса» (по созданию литературного произведения), ни ментальных «хитросплетений», ни отдельных приёмов и психологических методов воздействия на читателя.

Здесь же мы «препарируем» всю ткань описания нагуализма (в аспекте приёмов манипуляции читательским вниманием), и это откроет нам тайны «теневого сознания». «Выследим», выделим в авторской классификации следующие приёмы и методы (их следует знать при выборе своего духовного пути); это целая «наука обмана»…

1. «Оригинальная терминология».

2. «Открытость», «саморазоблачение», «гласность».

3. «Потопление», «растворение», «децентрация».

4. «Детализация».

5. «Ложные идеалы и установки».

6. «Дефиниции» (определения магии).

7. «Сведение к несерьёзному».

8. «Разночтение».

9. «Подмена».

10. «Модель сознания».

11. «Интеллектуализация».

12. «Художественность».

13. «Поэтизация». «Романтизация».

14. «Гипнотизация чудом».

15. «Формальные тезисы».

16. «Тавтология».

17. «Отстранение», «разделение».

18. «Недосказанность», «неясность».

19. «Смешение».

20. «Противоречия».

21. «Смещение ролевых позиций».

22. «Путаница».

23. «Логические оправдания»:

а). «опережающие объяснения»;

б). «последующие разъяснения».

24. «Маскировочные оправдания».

25. «Установочные разъяснения» или «Аттитюд».

26. «Архетип мудреца и ученика».

27. «Софизмы».

28. «Ложный след».

29. «Трансфер».

30. «Лавирование».

а) «ответ не на поставленный вопрос»;

б) «перевод стрелок».

в) «разворот».

31. «Казуистика».

32. «Амфиболия».

33. «Метабазис».

34. «Манёвр».

35. «Схоластика».

36. «Риторика».

37. «Ложный посыл».

38. «Диссоциативное сравнение».

39. «Элементы истины».

40. «Профанация религии».

41. «Утверждение пути магии».

42. «Избирательность», «Установка».

43. «Сердечный запрос».

44. «Популяризация».

45. «Древность», «экзотика».

46. «Детонация».

47. «Вторичная литература».

Все козни, все маскировки, все построения дьявола никогда не выдерживают пристального, прямого взгляда — непосредственного освещения, направленного луча внимания; ведь демоническое сознание «темнит» везде и всегда…

Тьма только разжигает наше любопытство и неодолимо удерживает вокруг себя наше внимание, но как только мы её высветляем, она улетучивается, растворяется, как будто её и не было!

И прежде всего выделим — «терминологию», своё собственное (непохожее на другие) словесно-понятийное описание, концепцию. Знаете ли вы, что это такое?

…Мы мыслим при помощи слов и привычных понятий — того самого «внутреннего диалога», или, лучше сказать, наше сознание, наши взгляды на мир (установки, оценки, реакции, убеждения…), наше мировоззрение в целом — это не что иное, как определённым образом упорядоченный набор слов. Всего-навсего! Это просто набор «слов» — слова в их сложной, разнообразной взаимосвязи, последовательности и структурных «цепочках»… (С эзотерической точки зрения это «оттиски», «отпечатки», «образцы» и типичные «схемы» мыслительной деятельности в вольюме, «на» или «в» определённом «личном» свете сознания; деятельности, полностью управляющей нами.)