Чтение онлайн

«Если ты, – сказали ему на сие святые, – познаешь даровавшего тебе жизнь и царство Бога и уверуешь в Него всем сердцем своим, то Он исцелит тебя». «Я верую в Тебя, – громко произнес Карин, – Господи Иисусе Христе, истинный Боже, помилуй меня и не помяни моего первого неведения!» В тот момент, как император произнес эти слова, его шея выпрямилась, лицо стало прежним. Император поднялся и вместе со всем народом произнес благодарение Богу: «Благословен Ты, Христе, истинный Боже, приведший меня посредством сих святых рабов Твоих от тьмы к свету».

Получив исцеление, Карин почтил дарами святых Косму и Дамиана и отпустил их. Выйдя из Рима, они направились в свое селение. Жители окрестных мест вышли навстречу Божьим угодникам и принимали их с радостью, прославляя Владыку Христа. Святые начали вновь по своему обыкновению обходить города и поселения, исцеляя недуги и просвещая всех верой.

В той стране жил один известный врач, у которого первоначально учились врачебному искусству и святые

Косма и Дамиан. По внушению лукавого этот врач стал завидовать своим бывшим ученикам. Он позвал их к себе и предложил отправиться на сбор целебных трав. Он далеко завел святых братьев и устроил так, чтобы каждый собирал растения отдельно. Затем напал сначала на одного и забил его камнями, а потом таким же образом убил и второго. Тела святых были сброшены в колодец. Это было в 284 году.

Братья Косма и Дамиан сподобились мученических венцов и прославляются как безмездные врачи и святые мученики. Память их совершается 14 июля (1 июля по ст. ст.).

3 февраля (21 января по ст. ст.)

Обретение мощей – 4 июля (21 июня по ст. ст.)

Преподобный Максим Грек был сыном богатого сановника в городе Арте (Албания). В юности он много путешествовал, изучая языки и науки во Франции и Италии. В Париже преподобный Максим обучался у известного своей ученостью грека Иоанна Ласкариса. Свое образование он довершил во Флоренции и Венеции. Иночество преподобный Максим Грек принял на Святой Горе Афон в Ватопедской обители. Он с увлечением изучал древние рукописи, оставленные на Афоне иночествовавшими греческими императорами Андроником Палеологом (1376–1379 гг.) и Иоанном Кантакузеном (1341–1355 гг.). В то время великий князь Московский Василий III Иоаннович (1505–1533 гг.) пожелал разобраться в греческих рукописях и книгах своей матери, Софии Палеолог, и обратился на Афон с просьбой прислать ученого монаха. Выбор афонских старцев пал на преподобного Максима. В 1517 году инок Максим отправился в Москву и дорогой изучил русский язык. По прибытии ему было поручено перевести на славянский язык толкование на Псалтирь, затем толкование на книгу Деяний Апостолов и несколько богослужебных книг.

Поселившись в Чудовом монастыре в Кремле, преподобный Максим старался исполнить все поручения, с усердием устраняя обнаруженные им неточности в богослужебных книгах. Митрополит Московский Варлаам (1511–1521 гг.) высоко ценил труды преподобного Максима. При митрополите Данииле (1522–1539 гг.) положение изменилось.

Митрополит Даниил потребовал, чтобы преподобный Максим переводил на славянский язык «Церковную историю» Феодорита. Преподобный Максим Грек решительно отказался от этого поручения, указывая на то, что «в сию историю включены письма раскольника Ария». С присущей ему прямотой преподобный Максим обличал установившийся в то время обычай иноков владеть недвижимым имуществом. Эти обстоятельства вызвали недовольство у митрополита Даниила. Несмотря на возникшие трудности, преподобный Максим продолжал трудиться на ниве духовного просвещения. Он перевел толкования святителя Иоанна Злотоуста на Евангелия от Матфея и Иоанна, а также писал собственные полемические сочинения против магометан и язычников.

Когда великий князь Василий Иоаннович расторгнул брак с добродетельной супругой Соломонией Сабуровой (в иночестве преподобная София Суздальская, ум. 1542, память 16/29 декабря), чтобы жениться на Елене Глинской, преподобный Максим прислал князю «Главы поучительные к начальствующим правоверных», обличая незаконный поступок князя. За это преподобный Максим в 1525 году был заключен в темницу Симонова монастыря. Неточности, обнаруженные в переводах, были вменены преподобному Максиму в вину как умышленная порча книг. После неправедного суда его заточили в Иосифо-Волоколамский монастырь, где содержали в тяжелых условиях. Мужественно перенося страдания, преподобный стяжал и великую милость Божию. Ему явился ангел Господень, укрепивший его словами: «Терпи, старец! Этими муками избавишься от вечных мук». Преподобный Максим написал тогда углем на стенах темницы канон Святому Духу Утешителю, употребляемый и поныне Церковью.

Через шесть лет преподобного Максима освободили от тюремного заключения и послали под церковным запрещением в Тверь в Отрочь монастырь. Там он жил под надзором епископа Тверского и Кашинского Акакия (1522–1567 гг.), который милостиво обходился с невинно пострадавшим. Преподобный написал здесь автобиографическое произведение «Мысли, какими инок скорбный, заключенный в темницу, утешал и укреплял себя в терпении». Лишь через 20 лет пребывания в Твери, после смерти великого князя Василия и митрополита Даниила, с преподобного сняли церковное запрещение. По благословению митрополита Иоасафа (1539–1542 гг.) преподобный Максим мог ходить в церковь и приобщаться Святых Тайн, с него сняли обвинение в ереси. В 1545 году Восточные Патриархи просили царя Иоанна IV Грозного (1533–1584 гг.) отпустить преподобного Максима на Афон, но безуспешно. Митрополит Московский Макарий, к которому преподобный Максим обратился с этой же просьбой, отвечал ему: «Узы твои целуем, как одного из святых, а помочь ничем не можем». С 1551 года до конца своих дней преподобный Максим Грек жил в Троице-Сергиевом монастыре. Гонения и невзгоды отразились на здоровье преподобного, но он продолжал свои ученые труды. Вместе с келейником – учеником Нилом преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык. При слабом телесном здоровье он был полон духовной силы и продолжал бесстрашно говорить правду сильным мира сего. Когда царь Иоанн Грозный в 1553 году приехал на богомолье в Троице-Сергиеву обитель, преподобный Максим сказал, что ему лучше позаботиться о помощи вдовам и сиротам русских воинов, погибших под Казанью, чем ездить по обителям. «Не почтишь кровь убитых, – предрек он царю, – сын твой умрет». Царь не послушал праведного совета, и предсказание сбылось.

После пятидесятилетних трудов и страданий преподобный Максим Грек преставился ко Господу 21 января 1556 года, в день памяти своего небесного покровителя Максима Исповедника. Умирая, он трижды осенил себя крестным знамением. Честное тело преподобного было погребено у северо-западной стены церкви в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов в Троице-Сергиевом монастыре.

В 1591 году по указу Патриарха Иова были освидетельствованы мощи преподобного Максима Грека: «И открыша, и пойде от мощей его благоухание, и цело и невредимо тело его, и ризы бяша и мантия и вся на нем покрывало не истле, и на персях руце его, и десная рука согбенна крестом». В тот день у гроба преподобного исцелилось 16 человек. В том же году Патриарх Иов благословил составить службу преподобному Максиму, написать его икону и праздновать память 21 января/3 февраля. Память преподобного Максима празднуется также с Собором Радонежских святых 6 июля/19 июля.

Возможно, еще в конце XVI века над могилой была установлена первая часовенка («палатка»), которая впоследствии неоднократно перестраивалась и расширялась. В перестроенном виде она сохранялась до конца 1930-х годов. Затем часовня была разрушена. К моменту общецерковного прославления в 1988 г. над могилой преподобного не оставалось никаких видимых следов. 24 июня 1996 г., после молебна преподобному Максиму, были начаты археологические изыскания у северо-западной стены Свято-Духовского храма. Археологические раскопки и антропологическая экспертиза проходили по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 3 июля 1996 г. честные мощи преподобного были обретены и положены во временную раку, перенесенную затем в Свято-Духовскую церковь Лавры.

4 февраля (22 января по ст. ст.)

Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)

Святой апостол Тимофей происходил из Ликаонского города Листры в Малой Азии. В этом городе он получил образование и впоследствии прославил Листру.

Тимофей был сыном неверующего эллина, который был известен своим языческим нечестием и настолько погряз в пороках, насколько после его сын превосходил всех людей добродетелями и высокой нравственностью. Мать же и бабка святого Тимофея были родом еврейки, обе святые и праведные. Об этом свидетельствует святой апостол Павел: «желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1, 4).

Еще будучи отроком блаженный Тимофей, воспитываемый матерью, всячески уклонялся от языческих и иудейских заблуждений. Тимофей был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом (ок. 67; память 29 июня/12 июля). Когда апостолы Павел и Варнава посетили впервые Ликаонские города (Деян. 14, 6), святой Павел в Листре исцелил хромого от рождения. Видя это, жители города удивились, говоря: «Боги в образе человеческом сошли к нам». Когда же они узнали, что это не боги, а люди и называются апостолами и проповедниками Живого Бога, то многие уверовали во Христа, среди них был и будущий апостол, юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян. 14, 6—12; 2 Тим. 1, 5). Мать Тимофея осталась вдовой по смерти своего мужа. Она с радостью приняла святого апостола Павла в свой дом, заботилась о его содержании и удобствах жизни и наконец отдала ему в обучение своего сына.

Святой Тимофей был еще очень молод, но крайне способен и подготовлен к восприятию христианского учения. Святой Павел, приняв юношу, не только нашел в нем кротость и расположение к добру, но и прозрел в нем Божью благодать. Но так как святой Тимофей был еще очень юн и не мог переносить тягостей путешествия, то апостол Павел оставил его в доме матери, приставив к нему искусных учителей, которые научили бы его Божественному Писанию. Об этом он сам вспоминает в послании к Тимофею: «Ты из детства знаешь священные писания» (2 Тим. 3, 15). Сам же апостол Павел, по наущению иудеев, побитый народом камнями, был вытащен за город, после чего пошел в другие города.