Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия
Шрифт:
Мир, спокойствие, отдых, изобилие, справедливость, изящество, любовь и прощение характеризуют город и лежат в основе благосостояния его жителей. Этот город – дом для людей. Смерти, скорби и боли больше не существует. Бог вытирает каждую слезу [21] . Никто не думает о прошлом, никто не завлекается красотой Вавилона и не желает ее вернуть [22] . Людям больше нечего бояться. Угнетение осталось в далеком прошлом, и они могут жить в свободе [23] . Город жив и заботится о том, чтобы благословлять окружающих [24] . Другие народы идут к нему, чтобы получить мудрость, проницательность и почтить Бога. Его врата всегда открыты [25] .
21
Откровение 21:3, 4.
22
Книга пророка Исаии 65:17; Откровение 21:4б.
23
Книга пророка Исаии 60:18.
24
Книга пророка Исаии 60:3; Откровение 21:24.
25
Книга пророка Исаии 60:11; Откровение 21:25, 26.
Окруженные любовью
Для Нового Иерусалима характерна любовь в отношениях и служении другим. Ведь Новый Иерусалим – это жених и невеста. Это – Бог, который забывает о Своем положении и хочет жить среди Своих людей и заботиться о них [26] . Это – Иисус, Который готов умереть за победу над злом и грехом из-за Своей любви к человечеству [27] . Эта любовь является частью бытия Бога, и она неразрывно связана с Его сущностью.
26
Откровение 21:2–4, 9.
27
Евангелие от Иоанна 3:16 и Первое послание Иоанна 4:8–10.
Если говорить более детально, это любовь, описанная в Первом послании к Коринфянам, глава 13:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» [28] .
Слово «любовь» здесь имеет другое, более глубокое значение, чем эротическая или романтическая любовь. Существуют разные виды любви. Лучше всего их можно объяснить на примере четырех греческих слов, используемых для определения любви [29] .
28
Первое послание к Коринфянам 13:4–7.
29
Введение из книги К. С. Льюиса «Любовь» и статья Ван Бас ван Оса «Все, что мы совершаем во имя любви», апрель 2019 (в процессе).
1. Эрос (eros) – это эротика, сексуальная любовь. Мы не будем говорить об этом типе любви в этой книге.
2. Филия (philia) – это взаимная любовь между друзьями. Мы говорим в основном об этом типе любви в главе «Любовь в бизнесе».
3. Сторге (storge) – это естественная любовь и привязанность, которую маленькие дети получают от родителей. Без такой любви дети не могли бы расти и развиваться. Это такая любовь, которая учит нас делиться и заставляет нас сопереживать. Мы будем приносить жертвы, чтобы взращивать такую любовь.
4. Агапе (agape) – это любовь к человеку в целом. Эта любовь является внутренним источником, который вытекает изнутри и стремится, чтобы его разделяли, отдавали. Это любовь ко всему творению и Богу, она включает в себя нас самих и наших собратьев [30] . Это любовь, которую можно отдавать, не ожидая ничего взамен. Именно такую любовь Бог дает и хочет, чтобы она была источником нашего мышления и существования. Агапе – это центральная тема, выходящая за пределы всех принципов и законов, которые Бог дал человеку [31] . Он хочет, чтобы эта любовь определяла наше поведение и поступки.
30
Евангелие от Матфея 22:36–40.
31
Евангелие от Матфея 22:37–40.
Эти последние две формы любви характеризуют Бога.
Справедливость
Город Бога основан на справедливости [32] , как мы узнаем из послания и Благой вести, которую проповедовали ученики [33] . Слово «справедливость» имеет несколько граней. Есть юридический аспект, ориентированный на юридическую справедливость. Когда кто-то совершает преступление, его наказывают. По возможности он должен возместить ущерб, причиненный жертве. При справедливом судебном разбирательстве правосудие осуществляется от лица жертвы.
32
Книга пророка Исаии 54:14.
33
Послание к Римлянам 3:21–26.
Кроме того, существует восстановительная сторона справедливости. После восстановления правосудия и возмещения ущерба важно восстановить доброе имя и отношения с виновником. После уплаты наказания и выражения сожаления у людей должна быть возможность вернуть себе место в обществе. Человеку позволено снова функционировать в соответствии со своим предназначением в обществе.
Прекрасным примером такого рода справедливости является Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) в Южной Африке после апартеида. Возглавляемая англиканским архиепископом Десмондом Туту под руководством президента Нельсона Манделы Комиссия по установлению истины и примирению решила восстановить страну через примирение отношений. Люди, которым причинили вред и страдание в результате апартеида, получили публичное извинение от президента Манделы от лица государства и различных миротворческих фондов. Некоторые виновники получили амнистию за то, что принесли извинения за свои преступления. TRC много работала над тем, чтобы подчеркнуть, что примирение и восстановление важнее, чем наказание и возмездие.
В Новом Иерусалиме Бог вершит Свое правосудие над человеком. Он восстановлен в своем первоначальном предназначении как носитель образа Бога и правитель/царь над творением. Справедливость по отношению к бедным и угнетенным восстанавливается и превозносит их [34] . Справедливость служит богатым и гордым, возвращая их к истокам как людей, которые живут по милости Бога [35] . Происходит общее «обнуление», когда враги Божьи, злые и злодеи получат свое наказание, а праведные, смиренные, бедные и слабые, которые зовут на помощь, будут спасены [36] . Люди получают справедливое и честное разбирательство, и правосудие не вершится ни по внешнему виду, ни по слухам. Иисус остается верным Своим ценностям и Своим обещаниям [37] .
34
Книга пророка Исаии 61:1–3.
35
Евангелие от Луки1:51–53.
36
Книга Псалмов 9 и 72; Евангелие от Луки 4:18, 19.
37
Книга пророка Исаии 11:3, 4.
Новый Иерусалим характеризуется еврейским словом «шалом», обозначающим «мир». Зло ушло, разрушительные силы побеждены и уничтожены. Больше нет борьбы. Шалом выражает нечто большее, чем просто отсутствие войны. Это слово означает безопасность, покой и душевное спокойствие. Значение слова «шалом» включает в себя жизнь с избытком, глубокое чувство благополучия и идею возвращения домой. Шалом – это расцвет, процесс перехода к тем людям, которыми мы действительно должны стать [38] . В Новом Иерусалиме мы узнаем, кем нам было предназначено быть.
38
Мы видим примеры в Книге пророка Исаии 11 и 65.
Начало Вавилона. Власть Нимрода
Возвратимся к Вавилону. Город имеет древние корни, а первые истории его поселения берут свое начало в библейской книге Бытие [39] . Город основан Нимродом, первым великим завоевателем на земле [40] и первым задокументированным мегаломаном и тираном [41] . Он первым изменил существующие соглашения, расширив свое царство, используя силу, чтобы завоевывать и убивать ради престижа и самосохранения. Иосиф Флавий сказал: «Нимрод постепенно превратил правление в тиранию» [42] .
39
Бытие 10:8–12.
40
Бытие 10:8.
41
Д-р Дэвид Ливингстон, знаменитый археолог сравнивает Нимрода с Гильгамешем, необычайно жестоким и надменным тираном. Он описывал его как подлого, мерзкого, извращенного человека и бунтаря против Бога. http://davelivingston.com/nimrod.htm
42
Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские древности» описывает Нимрода как тирана. . «Именно Нимрод разжигал у них такую ненависть и презрение к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, смелым и сильным человеком. Он убедил их не приписывать это Богу, будто они были счастливы благодаря Ему, но поверить, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если Ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высоко, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за уничтожение их предков». Книга 1, глава 4, стих 2.
До Нимрода было не принято использовать силу таким образом. В племенной и семейной культуре того времени использование силы для завоевания, подчинения других и превращения в единую великую и могущественную сущность было неслыханным. Конечно, войны велись за источники воды, землю или в качестве мести за предполагаемую несправедливость [43] , но основание городов и построение «мировой империи» с помощью силы, насилия и войн было новым для того времени [44] . Библия называет Нимрода первым, кто это сделал.
43
Смотрите время до потопа в книге Бытие 6:5.
44
Бытие 10:8. Нимрод был первым правителем, могучим человеком, использующим власть согласно голландскому переводу с иврита. Он строит великие города на востоке и огромное королевство. Следствием того, что он был первым, является то, что его не видели раньше. Отсюда вывод, что он был первым, кто использовал власть и мощь, чтобы поработить людей и построить королевства и цивилизации таким образом, с применением силы и насилия.
В то время люди в основном использовали свою силу, чтобы заботиться друг о друге. Они искали благополучия в первую очередь не для себя, но для общины. Таланты, навыки и возможности использовали, чтобы заботиться друг о друге и прибавлять ценность средствам жизни. Забота о земле давала большие урожаи, забота о животных способствовала их откорму, делала сильными и увеличивала производство молока и потомства. Забота о семье способствовала укреплению и сплочению семьи. Хорошее управление окупалось более высокими доходами, большим процветанием и благосостоянием для всех. Забота и внимание благодаря честному труду обеспечивали процветание и здоровье.