Чтение онлайн

На нашем личном пути нас подвели к тому, чтобы искать для себя исцеления, и вдохновили создать подход, который мог бы оказаться ценным для тех, кому знакома поступь горя. Мы спрашивали себя: «Можно ли когда-нибудь облегчить боль? Растворится ли когда-нибудь железное кольцо, сжимающее сердце?»

Психиатр Кюблер-Росс, пионер и всемирно признанный авторитет в области психологии собственной смерти и смерти близких, говорит нам, что горе – это дар. Это чистая естественная эмоция – бесконечная печаль от нехватки того, кого мы любили, или потери того, что мы ценили. Если горе не фильтруется, оно правильно, хорошо и здорово. Оно не требует работы, изменений или психотерапии. Кюблер-Росс говорит, что оно исцеляется само. Но когда мы начинаем фильтровать наше горе через сита вины, гнева, сожаления, горечи и жалости к себе, тогда нам нужно работать, проводить то, что психиатр и исследователь утраты Эрих Линдеманн назвал термином «работа с горем» (Lindemann, 1979). Горе не может очиститься от этих примесей (Kubler-Ross E., 1980-83).

Мы, будучи представителями нашей культуры, не смогли подготовить себя к переживанию смерти. Этот недостаток подготовки спровоцировал появление этих примесей, для многих из нас совершенно неизбежных. И поэтому нашей задачей становится переделать эти сита, чтобы наше горе могло прийти к исцелению.

В своей лекции в Бостоне в 1983 году Кюблер-Росс утверждала, что хотела бы назвать свою следующую книгу «Я не в порядке, вы не в порядке, но это в порядке вещей». Какая прекрасная обнадеживающая мысль. И хотя многие из нас при столкновении с утратой соприкоснулись с нашей самой основной человеческой сущностью, мы можем надеяться вырасти, починить наши сита и позволить нашему горю течь свободно.

Мы верим, что горе – это дар, что исцеление не только возможно, но и жизненно необходимо и что эти трансформации могут вытеснить человеческие страдания. Когда профессиональный футболист Рузвельт (Рози) Гриер исполнил песню It’s alrigth to cry [2] в программе Марло Томас «Свободен быть тобой и мной», многие женщины и мужчины вздохнули с облегчением и почувствовали большую свободу признавать, выражать свое горе и работать над его преодолением. Слезы и боль были вынесены на всеобщее обозрение, и было предпринято больше попыток к исцелению и разрешению проблемы.

Родители и профессионалы сегодня представляют нам множество трудов на тему утрат, связанных с беременностью. Огромное облегчение видеть большое количество литературы по этой теме. Однако никакая попытка истинного исцеления не может считаться полной, если подход не поддерживает исцеления всего существа – тела, разума, сердца и души. Процесс горевания будет затрагивать эти четыре аспекта того, чем мы являемся, то, что Кюблер-Росс называет нашими «четвертинками».

Целостная забота о здоровье направлена на то, чтобы излечить все существо полностью, признавая, что все его части всегда взаимозависимы. Книга «Прервавшиеся начинания» представляет собой целостный (или, холистический) подход к горю и исцелению. Она исследует все четыре аспекта связанных с деторождением утрат: физический, эмоциональный, психический и духовный. Она предлагает модель целостного исцеления, включающую воображение и упражнения на визуализацию, которые мы успешно использовали на наших тренингах для переживающих горе родителей, а также на индивидуальных консультациях. Наш подход поддерживает каждого скорбящего родителя в том, чтобы найти лучший для него или для нее путь снова почувствовать себя целым. Наша книга написана для тех, кто верит, что процесс исцеления проистекает из системы ресурсов, являющихся частью нашего существа.

Книга «Прервавшиеся начинания» заставляет тех, кто к нам присоединяется, пойти дальше постулатов о том, что такое утрата и как она ощущается, о том, что является нормальным, и предлагает нам уникальную программу исцеления, разработанную, чтобы трансформировать утрату.

Правда состоит в том, что нам, родителям в трауре, нужно знать, что мы в своем уме, что переполняющие нас чувства действительно нормальны, но нам нужно и намного больше. Нам нужна уверенность, чтобы доверять самим себе, и нам нужно неосуждающее нас руководство, чтобы мы могли найти свой путь.

Правда состоит в том, что нам нужна возможность дать волю чувствам, выразить и разделить нашу боль, но нам нужно больше, чем просто уши, готовые слушать. Нам нужна информация и поддержка, чтобы помочь процессу физического восстановления. Нам нужна система сброса, которая позволит нам полностью решить проблему без лишних страданий и клинических диагнозов-суждений. Нам нужен какой-то инструмент для духовного примирения и признания информации, а также интуиция, не зафиксированная в традиционных научных терминах.

Наш и ваш личный путь привел нас на страницы этой книги. Давайте вместе пройдем по пути к настоящему восстановлению и исцелению. Давайте обратимся к супругам, родственникам, друзьям, психологам за настоящей эмоциональной поддержкой. Но давайте обращаться и к себе, к нашей собственной внутренней мудрости. Эта сосредоточенность на внутреннем поможет трансформировать боль, чтобы мы были свободны снова обратиться наружу.

Кто эти горюющие? Это мы сами, наши матери, отцы, сестры, тети, бабушки и дедушки, друзья и соседи. В буквальном смысле, миллионы мужчин и женщин каждый год затрагивает в какой-либо форме связанная с деторождением утрата. Эти переживания могут отличаться по силе и воздействию, но все они болезненны, некоторые даже разрушительны.

Словарь Вебстера определяет траур как «акт печали», «период времени, на протяжении которого проявляются признаки горя» (Webster, 1976). Все мы чувствовали печаль по какой-то утрате, даже если только по утрате собственных надежд и чаяний. Потеря беременности и в самом деле утрата надежд и чаяний, веры в себя и – что наиболее болезненно – в наших детей.

Мы считаем, что чрезвычайно важно рассматривать потерю беременности в как можно более широком смысле по двум важным причинам. Во-первых, многие семьи пережили многочисленные утраты и должны в каком-то виде оплакать все и каждую из них. Например, многие женщины, пережившие рождение мертвого младенца, могли пойти и на кесарево сечение в качестве медицинской попытки спасти своих умирающих детей. Потеря ребенка является настолько всепоглощающей, что оплакивание утраты естественных родов (переживание, часто вызывающее у многих горе) может прийти к родителям только позже, возможно, с наступлением новой беременности.

Таким образом, часто непризнанное горе по поводу хирургических родов может омрачить будущие роды подавленным страхом, гневом и печалью – чувствами, которые ранее находились в тени горя от потери ребенка.

Часто бывает, что родители переживают более одной связанной с беременностью утраты на протяжении своего детородного периода. Женщина может в подростковом возрасте или начале взрослой жизни сделать аборт, который кажется адекватно пережитым, пока у нее не случится выкидыш 10 лет спустя и она не обнаружит, что столкнулась с горем по поводу обеих этих утрат одновременно. Слишком часто она может страдать молча, боясь рассказать об аборте, который она скрывала из страха, что ее осудят, даже мужу.

Есть и вторая причина, почему мы рассматриваем связанную с деторождением утрату в наиболее широком смысле из возможных. В наш век постоянно меняющихся взглядов на вынашивание ребенка многие из нас чувствуют замешательство, неуверенность, страх и одиночество перед выбором собственного будущего и будущего наших детей. Это время, когда важно сформировать поддерживающие отношения. Таким образом, нам нужно принять такой подход к горю, который поддерживал бы нашу схожесть в горе, а не сравнивал и противопоставлял наши отличия. Хотя переживание горя уникально для каждого человека и находится под влиянием внешних событий, внутреннее его преодоление требует одинакового внимания в физическом, эмоциональном, психологическом и духовном аспектах.