Чтение онлайн

Растения в ритуалах, приуроченных к определенному времени

Некоторые люди стремятся максимально использовать все соответствия и поэтому, создавая заклинания, уделяют огромное внимание выбору дня недели, времени суток и планетарным влияниям. На Зеленом уровне ориентируются не столько по астрологическим знакам, сколько по Луне и Солнцу, но это базовый уровень любой практики Ремесла, и его можно адаптировать или дополнить благоприятными днями, часами и астрологическими знаками. Впрочем, в действительности ритуалы, как правило, очень просты, и перечисленные факторы редко принимаются во внимание. Я чувствую потребность в заклинании и создаю его, не выясняя, насколько правильное время я выбрала. Так уж получалось, что время всегда было самое подходящее. Существует множество способов выбрать время для магической работы, а днями и часами можно легко манипулировать, чтобы они соответствовали вашим потребностям, когда бы те ни возникли. Тем не менее, поскольку это распространенная практика, я держу при себе стандартную таблицу соответствий на случай, если мне захочется ею воспользоваться.

Дни

Часы

В любом альманахе магической направленности есть таблица часов суток (дневных, после восхода солнца, и ночных, после его заката), показывающая, какая планета управляет ими в тот или иной день недели. В воскресенье эта последовательность выглядит следующим образом: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер и Марс. Затем она повторяется снова. Эта же последовательность планет в понедельник начинается с Луны, во вторник – с Марса и т. д. Первым часом после восхода солнца управляет планета этого дня. Первые двенадцать часов каждых суток считаются дневными, остальные – ночными. Вы можете составить свою собственную таблицу, указав в верхней строке дни недели, а в вертикальном столбце сверху вниз – часы суток, а затем просто сверяться с последовательностью для каждого дня. Можно строить свою работу в соответствии с дневными или ночными часами, которые имеют одинаковую продолжительность только два дня в году [13] . Если вы составите такую таблицу, пользоваться ею будет легко.

Возможно, вы уже обратили внимание на то, что я упоминаю о своей книге заклинаний, а не о Книге Теней, как это принято в Викке. На самом деле, существуют две книги, которые формируют основу моего подхода к Ремеслу: книга заклинаний, где содержится информация, собранная за долгие годы практики (с ее помощью можно создавать заклинания, амулеты и разрабатывать ритуалы), и книга ритуалов, являющаяся, по сути дела, вариантом викканской Книги Теней и содержащая церемонии для саббатов и эсбатов. Обряды перехода и индивидуальные подходы к празднованию саббатов описаны в главах 7–16, но вам не стоит сразу перескакивать непосредственно к ритуалам, не изучив прежде их основные принципы и базу. Книга заклинаний – это полезный инструмент, который ведьма составляет, как книгу кулинарных рецептов, под разными заголовками.

Мне нравится пользоваться переплетенными линованными тетрадями в красивых обложках, которые можно приобрести практически в любом книжном магазине. Страницы я отмечаю маленькими закладками. Такая книга будет вызывать ощущение дружелюбия и полезности, когда вы станете заносить в нее соответствующую информацию. Вы можете выбрать картинку на обложке, которая будет выражать то, чего вы хотите достичь в Ремесле. Я никогда не любила солидные черные книги, у многих ассоциирующиеся с ведьмовством, только потому, что цветами Зеленого уровня являются коричневый и все оттенки зеленого, цвета трав и растений, солнца и луны, неба и земли. Моя книга заклинаний – коричнево-зеленого цвета, по периметру обложки изображена виноградная лоза, а в центре – красно-оранжевая роза. А книга ритуалов у меня зеленая с золотыми листьями и красными розами по углам.

Помимо этих двух книг у меня есть книга предсказаний и тетрадь, в которую я записываю свои сны и впечатления, например от медитаций и видений. Большинство ведьм ведут дневники сновидений и журналы предсказаний и описывают то, с чем они сталкиваются в Другом Мире. Я настоятельно советую вам перенять эту практику.

Ведьма, практикующая главным образом на Зеленом уровне, ощущает близость к живым созданиям земли и часто беседует с растениями, насекомыми, скалами и другими творениями природы. Этот шаг выглядит вполне логичным, если учитывать анимистический и пантеистический аспекты Ремесла, хотя другие люди могут относиться к этому с разной степенью враждебности. Не-ведьма, к примеру, проклинает сорняки, тогда как я лишь журю их и напоминаю, что в их распоряжении есть целый двор, поэтому вовсе необязательно залезать в сад магических трав. Когда я выдергиваю сорняки в саду (я никогда не срезаю их, но всегда выдергиваю целиком, с корнями), то просто бросаю их на землю, где они быстро дают корни и продолжают свое безбедное существование. Для меня сорняки – не столько вредители, сколько шаловливые дети, играющие в прятки среди магических растений и наблюдающие за тем, сколько времени мне потребуется, чтобы найти их.

Что касается деревьев, то я столкнулась с тем, что некоторые из них более восприимчивы и склонны к общению с людьми, чем остальные их соплеменники. Иным деревьям нужно поближе познакомиться с человеком, прежде чем отвечать ему. Я встречала и достаточно отстраненные деревья, а другие были рады, когда к ним приходили поговорить. Было несколько деревьев, которые изливали любовь и радость на людей и были рады видеть их рядом с собой. Однако как только дерево поймет, что вы заботитесь о нем, а не эксплуатируете его, оно объединит свою энергию с вашей. Дэвы растительного мира связаны с людьми, которые заботятся о них, и вы сами в результате общения с ними изменитесь так, что, куда бы вы ни пошли, зеленые создания будут видеть в вас друга и наполнять вас своей энергией.

Существует разница между занятиями магией и жизнью на Зеленом уровне Ремесла. В первом случае человек учится проводить ряд ритуалов, направленных на то, чтобы достичь состояния сознания, позволяющего манипулировать внешними энергиями и таким образом осуществлять магические действия. Во втором случае сама жизнь человека превращается в непрерывный магический опыт, озаряемый особыми вспышками магической силы.

Современное увлечение церемониальной магией заключается в соблюдении строгих правил и предписаний относительно магической практики, восходящих к средневековым и ренессансным авторам магических книг, называемых гримуарами. Это были первые приверженцы церемониальной магии, разработавшие продолжительные и сложные ритуалы, посредством которых адепт (посвященный) мог вступить в контакт с высшими мирами и произвести магическое действие (в качестве примера можно привести книгу Гонсалеса-Уипплера «Полная книга заклинаний, церемоний и магии» (Gonzalez-Wippler, The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic)). Однако сами ритуалы связаны с ангелами, демонами, дьяволом и Сыном Божьим. Они отражают не столь древнюю традицию и восходят к сравнительно позднему наследию иудаизма, датируемому примерно 1000–600 годами до н. э.

Арийское влияние

О вторжениях различных арийских племен из Центральной Азии, которые происходили примерно с 2000 по 1200 год до н. э., и о том, как арийское влияние изменило религиозные представления жителей захваченных территорий, речь идет в приложении. А пока для нас важно помнить, что ангелы, демоны, дьяволы и правители различных миров происходят от древних богов и богинь завоеванных арийцами народов. Что касается меня лично, то понимание этого факта исключает для меня занятия церемониальной магией в полном объеме. Например, чтобы обратиться к архангелу, маг должен «подписаться» под верованиями относительно новых религиозных систем. Это не означает, что система не работает, просто для того, чтобы она работала, практикующий должен принимать основные принципы арийской методологии и следовать им. А основной упор в ней делается на власти божеств, которых можно считать сущностями социального (правители, жрецы и воины), а не природного (Госпожа и Господин, материя и энергия на базовом уровне) порядка.

Политизация религии – это наследие древних арийцев. Она проявляется в современных верованиях в виде паттерна избранности и господства духовенства, в виде раболепия верующих, которыми управляют с помощью ритуализированных догм и доктрин. Слово «ариец» не следует трактовать в негативном смысле, несмотря на его неверное использование в контексте расовых предрассудков и слепого национализма, поскольку все основные современные религии имеют арийское происхождение. Межконфессиональные конфликты происходят главным образом из-за того, насколько сильный акцент в той или иной традиции делается на понятиях Зеленого уровня. Исходной же целью изменения религиозных практик в различных регионах было желание захватчиков укрепить свой контроль над побежденным народом.

Религиозные преследования и войны, которые были и все еще являются «фирменным знаком» западной истории, были неизвестны до прихода арийцев. Агрессивное продвижение этого народа, возможно, было обусловлено перенаселенностью, а успешно проводимое изменение социальной организации помогало справиться с этой проблемой. Начиная примерно с 2000 года до н. э. приход этих народов на юг Индии, Ближний Восток и в Средиземноморье породил индуизм, классический древнегреческий пантеон богов, буддизм, иудаизм, христианство и ислам, причем представители всех этих религий боролись как со своими единоверцами (поскольку в каждой группе были и по сей день есть различные секты и направления), так и с другими конфессиями, отстаивая истинность своих доктрин. В действительности, на вопрос «Какая из этих доктрин истинная?» можно ответить или «никакая», или «все».