Чтение онлайн

Все, кто бывал в китайских кварталах Нью-Йорка, видели там статую бравого молодца с мешком на спине. Китайцы зовут его Счастливым Китайцем или Смеющимся Буддой.

Этот человек по имени Хотэй жил в 7 в.н.э.

Он не называл себя Мастером дзэн, у него не было учеников. Он просто бродил с большим мешком по улицам. В мешке были фрукты, орехи, сладости, которые Хотэй раздавал детям, собиравшимся вокруг него. Он устраивал на улицах "детские сады". И дети и взрослые были от него в восторге.

Встречая почитателя дзэн, он обязательно протягивал ему руку и говорил:

— Дай монетку!

Однажды, когда Хотэй разгуливал со своей веселой работой, проходивший мимо другой Мастер дзэн спросил его:

– В чем значение дзэн?

В качестве немого ответа Хотэй тут же бросил мешок на землю.

— А в чем тогда реализация дзэн? — последовал второй вопрос.

Счастливый китаец немедленно взвалил мешок на плечи и весело продолжил свой путь.

С тех пор прошло много веков, но и сейчас в Китае его помнят и любят, а в Японии почти в каждом доме есть статуэтка Хотэя.

Он был просветленным, но никого ничему не учил, лишь смеялся.

Если его спрашивали: "Почему ты смеешься?", он начинал смеяться еще больше. Собирались люди и кто-то тоже начинал смеяться. Люди смеялись и думали: " Почему он смеется? Этот человек странный, но смеется очень заразительно, хотя для этого и нет причины".

Люди ждали Хотэя, потому что за всю жизнь они никогда не смеялись так тотально: так радостно, так весело. И после этого смеха они обнаруживали, что их чувства становились более ясными, их глаза могли лучше видеть; все их существо становилось светлее, как будто они сбрасывали с себя какую-то тяжесть.

Люди просили Хотэя: "Возвращайся снова".

Хотэй был уникален. Он заставлял смеяться без всякой причины. И каждый насыщался смехом, очищался и чувствовал себя так хорошо, как никогда прежде. Что-то из неизвестных глубин начинало звенеть колокольчиками в человеческих сердцах.

Говорят, что после того, как Бог создал мир, человек проявил необыкновенную прыть и сразу же шагнул за пределы дозволенного. Это обстоятельство очень обеспокоило Бога.

Он созвал семь архангелов на совет и сказал: " Возможно, я совершил ошибку, создав человека, теперь мне не будет покоя. Люди будут преступать дозволенное, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда бы мне спрятаться от них?".

Архангелы дол го думали. Один из них посоветовал Богу спрятаться на вершине Эвереста. Но Бог сказал: " Пока тебе неизвестно, но очень скоро люди доберутся и туда". Другой архангел предложил: " Спрячься на дне океана". Еще один посоветовал укрыться на Луне. Было еще множество разных предложений, но Бог все их отверг.

Наконец, один из архангелов сказал: "Спрячься в сердце человека. Там Тебя никто не будет беспокоить, а найдет лишь человек с открытым сердцем". Это предложение понравилось Богу. Он так и поступил.

Многих авторов интересует тема корней духовности индоевропейских (арийских) народов, наших предков. Однако, цели этих интересов различны: от научных и познавательных до политических и националистических.

В связи с этим мы решили высказать свое понимание по этому вопросу.

Арии достойно выполнили возложенную на них миссию, распространяя просвещенную мысль по всему миру, являясь родоначальниками ведической эпохи. Их мужество и благородство заключались в том, что они не имели цели создания обособленного государства, целью их было просвещение народов Земли.

Причем, цели этой они следовали неукоснительно многие тысячи лет. Это говорит о том, что Источник, который их вдохновлял, был истинным, и находился в душе каждого просвященного.

Что же явилось Источником вдохновения благородных в выполнении цивилизаторской миссии?

Веды говорят о древневедийском времени: "То было время, когда люди не искали, но ведали богов" (Ригведа)

По-нашему мнению, тайна этого Источника сокрыта в понятии Airyana-Vajea — Арьяна Вайя (авест."арийский простор" или "духовный поток").[2]

Именно под таким названием впервые упоминается страна благородных ариев, как прародина иранцев, в священной книге зороастризма Видевдат. Эта страна была создана Ахуромаздой (авест."Господь Мудрый") на благо всего человечества.

В научной литературе она локализуется в различных местах: в Хорезме, на берегу Аракса, в междуречье Амударьи и Сырдарьи, в Северном Причерноморье и т.д.

Мы же пришли к выводу, что Airyana -Vaiea — это небесная страна, находящаяся в тонких планах. Само ее название говорит об этом. Арьяна означает "духовная" (англ. Air -"воздух").

Вайя — на многих индоевропейских языках "воздух, ветер, дух", у славян — бог ветра.

Баю — санскрит "ветер'', "воздух", в ведийской и индуистской религиях — бог ветра. Ваю "рожден двумя мирами, заполняет воздушное пространство, он быстр, как мысль, касается неба" (Ригведа У 90,3; Х65, 1-2).

Вайю — в зороастризме божество ветра. Представление о нем восходит к эпохе индоиранской общности. Вайю — грозное божество, посредник между небом и землей, добром и злом. Он реет высоко в небесах и состоит в особой связи с течением времени (Видевдат 19,13).

Вейопатис {литовск. vejas -"ветер", pats -"сам", "хозяин"), "господин ветра", бог ветра. Изображался с крыльями на плечах. У латышей Ve-dius — "бог ветра".

Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод, что Арьяна Вайя — означает "дух воздуха", т.е. более тонкую субстанцию, чем воздух. Вероятно, наши предки подразумевали под этим понятием эфир или тончайшую субстанцию, пронизывающую всю вселенную.

Суть этого "духовного потока" заключалась в устремленности человека к Богу: от тварного — к божественному, от оторванности от Единого — к целостности, от эгоизма — к самоотверженности, от хитрости и коварства — к благородству, доблести и милосердию, от невежества — к истинному ведению (именно об этом повествуют нам веды!)

Каждый человек может следовать этим путем или нет, в этом проявляется его свободная воля.

Но есть люди, стремящиеся все прекрасное использовать в своих корыстных целях. В них нет этого духовного устремления, но они чувствуют, что вопрос наших духовных корней занимает важное место в сердцах людей и пытаются сделать его предметом своих спекуляций, опуская благородный принцип с плана духовного на уровень идей. Некоторые даже призывают построить государство по арийскому образцу и для этого предлагают вернуться к своим славным корням. Свои корни нужно знать, но к ним невозможно вернуться, потому что с тех далеких времен прошло уже много тысяч лет, выросло прекрасное дерево и дало свои плоды, и только невежественные люди, не желающие идти путем духовного развития, вместо того, чтобы вкушать плоды этого дерева, предлагают рыться в его корнях. Святые понятия высоко парят на своих легких крыльях, а человек должен дотягиваться до них, самозабвенно прикасаясь своей мыслью, не присваивая, не приземляя их.