Чтение онлайн

Как и на этапе возникновения протогосударств, одним из основных социальных институтов, сыгравших определяющую роль в процессе развития древневосточных обществ в государственную эпоху, выступала сельская община: именно общинные устои в существенной мере определяли общие основы и конкретный характер политической власти, сущность, функции и роль древневосточного государства, специфику правовой системы в этих обществах.

Прочность позиций сельской общины основывалась на коллективных усилиях её членов по созданию и содержанию ирригационных сооружений – основы сельского хозяйства в этом засушливом регионе. В результате община оказывала немалое влияние на замедление процесса образования классов, на закоснелость форм земельной собственности и сохранение традиционных средств и способов эксплуатации в обществах Древнего Востока. Здесь уже достаточно отчётливо проявляется двойственность права собственности на землю, когда, с одной стороны, естественным землевладельцем была сама община; в то же время государство выступало как верховный собственник земли, властно-собственнические права которого осуществлялись во взимании с общинников налогов.

Многоукладный строй хозяйственно-экономической жизни обусловливал весьма неоднородную по своему составу социальную структуру древневосточных обществ, разграничить которую представляется возможным в рамках трёх основных социальных групп:

1) господствующая социальная прослойка, включавшая в себя придворную и служилую аристократию, начальствующий состав армии, а также зажиточную верхушку земледельческой общины и т. п.;

2) свободные мелкие производители – крестьяне-общинники и ремесленники, жившие собственным трудом;

3) разнообразные категории лиц, лишённых средств производства: рабы, зависимые подневольные рабочие и др.

Характерной особенностью выступало также то, что сословный, правовой и личный статус индивида в обществе, чаще всего, не совпадали, а существенно расходились с его социальным и экономическим положением.

В Древней Вавилонии значительное царско-храмное хозяйство сосуществовало с несколько отделенным частно-общинным хозяйством, имевшим своей основой труд свободных крестьян-общинников, уплачивавших государственные налоги. Царские же и храмовые хозяйства, напротив, весьма широко использовали труд рабов, а также лиц, пребывавших в различных степенях зависимости: это были, в первую очередь, свободные хлебопашцы, по тем или иным причинам потерявшие свой земельный участок в общине. Усиление царско-храмового хозяйства, в котором было также достаточно развито ремесло, а при посредстве купцов широко осуществлялись торговые операции, имело своим следствием ослабление налоговой эксплуатации крестьян-общинников.

Некоторые особенности проявились и в социально-классовой структуре древневавилонского общества. Среди свободных людей можно выделить две основные группы: 1) авилумы («человек», «сын человека»); 2) мушкенумы, представлявшие собой лиц социальный статус которых был существенно ниже (то есть, «бьющие челом», или «падающие ниц» при подаче прошения о принятии на царскую службу).

К авилумам принадлежали царские чиновники, занимавшие высшие государственные должности; наряду с большими служебными наделами, они владели ещё и общинной землей. Мушкенум был царским служилым человеком низшей категории. Зависимость мушкенумов, наверно, и была основана на том, что они не имели корней в общине, не были прямыми потомками «своих». Расхождения в правовом положении представителей этих социальных групп ярко проявляются нормативно-правовых установлениях, которыми регулировались общественные отношения по охране и защите чести, здоровья, жизни мушкенумов и авилумов и членов их семей.

Для торговли зерном, приобретения отсутствующих на их землях полезных ископаемых, металла, а также камня, леса и других строительных материалов ещё в Шумере и Аккаде общины отправлял и в продолжительные поездки своих торговых агентов, которые впоследствии получили название тамкар, – то есть торговец, кредитор, процентщик, человек, связанный с ростовщической и торговой деятельностью царского дворца. Тамкары были зависимы, но при этом имели возможность пользоваться весьма широкой свободой в торговых и финансовых операциях, объединяли капиталы, заключали крупные торговые сделки, создавали торговые организации.

Ремесленное производство, которое развивалось, главным образом, в царском и, в меньшей мере – в храмовом хозяйстве, также являлось зависимо-обязанным. Царские чиновники и смотрители контролировали не только собственно производство в ремесле, но и осуществляли контроль за сбытом произведенной продукции. В период Нововавилонского царства широко распространилась практика обучения рабов квалифицированному ремеслу, при этом представителям таких наиболее важных и значимых ремёсел, как плотники, кузнецы, оружейники, пивовары и т. п., давался тот или иной уровень самостоятельности, возможность образовывать объединения по профессии и др.

В Древневавилонском государстве законодательная, исполнительная и судебная «ветви» власти были сосредоточены в руках царя. Вместе с тем царская власть не была абсолютной. В отличие от Египта и Китая, древневавилонский царь рассматривался как служитель бога, представитель и его наместник на земле, – то есть глава государства в Вавилонии не был полностью самостоятельным, а вся его государственная и иная деятельность направлялась «сверху», божественной силой. Существовали и ограничители царской власти «снизу»: это были сильное духовенство и правящая верхушка богатых городов. В Древней Вавилонии выделялись три священных города: Вавилон, Сиппар и Ниппур, имевшие грамоты льготы и привилегии, ставившие их в особое положение. Так, царь не мог подвергнуть заключению жителей этих городов, принуждать их трудиться в храмовых хозяйствах, требовать, чтобы были выставлены солдаты в царское войско. Хранителями прав городов и их неприкосновенности были жрецы.

До образования единой шумеро-аккадской монархии главным должностным лицом в Вавилонии был смотритель дворца – нубанду: он ведал всеми общественными работами, земледелием, финансами, командовал также войсками; ему подчинялись местные правители, на которых возлагались заботы о взимании налогов и надзоре за выполнением всех повинностей, возлагавшихся на население. Этот порядок управления, при котором чиновники царского дворца являлись одновременно и высшими должностными лицами в государстве, сохранился и при царе Хаммурапи. По мере расширения территории и распространения царской власти за пределы Шумера управленческий аппарат всё более усложнялся. Нубанду ведал теперь исключительно организацией работ, связанных с повинностями населения. При царе появляется и другая должность – исакку, правитель (наместник) многих городов. В источниках у поминаются и другие должностные лица, которые в сопровождении курьеров и солдат разъезжали по территории страны, выполняя поручения царского правительства в самих отдалённых её частях.

Таким образом, в Вавилонии так же, как и в Древнем Египте, имелось большое число должностных лиц, но, в отличие от Египта, среди них было жесткое распределение полномочий и установление особых компетенций.

Древневосточная монархия стала особым типом ранней государственности – первой из известных современной истории. Формирование её происходило прежде всего путём формализации компетенции, определения полномочий и выделения управленческих функций власти, которая персонифицировалась в личности правителя-монарха.

Право также несло на себе отпечаток первобытнообщинной организации, что проявилось в сохранении обычая как основного источника, других общих для всех стран черт. Но в то же время оно уже очертилось в своих номах как право-привилегия, что вставало на защиту господствующей части древневосточного общества.

Для Древней Вавилонии характерно довольно раннее появление писаного законодательства; это обуславливалось рядом причин: специфическими условиями зарождения и эволюции вавилонской государственности; ранним развитием и весьма высоким уровнем товарно-денежных отношений, способствовавших активному росту внутренней и внешней торговли; существенно меньшей зависимостью от религии, нежели это было в других древневосточных государствах.

1. Каковы характерные черты восточной деспотии в Вавилонии?

2. Правление царя Хаммурапи и кодификация права.

3. Законы Хаммурапи: происхождение, источники, внешняя форма и структура.

4. Существовала ли частная собственность на землю и имелись ли ограничения в распоряжении землёй?

5. Даёт ли источник сведения о верховной царской собственности на землю, о царских и храмовых землях, о землевладении крестьян?