Чтение онлайн

На основе этих фактов и историй вы можете спросить себя: «Откуда у ребёнка могли быть воспоминания из прошлой жизни, как можно объяснить эту память?» Только существованием предыдущей жизни. Это отпечатки, оставшиеся в уме от прошлой жизни. Другого объяснения нет.

Я считаю, что этих объяснений достаточно, чтобы вы поверили, что есть жизнь после смерти. Можно, конечно, продолжать углубляться в эту тему, но в данный момент этого не требуется, потому что наша главная цель – укрощение ума, поэтому мы опустим подробности этой темы. Мне, например, достаточно взглянуть на океан, чтобы знать, что земля – круглая. Зачем еще более детально изучать этот вопрос? Нет пользы от более подробного изучения многих вещей. Есть необходимые знания, а есть необязательные знания. Если вы не обладаете необязательными знаниями, то в этом нет ничего страшного. Не обязательно иметь очень подробные знания о том, как доказывается существование жизни после смерти. Наш проект – это укрощение ума, и обязательны все те познания, которые связаны с этим нашим проектом. А всё остальное – не существенно. Для нас не имеет значения, сколько минут идет свет от Солнца до Земли, ибо это знание не имеет отношения к нашему долгосрочному проекту. Йогины прошлого не имели подобных знаний. Они им были ни к чему. Для достижения сиддхи они обходились без этих знаний. Но если бы они не знали, что поток сознания продолжается после смерти, то не имели бы реализаций. Надо детально знать то, что связано с вашей жизнью и её смыслом. А размеры Марса и то, какого он цвета, – это знание не изменит вашу жизнь. Знаете вы эти вещи или не знаете – не имеет значения. Атиша говорил, что знания, связанные непосредственно с вашей жизнью, важны, а те, что не связаны, несущественны.

Вернёмся к нашей теме – теме Прибежища. Мы закончили разбирать первый из пяти разделов темы «Причины принятия Прибежища». Это важный раздел темы, поскольку, во-первых, если вы не знаете причин принятия Прибежища, то не сможете обрести Прибежище, а если у вас нет Прибежища, то вы – не буддист. Во-вторых, буддийская практика не принесёт вам пользы. Кроме того, существует много других недостатков, проистекающих из непонимания причин Прибежища. Вчера я вам уже объяснил, что причины принятия Прибежища – это страх и вера, что существует три уровня страха, на основе которых появляются причины принятия Прибежища. Помните об этом.

 Данный раздел состоит из двух частей:

1. Определение объектов Прибежища

2. Причины, по которым Три Драгоценности являются подходящими объектами Прибежища.

Если вы хотите, например, построить предприятие, то сначала должны исследовать место – насколько оно подходит для вашей цели. А если вы просто построите на свободном участке своё предприятие, то через некоторое время может оказаться так, что у вас нет законных оснований для этого. Если вы собираетесь принять Прибежище в чём-то, то вы должны прежде понять, надёжный это объект или нет.

Почему мы постоянно ищем прибежище и защиту? Потому что мы зависимы от других. Хотите вы или нет, вы принимаете прибежище – в работе, семье и т. д. Даже если кто-то заявляет: «Я не нуждаюсь ни в чьей защите и ни в каком прибежище!», он все равно вынужден принимать прибежище. Но только то, в чем эти люди ищут прибежище – это очень ненадежные, ничтожные и неправильные объекты прибежища. Поэтому, когда мы принимаем Прибежище в Трех Драгоценностях, для начала мы должны убедиться в том, что объекты, в которых мы принимаем Прибежище для защиты от сансары, в особенности, от дурных уделов, являются надежными.

Не думайте, что те объекты, которые вы цените, являются объектами Прибежища. Так, для некоторых людей деньги являются высшей ценностью. Такие люди, приходя в храм с пустым сердцем, молятся о том, чтобы у них стало больше денег. Для других людей высшей ценностью становится их возлюбленный, спутник жизни, и когда они приходят в храм, то молятся: «Будда, Дхарма, Сангха! Пожалуйста, сделайте так, чтобы он (она) всегда был (а) со мной!». Фактически они считают своим прибежищем своих супругов или любимых, без которых не могут жить. Это очень ненадёжные объекты прибежища и в конечном итоге те, кто имеет подобнее объекты прибежища, оказываются в состоянии сильнейшей депрессии.

Однажды один человек из Кхама отправился в Лхасу. Он занимался очень чистой практикой Дхармы, постоянно принимал Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. В дороге он встретил людей, которые также ехали на лошадях в Лхасу и взяли его с собой. Дехав с ними до Лхасы, тот человек сказал:

– Спасибо Трём Драгоценностям, что я приехал в Лхасу. – Попутчики возразили ему:

– Как это? Ведь это мы помогли тебе добраться до Лхасы! Это нас ты должен благодарить. – Тот человек отвечал:

– Конечно, вы мне помогли, но я встретил вас благодаря доброте Трех Драгоценностей.

Так что настоящим источником помощи – как в той истории, так и вообще говоря, являются Три Драгоценности, в особенности Дхарма, то есть та позитивная карма, которую вы создали в прошлой жизни. Без доброты Дхармы вы даже еду не получите. А как Дхарма попала в ваше сердце? Благодаря доброте Будды и духовного наставника, а также Сангхи. Любое маленькое счастье, благо – будь то вкусная еда или что-то другое – получено нами благодаря доброте Трех Драгоценностей. Если вы способны так думать, то, значит, вы настоящий буддист.

Теперь нужно дать определение Будде как объекту Прибежища. Прежде всего, Будда – это не статуя. Буддизм далёк от идолопоклонства. Но тогда почему мы проявляем уважение к статуе? Дело в том, что статуя – это символ Будды. Если статуя была освящена положенным образом, и в неё вошло сознание Будды, то тогда, поклоняясь статуе, вы обретаете благословение Будды. А если вы считаете, что статуя Будды и есть Будда, то вы заблуждаетесь.

Есть история о том, как один тибетец был наслышан об известной статуе Будды в Лхасе, которую все называют Чжово Ринпоче. Человек мечтал увидеть эту статую, полагая, что эта статуя и есть Будда. Он поехал в Лхасу и наконец-то увидел её. Через некоторое время его восторг сменился разочарованием. Он обнаружил, что статуя постоянно пребывает в одной позе. Оглядевшись вокруг, он увидел, что из подношений перед нею имеется только вода. Вернувшись, он поделился своими впечатлениями со своим другом:

– До того как приехать в Лхасу, я хотел стать Буддой, а теперь не хочу.

– Почему? – удивился его друг.

– Потому что жизнь Будды очень скучна, намного скучнее, чем жизнь людей. Будда постоянно находится в одной позе, питается одной водой. Я не могу пить одну лишь воду всю свою жизнь, – сказал он.

Будда не статуя, Будда – живое существо, просветлённое существо. Определение Будды как «Просветленного» указывает на то, что Будда до того как стать просветлённым, был таким же обычным существом, как мы. Он стал «просветленным существом», то есть достиг в своем развитии уровня высшего, самого чистого сознания. Будда – это существо, устранившее без остатка все ограничения и полностью раскрывшее свой потенциал. Возможно ли такое? Можно ли полностью освободиться от омрачений?

В «Праманавартике» дается логическое обоснование достоверности состояния Будды. Поэтому в буддизме говорится, что Будда стал достоверным существом. Я сейчас вкратце изложу логику этого обоснования. Когда вы в будущем станете читать «Праманавартику», то мои наставления послужат для вас ключом к его пониманию.

 Итак, доказательство Будды как достоверного существа было дано великим индийским ученым Дхармакирти в «Праманавартике». Первая глава этого великого текста была написана в качестве развернутого логического обоснования положения о достоверности Будды, ранее сформулированного Дигнагой, учителем Дхармакирти, в одной шлоке. Все доказательства существования предыдущей и следующей жизни исходят из доказательства Будды как достоверного существа и содержатся во второй главе «Праманавартики».