Чтение онлайн

Но такой подход не исключил тело человека из кругооборота органической материи в широком его понимании и даже не защитил от пребывания в качестве чьей-то пищи в прямом смысле этого слова. Не пугайтесь, я не имею в виду пусть и редкие, но далеко не единичные в масштабах планеты случаи нападения на человека диких животных или еще более страшные проявления каннибализма. Речь идет о симбиозе микробов и простейших организмов, использующих тело человека не только в качестве убежища и средства передвижения, но и для питания и размножения в том числе. Вы, наверное, знаете, что даже у абсолютно здорового человека только в кишечнике постоянно находится около трех килограммов таких организмов, сотни видов – на коже и волосах, десятки – во всех полостях и протоках желез, выходящих на ее поверхность. Если в процессе жизни человека такой симбиоз еще вызывает некоторое эмоциональное неприятие, то после смерти и захоронения тела абсолютно справедливо считается не только необходимым, но и полезным этапом общего кругооборота органической материи.

Учитывая вторичный характер формы и полную зависимость ее от определяющих функций, телесная составляющая живого организма для нас менее значима и интересна, поэтому в дальнейшем мы будем обращаться к ней в основном с позиций рассмотрения противоречивой сущности человека.

Функциональная составляющая, наоборот, в силу своей значимости требует более детального рассмотрения и осмысления. Привнесение в живой организм качественно новой сущности – Кванта разумной энергии – принципиально перераспределило набор его основных функций. Оно в меньшей степени затронуло внутреннее регулирование и значительно большей степени – адаптационные механизмы взаимодействия с окружающей средой. Уровень приспособляемости и гарантия выживаемости любого живого существа в огромной степени определяется совершенством его рефлексов и инстинктов. Их разнообразие и эффективность защищает его от большинства видов угроз и неблагоприятных изменений окружающей среды. Любое животное на всех этапах собственной эволюции моментально реагировало на угрозы самым оптимальным для конкретного случая способом: одни спасались бегством, другие демонстрировали чудеса мимикрии и искусно прятались, третьи, защищаясь, давали отпор или уничтожали носителя угрозы. Этот механизм в процессе эволюции был доведен до автоматизма и практически не давал сбоев.

С появлением в организме приматов Кванта начал формироваться принципиально другой способ реагирования. Новая способность организма к осмыслению и оценке ситуации стала блокирующим фактором для многих рефлексов и инстинктов. Эти секундные задержки стоили многим конкретным особям жизни, неоднократно сокращали популяцию до критических уровней. Выжившие особи, наоборот, благодаря этим способностям совершили едва ли не самый главный свой эволюционный шаг, позволивший им безвозвратно выделиться из общей массы животного мира и осознать себя человеком. Именно способность опосредованного, разделенного во времени и пространстве, восприятия окружающего мира стала основой и первым проявлением разумной жизни человека. Понимание необходимости заблаговременного реагирования на еще не проявившиеся угрозы, абстрактное осмысление событий прошлого, настоящего и будущего времени, выявление причинно-следственных связей между ними, появление осмысленной речи, использование предметов окружающего мира в качестве орудий труда и оружия – далеко не полный перечень последующих проявлений разумного влияния Кванта на поведение человека, обеспечивших ему реальные преимущества в конкурентном животном мире. При этом инстинкты как основа и механизм жизнеобеспечения конкретного живого организма не только не исчезли, но и продолжали развиваться и усложняться соразмерно изменению человеческой жизни.

Одновременное, зачастую конкурентное, функционирование в человеке двух механизмов (осознанного и бессознательного) регулирования поведения заложило основу одного из главных противоречий его сущности. Это противоречие сохраняется и поныне. Привнесение в организм будущего человека разумной энергии в виде ПроКванта повлекло стремительное развитие не только его функций, но и структуры. Кроме тела как внешнего образа человеческого организма существенные изменения претерпели все его внутренние органы и системы. Вследствие выполнения новых функций, усложнения и совершенствования рефлексов и инстинктов, геометрического накопления и наследования информации опережающее развитие получила нервная система. Особенно центральная ее составляющая, обеспечивающая высшую нервную деятельность, более кратко и упрощенно воспринимаемую как Ум. Это качество, или способность, наряду с человеком в разной степени присуще многим, особенно высокоразвитым, видам животных. Проявляется Ум прежде всего в освоении новых знаний и навыков, выходящих далеко за пределы инстинктов. Речь идет не только о поведении одомашненных или выдрессированных животных. Не меньше случаев проявления ума наблюдается и в естественных условиях дикой природы. Конкретные примеры проявления ума животных для нас интересны, но в данном случае не столь важны, чтобы тратить на них драгоценное время. Для нас намного важнее вывод о планетном происхождении и эволюционном характере развития данной сущности человека. Признание этого факта поможет нам не только полнее и глубже осмыслить отличия УМА и РАЗУМА как двух самостоятельных и разнонаправленных компонентов сущности человека, но и понять причины и механизмы основного противоречия, связанного с их подходом к управлению его третьей составляющей – ТЕЛОМ.

Управление организмом человека можно рассматривать как многоуровневую систему, сложный комплекс различных по своей природе механизмов. От самых простых и локальных на внутриклеточном уровне до самых сложных, определяющих осознанное и разумное поведение человека в обществе. Многие из таких механизмов, особенно регулирующих гомеостаз (постоянство внутренней среды) организма, полностью исключены из сферы влияния УМА и РАЗУМА, другие поддаются влиянию опосредованно (сердечнососудистая, дыхательная и нервная системы). Но все большая часть механизмов, особенно обеспечивающих такие жизненно важные и сложные функции, как питание, размножение, обеспечение комфортности и безопасности существования, в процессе усиливающейся социализации переходит под прямое и непосредственное управление и регулирование этими конкурирующими сущностями.

Ум как продукт центральной нервной системы и результат развития, трансформации и взаимодействия сложных инстинктов действует исключительно в интересах собственного организма. Все его решения и последующие деяния нацелены на получение конкретной пользы, выгоды и преимуществ только для себя. Интересы других людей и общества в целом игнорируются, или воспринимаются в качестве конкурентных притязаний и потенциальных угроз. Даже самый тщательный и скрупулезный анализ исходной ситуации и, казалось бы, правильное планирование последующих шагов при таком подходе не гарантирует желаемого результата, особенно на стадии отдаленных последствий. Исходя из этого, Ум движется к достижению поставленной цели только путем последовательного решения конкретных логических задач. Результаты решения предыдущей задачи служат исходными данными для постановки и решения последующей. В случае даже незначительной ошибки в начале такого пути конечный результат может оказаться очень далеким, если не противоположным поставленной цели.

РАЗУМ, проявляясь в качестве независимого регулятора сложных функций организма и поведения человека, ставит перед ним другие конкретные цели и предлагает совершенно иные пути их достижения. При этом приоритетными являются не личные интересы и желания, а объективные потребности других людей и общества в целом. Неизбежные при таком подходе временные ограничения и лишения Разум оценивает не только как полезное для организма регулирующее воздействие, но и как объективно необходимое условие достижения конечной цели. Каждый шаг на этом пути обязательно сверяется на соответствие абсолютным моральным ценностям, даже самые отдаленные его последствия осознаются и принимаются, как повод и основания для неизбежной ответственности перед земным окружением и высшими разумными сущностями.

В особо значимых ситуациях разум способен находить и принимать единственное абсолютно правильное решение без промежуточных стадий длительного и глубокого осмысления, то есть интуитивно.

…Итак, соглашаясь пусть и с несколько преждевременным, но общепризнанным определением самостоятельной сущности Мироздания на планете Земля как ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, мы и дальше будем исходить из признания его триединости, то есть неразрывного сочетания и взаимодействия биологического организма (Тела, плоти), Ума и Разума. В зависимости от степени развитости этих составляющих результат их взаимодействия будет представляться нам в виде пропорционального объединения, противодействия, или доминирования более сильных над менее сильными и развитыми.

Для более наглядного и конкретного понимания такого подхода давайте рассмотрим несколько простых жизненных примеров. Самым типичным и наглядным из них можно считать период так называемого полового созревания человека. На определенном этапе жизни, как правило, в 12–14 лет. в организме человека запускаются новые мощные механизмы, существенно изменяющие его функции и формы. Если говорить о форме тела – это разительное превращение бесполого детского прототипа в качественно и образно определенное, исключительно индивидуальное женское или мужское тело. Если о функциях – появление новых, ранее не присущих качеств и способностей, обеспечивающих возможность оплодотворения, зачатия и вынашивания плода, его рождения, выкармливания, защиты и воспитания. Появляется половое влечение. Осознанное и неосознанное стремление к его реализации с этого момента коренным образом меняет поведение и все жизненные цели и установки человека.

Как проявляет себя в этот период тело (плоть)? В первую очередь всем имеющимся в распоряжении арсеналом способов и механизмов днем и ночью сигнализирует и напоминает двум другим сущностям о своей готовности и потребности исполнять новые функции и получать при этом соответствующее удовлетворение. Таким образом, Тело побуждает Ум и Разум действовать в определенном направлении, и обеспечить в конечном счете необходимый не только для него, но важный и полезный для всей сущности человека результат. Если в силу различных причин и обстоятельств указанные сущности не могут обеспечить Телу оптимальный по уровню соответствия и естественный по механизму вариант реализации его потребности, мы получаем конкретные примеры дисгармонии, деструкции и в крайних случаях – опасной деградации человеческой сущности. Речь идет как о вполне естественных и безобидных проявлениях – ночных поллюциях, психических и физических мастурбациях, – так и более серьезных видах сексуальных расстройств и извращений. Они могут проявляться в отказе от естественной потребности нормального человека идеализировать и ндивидуализировать объект своего влечения (зоо-, некро-и прочие -филии, садо, мазо-др.
– хизмы), заканчивая опасными маниакальными, насильственными и изуверскими способами сексуального наслаждения, сопрягаемыми с истязанием и убийством жертв.

Как действует и проявляет себя в данной ситуации Ум? Исключительно с позиций рациональности и полезности. Прежде всего, он пытается понять причину, суть и последствия происходящих с Телом перемен. Оценивая их как сугубо физиологическую неизбежность и закономерность, главную свою задачу видит в сохранении контроля над самим процессом и его непосредственными результатами. Этот контроль особенно ярко проявляется в последовательном и логическом планировании всех этапов процесса – выбор оптимального времени начала сексуальных отношений, поиск конкретного, наделенного соответствующими качествами партнера, соблюдение необходимых процедур. Такой подход во многом действительно гарантирует необходимый результат. И не только с позиций самого Ума. Так, например, труднопонимаемое с позиций продолжения рода ограничение близкородственных браков на самом деле защищало биологическую составляющую триединой сущности, являясь определенным барьером для наследственных болезней и генетических аномалий. Многие конкретные проявления Ума, связанные с его влиянием и участием в реализации базовой функции организма по размножению и продолжению рода, а также более узкого ее сектора, понимаемого как сексуальная жизнь, определяются не только соотношением и уровнем взаимодействия с другими сущностями конкретного человека, но и огромным набором культурных, исторических, религиозных, этнических и прочих цивилизационных факторов. Поэтому в данный момент мы не будем отвлекаться на осмысление многоженства, проституции, гомо-, гетеро-, би-, гипо– и других сексуализмов и прочих связанных с этой темой явлений, а в целом оценим влияние Ума на сексуальную функцию человека как необходимую и полезную форму контроля.