Чтение онлайн

Господь открыл тайну Креста императору Константину, когда он еще не был христианином, когда вел борьбу за власть и готовился войти в Рим. Во сне Константину был явлен Крест Господень, и над Крестом сияла надпись: «Сим победиши».

После того как император Константин 1700 лет назад дал свободу христианской Церкви, издав Миланский эдикт, после того как он сам уверовал во Христа и сделал крест символом победы и символом своего царства, началась новая эпоха в жизни Церкви, которая продолжается до сих пор, потому что благодаря этим событиям Церковь смогла выйти из катакомб, смогла в полной мере начать свою миссионерскую, просветительскую, благотворительную деятельность. С тех пор продолжается победное шествие христианской Церкви по городам и весям всего мира.

Теперь мы воспринимаем крест как символ победы, но изначально он был орудием казни. На Кресте претерпел невыносимые муки и смерть наш Спаситель. Он испустил дух на Кресте, и когда пришли воины, чтобы перебить голени у казненных, оказалось, что Он умер раньше других потому, что Его распятию предшествовали бичевание и ужасные физические мучения.

Мы знаем из церковного Предания, что Крест Христов после разрушения Иерусалима был утрачен. Когда равноапостольный император Константин уверовал во Христа и получил знамения, о которых рассказывают церковные историки, он направил в Иерусалим свою мать царицу Елену, чтобы она нашла этот Крест. В раскопках были найдены три креста и табличка с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» на еврейском, греческом и латинском языках, как об этом и говорится в Евангелии (Мф. 27, 37. Лк. 23, 38. Ин. 19, 19). Эта табличка сохранилась до сих пор, часть ее находится в Италии, а часть – в Иерусалиме, в монастыре Святого Креста. Те самые слова на трех языках написаны на ней справа налево, как принято в еврейском языке. Это лишний раз подтверждает подлинность таблички: в Средние века никто бы не мог подделать ее таким образом. А ведь сейчас иногда говорят, будто святыни, которым христиане поклоняются, – и Туринская плащаница, и частица животворящего древа Креста Господня, и табличка с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» – это средневековые подделки.

Столь велика была радость народа и Патриарха, что Крест Христов воздвигли высоко, чтобы все собравшиеся люди могли его увидеть, – в память этого события мы совершаем праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Мы прославляем Крест Христов как орудие казни, которое избавило нас от казни, как символ победы не только над физическими врагами, но и над врагами духовными. Если мы чувствуем, что приближается к нам какое-то зло, то возлагаем на себя крестное знамение, и зло отходит. Это очень простое, очень сильное и всегда действенное оружие, которое дал нам Господь Иисус Христос, но действенным оно явилось не потому, что таким было создано, – таким Крест стал благодаря страданию и крестной смерти Господа Спасителя. Вся спасительная и благодатная сила Божия через крестную смерть Христа вошла в Крест Христов. И сегодня Крест является источником этой силы, этой благодати и этой победы.

Вот почему мы изображаем крест в наших храмах, домах, возлагаем на себя крестное знамение, носим на себе нательный крест. Каждый священник носит крест на груди, потому что это символ нашей победы.

В праздник Воздвижения, который является одновременно скорбным и радостным, мы вспоминаем крестную смерть Спасителя и благодарим Бога за все блага, которые проистекают для каждого из нас от Креста Христова. Вот почему Воздвижение считается одним из двенадцати самых великих праздников Церкви и в то же время является днем строгого поста. Мы соблюдаем этот пост в память о страданиях Спасителя, но радуемся и ликуем, прославляя силу Христа, которая через Крест подается каждому из нас.

28 сентября 2011 г.

г. Рим (Италия), катакомбы Присциллы

Мы совершили Божественную литургию в римских катакомбах, напоминающих о жизни ранней христианской Церкви в этом городе, который называли Вечным. Он был освящен стопами святых апостолов Петра и Павла и уже в I веке стал главной столицей христианской Церкви. Сегодня за Божественной литургией мы вспоминали, как в этих катакомбах молились первые христиане во времена, когда Церковь еще была немногочисленной и гонимой, когда быть христианином означало нести подвиг исповедничества и всякий день быть готовым идти на страдания и смерть.

Многие тысячи христиан погребены в этих катакомбах, и, совершая литургию здесь, мы чувствуем их присутствие, их молитву. Мы ощущаем связь между веками прошедшими и веком нынешним, потому что Церковь, существующая сегодня, – это та же самая Церковь, которая существовала почти две тысячи лет назад, когда в этих стенах молились ранние христиане. И Святой Дух, действовавший тогда, действует и сейчас; и Божественная литургия, совершаемая сегодня, есть та же самая литургия, которая совершалась тогда. И Тело и Кровь Христовы, которых мы причащаемся за литургией, – это те же самые Тело и Кровь, которые Сам Спаситель преподал Своим ученикам на Тайной вечере, а затем первые христианские епископы, в том числе и епископы Рима, преподавали всем верующим, приходившим на Божественную литургию, на Евхаристию и причащавшимся Святых Христовых Таин.

В евангельском чтении мы слышали слова Господа Иисуса Христа о том, что человека оскверняет не то, что он принимает внутрь себя, а то, что он извергает из себя (Мк. 7, 15), ибо вся скверна находится не вне, а внутри нас. Именно потому мы приходим к Богу с молитвой; мы подходим ко святому Причащению, чтобы греховная скверна в нас постепенно изживалась, чтобы Божественный огонь, который мы принимаем внутрь себя, попалял это греховное естество. Из сердца человеческого, говорит Господь, исходят… прелюбодеяния, любодеяния… убийства… богохульство – все то, что оскверняет человека изнутри, через нас извергается на других людей и оскверняет пространство вокруг нас (Мк. 7, 21–23). И мы понимаем, что своими силами не в состоянии очиститься от внутренней скверны, не в состоянии побороть наши страсти. Поэтому мы приходим к Господу и просим, чтобы Он помогал нам бороться со злом и скверной в нас самих, чтобы через причащение Святых Христовых Таин Господь жил в нас, освящал нас изнутри и через нас освящал окружающий мир и близких нам людей.

Как сегодня напомнил нам святой апостол Павел, закончивший свои дни в этом священном городе, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6, 10), то есть тем, кто вместе с нами разделяет христианскую веру. Совершив Божественную литургию, вознеся молитвы в этих подземных стенах, уйдем отсюда с мыслью: Господь дает нам еще время, чтобы мы очищали своего внутреннего человека, преодолевали в себе грех и, пока имеем время, делали добро, прежде всего присным по вере и далее всем окружающим людям.

3 октября 2012 г.

г. Москва, храм Усекновения главы Иоанна Предтечи на Черниговском подворье

В день памяти святых Михаила и Феодора Черниговских, небесных покровителей Черниговского подворья, мы совершили Божественную литургию в этом святом храме. Благоверный князь Михаил жил в XIII веке, правление его в Чернигове совпало с пришествием на Русскую землю войск ордынского хана Батыя. Князь Михаил ездил в Европу, призывая на помощь западные державы в борьбе против захватчиков, но помощи не последовало. Когда пришел час предстать перед могущественным ханом Батыем, князь Михаил приехал в Золотую Орду вместе со своим боярином Феодором. По языческому обычаю ему было предложено воздать поклонение идолам. Христианин, воспитанный в твердых отеческих традициях, князь отказался поклониться идолам, за что сначала он, а потом и его боярин Феодор были обезглавлены.

Господь прославил Своих угодников, почитание их распространилось и в Чернигове, и в стольном граде Москве, и по всей земле Русской. Мы прославляем их как твердых исповедников веры и молитвенно просим святых Михаила и Феодора Черниговских, чтобы они были небесными покровителями нашего Черниговского подворья.

В какие-то часы жизни Господь призывает христианина к подвигу. Иногда это единичный подвиг, когда от человека требуется исповедание веры с риском для свободы и самой жизни. Но бывает и так, что человек несет свой подвиг день за днем, исповедуя имя Христово и страдая за свое исповедание.

Мы слышали сегодня за богослужением слова Господа Иисуса Христа: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15, 18). И в то же время Господь говорит: «Да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34–35). Казалось бы, эти два утверждения являются взаимоисключающими. Но нужно помнить, что Господь принес Свою благую весть, Евангелие, в падший мир, в котором царствуют страсти и грехи, в котором очень многие люди избирают жизнь не по заповедям Божиим, а по стихиям мира сего и по похотям плоти. Любовь, которую Господь нам дает, которую мы имеем между собой и стараемся передать другим людям, нередко встречает жесткий отпор со стороны людей мира сего. Евангелие принесено Господом не на плодородную почву сердец, обращенных к Богу, но на сухую, жесткую и каменистую почву сердец, которые с трудом слышат слово евангельское. О людях с такими сердцами Господь сказал, что они видя не видят, и слыша не слышат (Мф. 13, 13–15).