Чтение онлайн

Если вернуться к примеру с СССР, то в этом историческом периоде были несколько крайне мощных личностей, впоследствии ставших сущностями. Одна из таких личностей – И. Сталин. Когда Советский Союз создавался, то отовсюду звучали идеи построения антимонархического государства, отрицания прошлого стиля управления, истребления классового неравенства и Сталин был первым, кто осуждал царя, аристократию и монархию, как политический уклад. Но, достигнув вершин власти, он начал выстраивать точно такую же вертикаль, какая была в Российской империи и до неё. В значительной степени, это произошло потому, что сущности той эпохи были живы и влияли на миропонимание Сталина. Например, Ивана IV Грозного он называл учителем, с глубоким пиететом относился к его политике и считал себя продолжателем его дела. Ряд отделов КГБ были созданы по примеру опричников и выполняли аналогичные функции, территориальные и геополитические притязания повторяли оные при Иване IV, как и в XVI в была введена монополия на внешнеторговые сношения. Можно сказать, что сущность Ивана Грозного в какой-то степени «вселилась» в Сталина и управляла его решениями по многим ключевым вопросам.

С не меньшим почтением Сталин относился и к Петру I. Он считал его великим правителем, хоть и допустившим существенное иностранное влияние на своё государство, но, тем не менее, осуществлявшим правильную внешнюю и внутреннюю государственную политику. И таких сущностей, «стоящих за спиной» Сталина было достаточно много. Возникает вопрос: когда он пришел к выводу, что политика, осуществляемая Иваном IV, Петром I и другими правителями России была правильной? Вряд ли это произошло в начале 1900-х годов, когда он включился в революционную деятельность. Маловероятно, что такие мысли стали приходить в период революции 1917 года. Наоборот, это было время отрицания всего, что связано с царским режимом. Но, придя к власти и сконцентрировав в своих руках руководство огромной страной, Сталин вдруг стал вести себя так же, как русские цари, называть Ивана Грозного и Петра I учителями…

Объяснение этому простое – сущности, поддерживающие эгрегор Российской империи, стали активно влиять на Сталина. В этом контексте эгрегор СССР является наследником и преемником Российского государства. Впоследствии личность Сталина трансформировалась в сущность и стала в один ряд с сущностями других русских деятелей, включая тех, кого он называл «учителями». Каждый новый руководитель страны будет испытывать давление со стороны этих сущностей, к числу которых добавляются всё новые и новые.

Таким образом, эгрегор СССР, также как эгрегор Российской империи, до сих пор влияют на общество и его лидеров через сущности. Противостоять этому влиянию крайне сложно, и те, кто восстаёт и бунтует против этих эгрегоров, получают ощутимый ответный удар. В то же время, сильные личности, имеющие вес и положение в социуме, также оказывают своё влияние на эти эгрегоры. Они добавляют новые черты и особенности, привносят незаметные с первого взгляда изменения, которые, с течением времени, складываются в четкую картинку нового эгрегора России.

Полноценно ни одна из ипостасей Треугольника не может существовать без двух других. И хотя эгрегор имеет превалирующее значение в этом взаимодействии, он не мыслим без людей. В то же время, без сущностей эгрегор быстро исчезает, т.к. они обеспечивают его устойчивость во времени через связь прошлых и нынешних поколений. Сущность «живет» в рамках своего эгрегора, без него она «умирает». Это важно понимать при создании или сломе того или иного эгрегора.

Например, когда сильная личность намеревается сформировать вместо старого новый эгрегор, она не должна идти в лоб против существующего, т.к. в этом случае её просто перемелет сопротивление социума. Её действия должны осуществляться опосредованно, через внедрение в общественное сознание новых сущностей, которые впоследствии произведут замену эгрегора. Другими словами, необходимо запустить вспять взаимодействие в треугольнике.

Так, любые революционные действия, смена политического строя, переустройство жизненного уклада всегда начинаются с внедрения новой идеологической основы. К примеру, Октябрьская революция 1917 года стала финальным аккордом слома эгрегора Российской империи. Люди, её осуществлявшие (Ленин, Сталин, Троцкий и др.) в значительной степени обеспечили эти условия посредством распространения влияния на общество сущностей Маркса, Энгельса и др., параллельно устраняя воздействие сущностей, поддерживавших эгрегор Российской империи.

Сущность – это информационно-энергетический объект, тесно связанный с эгрегором, поддерживающий и укрепляющий его. Сущность всегда находится в рамках своего эгрегора и не может без него обходиться, в то время как эгрегор способен жить без какой-либо определенной сущности.

Жизнь сущностей и влияние на человека возможны только в сфере определенного эгрегора.

Эгрегор первичен, а сущность вторична по отношению к нему. Каждая сущность аккумулирует энергию от определенной части общества и затем передаёт её эгрегору, довлеющему над этим обществом примерно так же, как отдельные ручейки и протоки сливаются в полноводную реку. Сущность является важным связующим звеном между социумом и его эгрегором. Её прародителем становится сильная личность, при жизни или после смерти повлиявшая на развитие какого-либо общества. Чем больше изменений произошло в обществе, чем больше жизней затронули дела или идеи определенного человека, чем дольше память о нём сохраняется и распространяется, тем сильнее становится новоявленная сущность.

Появление сущности можно ярко продемонстрировать на примере многих стран. Например, в 1946 г. в Северной Корее к власти пришел молодой революционер, продолжатель идей Маркса и Энгельса – Ким Ир Сен. После многих лет японской оккупации и тяжестей Второй мировой войны начало его правления ознаменовалось резким подъемом уровня жизни простых граждан. В тот период подавляющее большинство корейцев не сомневались, что своим благополучием они обязаны Ким Ир Сену, хотя основную роль в этом сыграла экономическая и технологическая поддержка СССР и Китая. Параллельно начинает формироваться культ личности этого руководителя. Хотя, следующие десятилетия правления ознаменовались постепенным ухудшением положения граждан Корейской Народно-Демократической Республики, но общество верило в то, что в этом повинны внешние и внутренние враги, в то время как Ким Ир Сен – их единственный защитник и спаситель. По всей стране ему были установлены памятники, улицы и проспекты назывались его именем, в печати, по телевидению и радио прославлялись его дела. Когда в 1994 году Ким Ир Сен скончался, его почитание в обществе было настолько велико, что в головах людей он продолжает жить. Его сущность как информационно-энергетическая субстанция продолжает существовать и влиять на умы как простых корейцев, так и на политическое руководство страны.

Личность перерождается в сущность, только если повлияла на жизнь множества людей.

Подобные процессы происходят в любом государстве. В Российской империи сущностями стали Петр I, Екатерина II, Суворов и др.; в СССР – Ленин, Сталин, Жуков, в США – Дж. Вашингтон, А. Линкольн и пр. То же происходит в религиозных эгрегорах: в христианстве – апостолы, святые; в исламе – пророк Мухаммед; буддизме – Сиддхартха Гаутама. В эгрегорах более низкого порядка, т.е. охватывающих определенные части общества – это выдающиеся люди: ученые, интеллигенция, политические, культурные, военные деятели и др.

Для сущности важна не только память, сохраняющаяся в социуме, но и материальные объекты: литература, памятники, портреты, аудио и видео файлы, названные в её честь улицы, населенные пункты, символика, музеи и т.д. Причем желательно (но не обязательно), чтобы символы появились ещё при жизни – это облегчит появление сущности.

Зарождение любого эгрегора всегда связано с появлением сущности, по сути, напрямую от него зависит. В этом плане зависимость трех ипостасей Треугольника эгрегора проявляется четко: личность создаёт сущность, сущность – эгрегор, а эгрегор может сформировать условия для появления новых сильных личностей. И если личность, несомненно, обладает сознанием, то возникает вопрос: обладает ли сознанием, т.е. осознанием себя как живого существа, сущность. Чтобы разрешить эту дилемму, следует обратиться к последним достижениям в области разработки искусственного интеллекта (ИИ). Уже сейчас создаются сложные алгоритмы машинного самообучения по принципу нейронных сетей головного мозга человека. Для ученых стоит вопрос, не «возможно ли?», а «когда?» ИИ осознает себя. В том, что это произойдет, никто не сомневается. В основе этих процессов лежит способность, которой люди обладают с рождения и пользуются неосознанно – способность определенным образом обрабатывать информацию. Т.е. объект неживой природы может стать мыслящим существом, с этой точки зрения он будет «живым».