Чтение онлайн

Ну, понятно: жизнь не нравится уже как таковая, как ц'eлое уже угнетает, – где же такому выходу тут не замаячить – как принципу?! Особливо, если потерял надежду – как целое жизнь свою выправить, чтоб нравилась.

5. И напоследок вот ещё что. Общий жизненный психогнёт бывает повышенный (ну, высокий психогнётный фон – выше средней самоугнетённость в виду жизни), а всё равно такой человек лезет в испытывания, то есть дальше самонагружается! Это не что иное, как пошедшая вразнос психосамоугнетённость.

А что до жизни как целого, то она как целое – психогнёт, предельно неспецифический по смысловому содержанию.

Да, и забылось сказаться в своё время. Тексты о гнётных происхождениях – читать надо в форме "примеривания на себя". То бишь отыскивая в себе – как олицетворённой психике – вводящиеся текстом психоотноше­ния. Ну, психомоменты. Разбор любого их них делается нами лишь для задатия направления – вашему психоанализу. С которым вы к себе неявно подсту­паете, берясь за подобный нашему текст. И которым сможете просечь в себе гораздо больше, чем нами написано, если не будете лениться.

Для чего не лениться просекать? Да чтобы изжить в себе объект просекания, конечно! Изжить через понятость условий его существова­ния в вас (что требует на ступень меньших затрат "энергии души", чем изжива­ние без понятости). Изжить – пусть не сразу, но хоть в конечном счёте! Все психотеоретизации разводятся нами в книге исключительно для этого. Нет, и в порядке возможного вклада в психологическую науку – тоже, но багаж такой науки сам по себе ничего не значит, если чему-либо не служит, а служить в конечном счёте он должен только этому – изживанью психогнёта. Остальные служения его или вспомо­гательны к сему, или стратегически бессмысленны. То есть бессмысленны с точки зрения сакраментальной стратегии появ­ления вас человеком в этой жизни. Скрытой пока для большинства нынешних людей – на то она и сакраментальная.

6. Производные от психоструктуры – в виду изменчивой жизни

1. Структура психики порождает – задеваемая средой! – внутренние реакции. Как психореакции определённого вида – среди вообще возможных. Из-за структуры психонастрополяешься компенсировать, так или иначе нейтрализовать те её задеваемости.

То есть, психореакции как набираемости психообразований, смыслозадающих реагирование на жизнь в её изменившести. Реагирование от фона психоструктуры – в её индивидуальной твоей конкретике.

Перечислим такие психореакции. Ну, эти наши внутренние реакции на внешнее. Ими будут притязание, непринимание, опаска и озабоченность.

Внешние же реакции – это наши ансамбли развёрнуто-моторных актов над элементами окружающей среды, преследующие определённую цель – в лице избирательного состояния тех элементов.

А совсем точно, то надо говорить об ансамблях мотоактов над элементами внешнести. Когда степень развёрнутости (или сказать – несвёрнутости, неинтериоризированности) у каждого акта – необходима и достаточна, как говорят математики. То есть такова, какой требует тип элемента внешнести, что обрабатывается актом. Не меньше – ибо нельзя, но и не больше – ибо зачем.

В общем, внешняя реакция – это компенсируешь задевания среды, а внутренняя – лишь примериваешься компенсировать. Среды в смысле того, что тогда держишь за своё окружение.

2. Так что собирательное название – внутренние реакции. Внутренне – в себе! – среагировал, в окружении же своём действий – по канве этой среагированности – пока не предпринимаешь. То есть внутренняя реакция – это, фактически, намеченность необходимой и достаточной внешней реакции. Намеченность в той или иной степени смыслооспецифичивания.

То есть среагировать в себе – значит определиться в затрагиваемости – окружением! – твоих жизнеустановлений, найти и смыслово задать необходимые действия – по нейтрализации той затрагиваемости, и намеренчески на те действия устремиться – в той или иной возможной смыслоформе. Естественно, всё это в тебе "висит и давит", то есть автоматически оказывается психогнётом – позитивного или негативного вида, в зависимости от приятности или неприятности тех нейтрализующих действий. Например, связанности или несвязанности их с физиологическим удовольствием. А также обещаемости или необещаемости быть лёгким (и тем где-то приятным!) трудом. Когда обещаемый тяжёлый труд, обычно угрожающий простой неприятностью ощущений, способен перейти к угрозе и физиологическим неудовольствием – в лице переутомления и боли.

Или подойти с другой стороны – в этой нашей определяемости, что есть психогнёт позитивный, а что – негативный. При позитивном непринимательность ситуации только намечательная. Не столько не принимается некая жизненная данность, сколько желается на её месте другая, в той желаемости неспециально оказываясь нежелаемостью первой. Чисто по совместительству! Так сказать, непроизносимая нежелаемость, самой по себе отсутствующая.

Например, давновато не трахался, имея к тому привычку. Пока это "не" – не гнетёт, но трахаться уж вполне хочется, что на близкое будущее и намечается, в какой-либо психоформе того. Более или менее смыслоконкретной, более или менее насыщенной, больше или меньше подразумевающей будущие действия – в твоём жизнеокруженьи как их поле. Таким вот манером намечается, и тем начинаешь пребывать во внутренней реакции. Это говоря вообще, а конкретнее, то во внутренней реакции возжелания. Начинаешь пребывать, однако намеченность та – хочешь не хочешь, а нагружает психику, тем её и угнетая. Только что в позитивном окрасе, в подразумеваемости той нагрузкой физиологического удовольствия как своего результата. Удовольствия эякуляции. Такая подразумеваемость зд'aбривает угнетаемость, делая её позитивной.

То есть что? Не трахался ты не так д'aвне, и самим по себе это тут не мешает. Не подмешивается. А вот если трахался достаточно давн'o, то начинает подмешиваться! И чем давнее, тем больше. Ситуация активно отвергается – во всяческой демонстрации себе её непригодности, производимой через апелляцию к неудовольствию, – и подразумеваемость будущего эякуляционного удовольствия – всего того уже не компенсирует. Чем психика и выступает негативно угнетённой. А внутреннюю реакцию такую – называем неприниманием.

Так что всё дело – в мере отвергания. Не даром же люди порой говорят о приятных заботах! Как правило, то озабоченность неприятна, подразумевая необходимость деловой мороки, которую лучше бы не иметь. И пребывать в озабоченности, как внутренней реакци, значит пребывать в психогнёте лёгкого негативного вида. Но когда – по тем или иным причинам – ты согл'aсен на деловую мороку, чем ситуация её необходимости отвергается лишь символически, то у тебя – не неприятная забота. По крайней мере! Негативность у психогнёта упраздняется, причины же того упраздняющего согласия могут быть самые разные: или обещается, опять-таки, какое-либо физиологическое удовольствие (хорошо покушать, скажем), или от той деловой мороки "светит" тебе какая-то социальная приятность – скажем, известным станешь. И далее в том же духе.

Что же до непринимания, то это заметная и частая внутренняя реакция. Подразумевающая и принимание – как специальную твою в себе производящесть, противоположно направленную. В которой важной отдельной частностью подвизуется ещё с'aмопринимание.

Есть даже смысл ввести составное понятие – сфера внутренних реакций. Подспудные установки к жизни (ну, по поводу её – в частях и как целого), общие устремления – в отталкиваемости от таких установок, глубинно-умственные идентификации ощущенчески воспринятого, решения по ним – в виду установок и в русле устремлённостей, и наконец намерения по решениям – всё это градации внутренних реакций наших. Где каждая следующая градация – задаёт более внешнюю подсферу этой нашей оговариваемой сферы.