Путь Иисуса
Шрифт:
А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых». Этими словами Иисус хотел сказать, что загробная жизнь совсем не похожа на наше земное существование. Когда человек умирает, то погибает лишь его физическое тело, душа же возрождается в новом мире - на Небесах.
В том Небесном Мире нет таких понятий, как муж, жена, брак, там совсем другие законы.
И Бог на самом деле является Богом именно человеческих душ, а не физических тел.
Во времена Иисуса женщины были существами подневольными и бесправными. Вся власть находилась в руках мужчин, и женщина даже не имела права голоса. Если внимательно прочитать Библию, то можно заметить, что все женщины, упоминаемые в Новом Завете, делятся на две категории - матери и блудницы. В то время у женщин просто не было выбора. Единственное занятие, уготованное женщине, - это стать матерью. Женщина не могла нигде работать, кроме как по домашнему хозяйству. Если муж давал жене развод, то ей ничего не оставалось делать, как стать блудницей, чтобы не умереть с голоду. Об алиментах и разделе имущества в то время даже речи не было. Жена развод мужу дать не могла ни при каких условиях. Муж, наоборот, мог дать жене развод даже по пустячному поводу, например, плохо приготовленный ужин.
Иисус выступал против такого положения дел. В Библии есть эпизод, когда к Иисусу приступили фарисеи и, искушая его, спросили: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Он сказал им в ответ: «Разве вы не читали, что Бог, сотворив вначале мужчину и женщину, сказал: оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей. И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.
Итак, что Бог сочетал, того человек не разлучает».
Фарисеи говорят ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»
Фарисеи имели в виду Пятикнижие Моисея, в котором были записаны правила развода у евреев. Если мужу не нравилась жена, то он без объяснения причины, не спрашивая ее мнения, мог выдать ей на руки разводное письмо и отпустить на все четыре стороны.
Иисус ответил им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». Этими словами Иисус дал понять, что не все, написанное в Пятикнижии Моисея - Торе, является истинным. Что вначале учение Божье было другое, но позже оно было искажено по «жестокосердию» людей. Иисус пояснил, как выглядело учение Божье вначале: «Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Кстати, по Библии Иисус после этих слов добавил: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует».
На самом деле эта Строчка к словам Иисуса была добавлена позже, ничего подобного он не произносил. Разведенная женщина в древности считалась оскверненной, и ей отказывали в повторном браке. Иисус, напротив, всегда говорил, что каждый человек имеет право быть счастливым, любая женщина, и не только разведенная, но даже падшая блудница, может рассчитывать на прощение всех грехов.
Иисус учил тому, что каждый человек достоин уважения. Даже если кто-нибудь согрешил, он не перестает после этого быть человеком.
Однажды утром, когда Иисус читал людям проповеди, книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди площади, сказали ему: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в своем законе заповедал нам забрасывать таких камнями. Что ты скажешь?» Иисус попал в трудное положение. Оправдать женщину - значит нарушить религиозные законы, дать повод обвинить себя в богохульстве. Отдать женщину на расправу - значит нарушить собственные слова «Возлюби ближнего, как самого себя».
Иисус, наклонившись низко, писал что-то пальцем на земле, не обращая ни на кого внимания.
Когда книжники повторили свой вопрос, Иисус встал и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».
И опять, наклонившись низко, стал что-то писать на земле.
Среди книжников и фарисеев наступило смятение. Никто из них не рискнул назвать себя безгрешным. Каждый постарался незаметно покинуть место суда. Вскоре Иисус остался с блудницей в полном одиночестве.
Иисус встал и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?»
Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши».
Однажды Иисус был в гостях у одного фарисея по имени Симон. Они возлежали за столом, ели, как вдруг в комнату вошла женщина-блудница. У женщины в руках был сосуд с мирром (мирр - очень дорогое благовоние), и, встав позади у ног Иисуса, она, плача, начала обливать ноги его слезами и вытирать собственными волосами, и целовала ноги его, и мазала мирром.
Видя это, фарисей, пригласивший Иисуса, сказал про себя: «Если бы он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница».
Иисус, прочитав его мысли, сказал ему: «Симон! Я хочу тебе что-то сказать. У одного заимодавца было два должника. Один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но, так как им было нечем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?»
Симон ответил: «Думаю, тот, которому более простил».
Иисус подтвердил: «Правильно ты рассудил. Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и поносами головы своей отерла. Ты целования мне не дал, а она, с тех пор как я пришел, не перестает целовать у меня ноги. Ты головы мне маслом не помазал, а она мирром помазала мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».
Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи твои. Вера твоя спасла тебя, иди с миром».
Евреи всех людей другой нации и веры считали нечистыми язычниками. В том числе и римлян. В исправленной Библии можно найти лишь одно упоминание о том, как евреи относились к римлянам (Ин, 18, 28):
От Канафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться.
Зато в Библии много говорится о вражде евреев с самаритянами.
Кто такие самаритяне? Это тоже евреи, которые жили в Самарии, соседней с Иудеей областью. Самаритяне не столь ревностно соблюдали религиозные запреты и вступали в браки с людьми других национальностей. В глазах жителей Иудеи это было большим грехом, поэтому всех самаритян считали нечистыми грешниками. Самаритяне в ответ ненавидели иудеев.