Чтение онлайн

Земные удовольствия являются двигателем человеческих устремлений, но эти устремления заставляют человека двигаться по кругу материальных желаний. Несмотря на то, что благость, испытываемая душой при духовных устремлениях, гораздо сильней, чем от земных удовольствий, вырваться из состояния земных удовольствий сложно, ибо земные удовольствия легкодоступны, и человеку, чтобы их получить, не нужна никакая работа над собой. А чтобы получить духовные удовольствия, человеку нужно делать невероятные усилия, взбираясь к обители своего высшего Я. Для этого требуется не только отречение от многих земных удовольствий, которые как магниты тянут душу человека к себе, но и необходим процесс самоосознания – трудный и кропотливый процесс осмысления мира и своего места в нем. И тот, кто испытал силу истинных духовных удовольствий, уже вряд ли вернется в лоно земных. Ибо он уже испытал длительное состояние счастья, а находясь в плену земных удовольствий он ощущал счастье как малое мгновение, которое могло мелькнуть и исчезнуть. Истинное духовное удовольствие испытывают немногие – это святые, которые стоят на пороге духовного божественного мира и ощущают свет благодати, который сочится в их души из этого мира. Но есть и удовольствия восхождения, когда человек отдается творчеству. В своем творчестве он уже приподнимается над земным, где начинает слышать уже голос своего высшего Я, зовущего к себе. И находясь в состоянии творчества, душа человека находится в движении, ощущая иные, созидательные потоки любви, которые постепенно перестраивают сознание, приближая момент осознания никчемности и пустоты земных желаний и однобокость, и бессмысленность земных удовольствий по сравнению с духовными.

Человек как клеточка единого организма общества имеет свои обязанности и несет вполне определенную ответственность перед обществом, как обществом в целом, так и перед отдельными его частями, своим ближайшим окружением и перед самим собой. Ответственность порождает обязанности и обязанности порождают ответственность.

Сознание человека, имея палитру развитых состояний, находится в определенных рамках ответственности и обязанности. Вид и наполнение этой ответственности и обязанности определяется эволюционным уровнем развития сознания и текущим моментом. Если эволюционный уровень развития сознания еще низок, то ответственность и обязанность будут определяться в основном общественной моралью. Если палитра состояний сознания приближается к высшему Я, то наполнение этих понятий будет определяться божественными принципами. В первом случае «ответственность» – это ответственность перед обществом и ближайшим окружением, и человек, ощущая эти рамки, строит свои действия, исходя из их наполнения, тем самым общество на основе этих понятий формирует человека, формирует его сознание. И с точки зрения человека, общество в отношении его обязанностей для него первично, и он может себя ощущать либо членом общества, участвуя в его строительстве и укреплении, либо рабом общества, чувствуя свою беспомощность и абсолютную зависимость от него. Обретая веру и начиная осознавать реальное мироустройство, сознание начинает перестраиваться в сторону высшего Я и, при этом, вновь начинает меняться наполнение понятий «ответственность – обязанность», ибо возникает ощущение необходимости согласования своих действий в соответствии с законами Божьими, которые на начальном этапе даны ему в форме заповедей. По мере продвижения к Богу в своем сознании, человек уже ощущает новые рамки «ответственности – обязанности», требующие от него не только соблюдения заповедей, но и служения Богу в каком-либо качестве. Это служение становится частью его деятельности, частью его жизни. При этом, постепенно, сдвигаются приоритеты рамок «ответственность – обязанность», накладываемых обществом и накладываемых высшим Я человека. И, наконец, достаточно оторвавшись от исходной эволюционной точки, человек практически отрекается от общества и посвящает себя полностью служению Богу, так как уже понимает, что общество строится и цементируется в основном земными материальными желаниями, которые образуют замкнутый круг, в центре которого царит и управляет всем эгоцентричность. И любой человек, находясь в этом кругу, вынужден проявлять свои соответствующие качества, дабы участвовать в кругообороте жизни общества. Ибо общество с неизбежностью заставит его это сделать, ставя человека в условия тягот обязанностей или соблазнов. И эго человека, перерастая в ложное эго, взращённое на эгоцентризме, не даёт возможности проявиться высшему Я. Высшее Я может начать проявляться в условиях «прозрения», когда человек поставлен в состояние отчаяния через земные испытания, когда общество отворачивается от человека, оставляя его один на один с самим собой и своими трудностями, когда человек вспоминает Бога, заповеди и свое высшее Я. И тогда начнется постепенная, а может и окончательная смена в его сознании наполнения понятий «ответственности – обязанности».

Ответственность, которую ощущает человек по отношению к себе, ближайшему окружению, обществу – многопланова. Некоторые ее составляющие человек осознает, а некоторые может и не осознавать, несмотря на то, что они о себе постоянно напоминают. Во главе этой многоплановой ответственности лежит самая главная – ответственность перед своим высшим Я, которая несет, в свою очередь, ответственность перед Богом. Однако человек по-своему перестраивает план ответственности, зачастую делая второстепенную ответственность главной. Ответственность динамична, она видоизменяется в процессе человеческой жизни, меняя местами некоторые ее составляющие по отношению к главной. Чем сильнее человек погружен в общество, и чем более он с ним сросся, тем сложнее и множественнее становится его ответственность. И эта множественность зачастую заменяет собой главную. Человек, гонимый этой массой ответственности, начинает терять смысл жизни, так как сознание его может впасть в депрессию, ибо человек, загнанный в тупик услужения обществу, уже не ощущает истинной цели и задачи своей. И блажен тот, кто осознает и принимает истинное строение своей многоплановой ответственности во главенстве ответственности перед Богом и строит действия свои, исходя из иерархии ее составляющих, выделяя главные и второстепенные. И если ответственность, данная ему по судьбе, не исполняется подобающим образом, то она переходит ему в следующую жизнь, добавляясь к новым ее составляющим. Понять всю многогранность своей ответственности – очень сложная задача, ибо она зависит от того, насколько человек понял себя, свое предназначение, свое место в потоке жизни.

Смирение в истинном смысле слова – это проявление силы духа человека чтобы оградить душу от натиска сил тьмы. Но само слово «смирение» имеет множество оттенков, например, смирение перед большей силой, или смирение из – за страха наказания, или смирение из-за малодушия.

Смирение человека на начальном этапе его развития – это его подчинение сторонней силе и принятие ее главенства. На следующем, втором этапе развития – это способность укрощения своего ложного эго, своего низшего я, которое постоянно мечется в круге земных желаний, вожделений и страстей. И высший уровень смирения – это уже принцип жизни, который человек соблюдает безукоснительно, основывающийся на глубоком чувстве любви, понимании ее форм и проявлений, и в убеждении главенства любви абсолютно во всем. Проявление смирения на втором этапе развития человека является самым сложным и трудным, ибо степень смирения на этом этапе требует достаточной силы воли и определяется чистотой сознания, которое постоянно замутняется грязью греховных желаний и помыслов, провоцируемых умом и ложным эго человека. Чистота сознания дает возможность получения человеком потоков любви через его духовное сердце. Именно эти потоки любви, ощущаемые как божественная благодать, и помогают сознанию войти в состояние противоположное состоянию ложного эго. Обуздание низшего я – это очень трудный процесс, и на начальном этапе он может быть основан на страхе перед наказанием Божьим. На следующем этапе развития, смирение может основываться на понимании истинности мира реального и места своего в нем. В первом случае смирение основано на страхе, на принятии человеком того, что какие – то его действия ведут к наказанию души, как при жизни, так и после смерти. Проявление смирения во втором случае определяется соответствием принятых сознанием ограничений и заповедей Господних, истекающих из признания того, что Бог есть любовь, а отсюда и главенства любви. Каждый раз акт смирения – это победа над собой, над своим низшим я, над своим ложным эго. Это результат борьбы, ибо ложное эго человека, опираясь на земные блага и радости, наполняется силой, пытаясь обуздать душу человека, прельщаясь удовольствиями земных прегрешений. Если же человеком достигнуто состояние духовного прозрения, когда ему открывается свет духовного мира и он устремляется к своему высшему Я, то смирение уже не требует такой ожесточенной борьбы в сознании человека, ибо ложное эго человека уже слабо из-за того, что борьба человека велась с ним неустанно на протяжении длительного времени, начатая, может быть, ещё не в этой жизни. Человек, вошедший в состояние духовного прозрения, уже не опирается на неизбежность наказания и страха перед ним, не тратит силы на борьбу с ложным эго, а, преисполненный любви, опирается на глубокое понимание сути происходящего и построение своих действий в соответствии с принципом главенства любви, и акт смирения проистекает через ощущения и изъявления любви в какой – либо форме.

Труден путь эволюционного восхождения души в материальном мире, ибо она облачается в соответствующие одежды сознания, которые ее привязывают к материальному миру. И на последнем этапе она облачается в одежды человеческого сознания. Это сознание имеет огромные потенции, но и имеет остатки эволюционного прошлого.

Для выживания человека в земных условиях человеку изначально дано такое сознание, которое, в том числе, отражает и его низшее я с элементами животного начала. Но в отличие от животных, ему дана и потенция высших духовных состояний. И текущее я составляет эго человека. Развитие сознания вначале идет через адаптацию к окружающему миру, в том числе, и под воздействием страха, через осознание реальной опасности. Далее, его развитие идет через адаптацию в обществе себе подобных. Адаптация постепенно проявляет в сознании человека и палитру состояний удовольствий. Земные удовольствия, становясь целью жизни человека, проявляют в его сознании эгоцентричность и себялюбие – состояние ложного эго. И на протяжении длинного пути эволюционного развития, задача сознания – разобраться в реальности мира, познавая его, понять, что видимый мир лишь слабое отражение безграничного реального мира, устремиться к проявлению своего высшего Я через усмирение ложного эго. Однако, по мере освоения земных удовольствий, человек попадает в круг соблазнов и зачастую отдается безудержной погоне за сиюминутными удовольствиями. В этом случае постепенно усиливается состояние ложного эго, то есть такие состояния сознания, когда человек строит свои действия только во имя себя, собственных материальных благ, собственных земных удовольствий, используя других для их достижения. Если состояние низшего я является необходимой составляющей эволюции сознания, то состояния ложного эго человека является тупиковой, паразитной частью сознания человека. Оно уводит человека с его истинного пути на путь личного «Рая» в земных условиях, который достигается любым способом, даже во вред другим. И личный земной рай является высшей целью ложного эго. Ложное эго уводит человека с предначертанного ему пути, как правило, в мир тьмы, питающийся проявленной нелюбовью и преобразующий яркие потоки божественной любви в грязные потоки зла – нелюбви, образуя некий замкнутый вихрь, в центре которого правит Зло, правят его демонические энергии, через зависть, ненависть, лицемерие. И этот демонический мир старается втянуть ложное эго человека, заставляя стать его своим проводником.

В процессе адаптации человека в общественной среде на формирование его сознания влияет множество факторов. Одним из главных факторов являются – свобода, ответственность и обязанности. Человек, погруженный в общественную среду, имеет относительную свободу, и испытывая ту или иную степень зависимости или свободы, имеет различные состояния сознания в соответствии этому. И один и тот же человек способен вести себя в одних условиях как раб, а в других условиях как царь. При этом смена состояний сознания происходит иногда независимо от человека. Сознание человека чувствует состояние внешней окружающей среды, включая общественное, – насколько оно агрессивно, дружелюбно или инертно. И его текущее я, исходя из этого ощущения, адаптируется или противодействует внешней среде. При частом или длительном воздействии внешней среды происходит процесс либо перестройки сознания в соответствии внешним условиям через принятие этих условий, либо формирование в сознании протестного состояния. Особым состоянием сознания будет состояние эгоцентризма, когда оно требует адаптации внешней среды под свои желания, направленные на удовлетворение своих земных вожделений и прихотей. Формирование состояния эгоцентризма и есть формирование ложного эго в структуре земного я человека, когда происходит расщепление палитры состояний сознания на положительные и отрицательные. Отрицательные состояния наполняются потоками себялюбия на фоне нелюбви к окружающим. А те состояния, что граничат с зоной демонических энергий, возбуждаются и управляются этой зоной, особенно состояние ненависти. Это опасное состояние для окружающих, ибо оно является мощным источником нелюбви, окрашивающим общественный фон, в который погружено множество других людей. Именно этот фон порождает условия дискомфорта для других людей, требуя от них адаптации по отношению к этому человеку. По мере эволюционного роста, сознание человека начинает вырываться из плена ложного эго, питающееся земными чувственными удовольствиями, которые ставят человека в жесткую зависимость от общества, и оно начинает подходить к границе, разделяющей земное я от высшего. И здесь под влиянием высшего Я начинается перестройка сознания и соответствующее формирование более высоких положительных состояний, через блокировку состояний ложного эго.

Человек, попадая на новый виток жизни на земле, имеет прошлое в форме уже отработанных состояний сознания. Это те состояния, от которых он в прошлых жизнях освобождался, которые он уже преодолел, например: агрессивные состояния, состояния крайней эгоцентричности. Несмотря на то, что это уже отработанные состояния, и человеку уже в новой жизни даны задатки новых состояний, позволяющих на новом эволюционном этапе развивать свое сознание, тем не менее, в «архиве» сознания отработанные состояния остались, и при определенных условиях человек может преодолеть установленные барьеры памяти сознания и вновь попасть в эти состояния. Причиной этого может быть блокировка текущих развитых состояний сознания через грехопадение, стрессы или особые внешние условия. Когда человек находится во взрослом состоянии, для окружающих людей явление преодоления барьера отработанных состояний может явиться полной неожиданностью, так как «новые» состояния человека могут радикально отличаться от его обычных, с которыми окружающие его люди сталкивались ежедневно. Но по окончании действия условий, способствовавших переходу я через барьер, в зону отработанных состояний, я человека вновь переходит в зону основных состояний, развитых им в этой жизни. Этот барьерный переход может происходить через блокировку его памяти, и человек сам процесс нахождения в забарьерном состоянии может не помнить. Если человек в своей новой жизни нарабатывает отрицательный потенциал для своих дальнейших земных жизней, то есть более низкие эволюционные состояния, то к старости он может все чаще входить в старые барьерные состояния, делая их опять привычными для себя и непривычными для окружающих. И наоборот, нарабатывая положительный потенциал, то есть более высокое эволюциионное состояние, человек может сделать его основным, делая тем самым более низкие текущие состояния – отработанными. Это моменты эволюции, когда земное я, ступенька за ступенькой, поднимается к своему высшему Я.

В течение своей жизни человек может попасть в иные условия, отличные от тех, в которых он постоянно находился. Адаптация к новым условиям может быть плавной, если эти условия наступали постепенно, или они не столь радикально отличались от предыдущих. В этом случае произойдет постепенная подстройка существующих состояний сознания человека под новые условия. Но если внешние условия изменились радикально, так что существующих форм проявления состояний я становится недостаточно для существования человека в этих условиях, и при этом внешние условия активны и требуют незамедлительных действий человека, то в этих случаях начинает формироваться новое состояние сознания. Это состояние определяется отношением внешних условий к человеку – будут ли они агрессивными, как в физическом, так и моральном смысле, или благоприятными, доброжелательными, или несущими сверхсоблазны. Новообразованное состояние сознания становится постепенно равноправным по отношению к текущим состояниям. И при возврате к исходным условиям обитания это новое состояние, наравне с другими, способно, по мере возможности, проявляться. Особой формой новых состояний сознания являются такие, когда человек обретает агрессивность в различных ее качествах, и наоборот, человек приобретает форму уравновешенности и завершенности. Последний случай проявляется при попадании человека в духовно развивающую среду. Развивающая среда – это школа для сознания человека, будь то религиозная или религиозно-общинная. Если принять данные человеку состояния за центральные, то вновь приобретенные могут располагаться как ближе к высшему Я, так и наоборот – удалить земное я человека от его высшего Я, привнося в его сознание не лучшие качества.

Зло, творимое человеком, может быть осознанным или неосознанным. И одна из крайних форм осознанного творимого зла – это зло, творимое с определенной целью поставленной человеком по отношению к другому человеку. Эффективность этого зла достигается скрытой формой подготовки и затем его неожиданным проявлением. Эта форма зла является коварством. Коварство – это одно из крайних состояний сознания человека, когда его низшее я максимально удаляясь от высшего, добирается до границы зла, и становится его услужником. Это опасное состояние, ибо зло, контролирующее сознание, доставляет ему некие суррогаты удовольствий, привыкая к которым, человек получает зависимость от зла, получая удовольствие от мщения, от унизительной зависимости людей, от их несчастья, как результата целенаправленных действий. Человек, вступающий на тропу коварства, обрекает себя на одиночество, ибо он перестает излучать истинную любовь. К коварному человеку люди ощущают недоверие, как к потенциальному носителю зла. Время, с неизбежностью, отталкивает людей от такого человека. Именно коварство по отношению к другим людям дает человеку тяжкое наследие в его будущей жизни, в его будущих воплощениях. Особые формы проявления коварства – это поединок между коварными людьми, это осознанная война зла. Но не зла со злом, а зла против любви и света, так как любое зло, проявленное против зла, не есть уничтожение одного из них, а есть переработка потоков любви, дарованных человеку, в потоки зла. Поэтому проявление человеком зла против зла есть акт умножения зла.

Человек, как правило, соизмеряет свои силы и возможности с действиями, которые совершаются им или будут производиться. Если человек реально оценивает свои силы и возможности, то и дела, планируемые им, будут выполнимы или могут быть выполнимы за исключением тех случаев, когда возникают непредвиденные препятствия. Частое исполнение задач, которые были соразмерны возможностям человека, согласно его предварительной оценке, порождает уверенность человека в собственных силах. Случаи нереальной оценки своих сил и возможностей делятся на недооценку и переоценку. Недооценка связана с нерешительностью человека, основанной на его внутреннем страхе перед свершаемыми действиями. Недооценка не дает человеку возможности проявить себя в полной мере, ибо она останавливает его перед всеми начинаниями, или перед совершением серьезных шагов в жизни. Человек, не чувствуя внутренней силы преодоления, как бы прячется от событий, которые могли бы продвинуть его в развитии или изменить его, добавив необходимые качества. Или он прячется за мнение других, уступая дорогу другим. Недооценка, как случай нереальной оценки, может исходить из глупости человека, его невежества, страха, слабой силы воли. Второй случай нереальной оценки себя – это переоценка собственных возможностей и способностей – это повышенная самоуверенность – когда человек переоценивая свои возможности и способности, кидается на исполнение дел, неподвластных ему. Самоуверенность, достигая состояния сверхсамоуверенности, может выплеснуться в форме хвастовства, когда человек демонстрирует перед людьми уверенность в совершении недоступных для него дел. Сверхсамоуверенность базируется на невежестве, на тщеславии и гордыне. Сверхсамоуверенность, проявленная уже на уровне внутреннего убеждения, на вере в свои сверх возможности и способности, порождает высокий уровень эгоцентризма, когда человек начинает считать, что ему в его делах уже не нужен никто, и окружение должно ему служить, поклоняться его особенностям. И такая сверсамоуверенность порождает в человеке ощущение сверхличности.

Лень – это сознательное эгоистическое бездействие, не обусловленное физической или умственной усталостью, вопреки объективной необходимости действия. Или действие, направленное не на исполнение своих обязанностей, а на получение только каких-либо земных удовольствий, или сознательное нежелание преодолевать барьеры движения, как на уровне физическом, так и на уровне сознания даже в случае необходимости. Лень, как действие, направлена только на поддержание инерции состояния безделья или состояния чувственных удовольствий. Лень приносит вред в первую очередь самому человеку, ибо человек не решает задачи, поставленные ему судьбой, не развивает сознание. Человек, поддавшийся лени, уподобляется бессознательному существу, отстраняясь от жизненных процессов, проистекающих вокруг него. Лень – это одна из форм эгоцентризма, когда интересы собственного покоя и бездействия ставятся превыше всего. Лень подразделяется на лень физическую и лень умственной деятельности, и реализоваться она может как по отдельности, так и в совокупности, ибо активность физическая при нежелании думать и развивать сознание, при наличии потенции развития сознания, есть лень сознания, а активность сознания при нежелании утруждения себя физическими движениями, при наличии таковых возможностей, необходимости и обязанностей – есть лень физическая. Лень требует оправдания, и сознание ленивого ищет оправдание ей. Это скрытое движение ума, когда человек ощущает оправданность своего бездействия. Лень может иметь временный и постоянный характер. Временный характер проявляется через нерешительность и неуверенность, когда человек не хочет преодолеть барьер первого шага, убеждая себя в его невозможности. Длительность периода временной лени определяется как внешними условиями, подталкивающими к первому шагу, так и накоплением внутреннего желания сделать первый шаг через осознание необходимости. Лень постоянная, как одно из состояний сознания человека – это образ эгоистической жизни, выбранный человеком, чтобы строить свою жизнь за счёт активности других. Лень – это одна из форм невежества, выражающаяся в нежелании сознания в активной или агрессивной форме менять своё состояние пассивности за счёт эгоистического желания использования активности окружения.