Чтение онлайн

«Разве они когда-нибудь мешали вам наслаждаться вкусной едой?» – «Нет», – сказал я.

«А почему нет?» – продолжал он.

«Фильм захватывает наше внимание, – сказал я. – Хорошая еда – тоже. Поэтому мы не замечаем других мыслей».

«Именно, – сказал Дааджи. – Когда что-то привлекает ваше внимание и удерживает его, вы перестаете обращать внимание на нежелательные мысли. Вам лишь нужно дать уму что-то, во что он может погрузиться, что-то действительно увлекательное. Тогда вы увидите, как он сам собой стабилизируется и как легко он сосредоточится.

Однако, похоже, мы не можем это контролировать. Некоторые объекты привлекают ум, а некоторые – вовсе нет! Например, если ваш ребенок весь день погружен в учебу, вы счастливы. Он занят продуктивной деятельностью. Но, если вы обнаруживаете, что он девять часов подряд играет в видеоигры, вы, наверное, начнете волноваться. В обоих случаях ваш ребенок демонстрирует необыкновенную способность сосредотачиваться. Но причина вашего волнения – объект, на котором он сосредоточен. Вас беспокоит, на что направлен его интерес.

Мы не страдаем от неспособности сосредотачиваться. Мы легко фокусируемся на том, что нас интересует. Но можем ли мы выбирать свои интересы? Очевидно, что некоторые объекты просто привлекают наше внимание больше, чем другие. Причина этого – впечатления, которые мы храним в сознании, но эту тему мы исследуем в другой раз. Итак, когда что-то привлекает вас, вы практически поглощены этим. Вы полностью сосредоточены. Только тогда, когда объект вас не интересует, вы должны прилагать усилия, чтобы сосредоточиться.

Например, что происходит, когда вы читаете книгу на тему, которая не находит отклика в вашем сердце? Ваш ум отвлекается на каждом втором предложении, верно? В конце концов вы обнаруживаете, что не поняли ничего из только что прочитанного. Вы возвращаетесь и просматриваете текст снова, пока смысл не станет понятен. Чтобы закончить такую книгу, вам придется очень сильно сосредоточиться!»

«Интерес помогает добиться успеха там, где усилие не работает», – сказал я.

«Правильно, – сказал Дааджи. – Если у вас есть живой интерес к чему-то, вы, безусловно, добьетесь успеха. Если вас это не интересует, вам будет трудно. Без интереса любое занятие становится тяжелым бременем. Если ум не считает идею привлекательной, он не хочет задерживаться на этой теме. Он скорее сосредоточится на чем-то другом».

«Концентрация и сосредоточенность – это не одно и то же, не так ли?» – заметил я.

«Настоящая сосредоточенность не требует усилий, – ответил он. – Она случается сама собой. Нам приходится прилагать усилия только тогда, когда этого не происходит. Тогда мы прибегаем к концентрации – пытаемся сосредоточиться.

Наше определение медитации – непрерывное размышление об одном объекте. Поэтому многие люди принимают ее за концентрацию. Но медитация – это не концентрация. В концентрации применяется усилие, в то время как медитация не требует усилий, в ней вообще не задействована сила.

В концентрации вы должны мобилизовать свой ум. Вы сосредоточены на одной идее и отбрасываете все остальные! Чем глубже вы концентрируетесь, тем больше ваше внимание исключает другие мысли. На самом высоком уровне ваше внимание сосредоточено на одной точке, исключает все остальное.

Это требует усилий! Нелегко остановить поток мыслей. Ум обладает естественной инерцией. Он хочет идти в одном направлении, а вы заставляете его идти в другом. Это все равно что пытаться направить бурную реку в другую сторону. Даже если вам удастся заставить свой ум подчиниться, вам придется удерживать его там! Как только вы ослабите усилие, он вернется в свое прежнее состояние, как сжатая пружина. Как долго вы сможете прилагать такое усилие?»

«Несмотря на то что некоторые люди приравнивают медитацию к концентрации, они также говорят, что медитация должна приносить расслабление, – сказал я. – Они говорят, что она должна приводить к умиротворению».

«Разве медитация может приносить расслабление или умиротворение, когда мы прилагаем столько усилий, чтобы сосредоточиться? – спросил Дааджи. – Поэтому давайте забудем о концентрации. Возможно, она необходима в мирских делах, но в духовной сфере она совершенно не работает».

«Но мы определяем медитацию как состояние сосредоточенности», – напомнил я.

«Сосредоточенности без усилий, – поправил Дааджи. – В таком состоянии ваш ум естественным образом останавливается на одной мысли. Это происходит само по себе, когда объект способен привлечь ваше внимание и удерживать его. Когда ваше внимание поглощено таким образом, вы находитесь в состоянии, известном как поглощенность. Это еще одно слово для описания медитативного состояния ума.

Однако слово „привлечь“ можно понимать двояко! Влечение – синоним желания».

«Что такое желание? Что оно в действительности означает?» – спросил я.

«Желание – это неверно направленный порыв души, жаждущей завершенности, – сказал Дааджи. – Душа жаждет соединения со своим Источником. Именно это – истинное желание, главное желание! Пока мы не знаем, где искать, мы пытаемся найти реализацию вовне.

Расскажу вам одну историю. Однажды муравей полз по листу, и рядом приземлился воробей. „Ты, наверное, видишь такие удивительные красоты, когда паришь высоко в небе, – вздохнул муравей. – Я вижу только веточки, листья и камешки. Пожалуйста, расскажи мне, что тебе видно сверху“.

„Хорошо, – сказал воробей, – я могу одним взглядом охватить весь лес, а вдалеке даже вижу океан“. – „Что такое океан?“ – спросил муравей.

„В океане столько воды, что ему нет конца“, – сказал воробей.

За всю свою жизнь муравей видел только капли дождя и капельки росы.

„Я хотел бы увидеть этот океан! – подумал муравей. – В каком направлении океан?“ – спросил он у воробья.

„Он там“, – ответил воробей, указывая крылом.

„Спасибо“, – сказал муравей и отправился в путь. Он долго шел, и наконец ему встретилась грязная лужа. Муравей попытался увидеть другую сторону, но, насколько хватало взгляда, была только вода.

Наконец-то я добрался до океана!“ – сказал муравей.

Это именно та ситуация, в которой мы находимся, – рассмеялся Дааджи, – Мы принимаем преходящее за вечное, ограниченное – за бесконечное, грязную лужу – за бесконечный океан. Мы ищем удовлетворения в разных объектах. Однако удовлетворение, которое мы получаем, является ограниченным и временным. Более того, оно производит в нас чувство еще большей опустошенности. Это потому, что у нас нет связи с нашим внутренним Источником удовлетворенности. Без этой связи нам ничего не остается, кроме как попытаться реализовать эту глубокую потребность другими способами.