Чтение онлайн

Главное святилище Милета было посвящено Аполлону Дельфинию, и поэтому получило название Дельфиний. Оно было основано в 6 в. до н. э., и первоначально представляло собой священную территорию, обнесенную колоннадой. Размеры и внешний вид святилища неоднократно изменялись на протяжении последующих веков. Сегодня туристы могут видеть руины святилища, которое сформировалось после перестроек, осуществленных в 1 и 2 вв. н. э. Оно представляло собой участок «священной территории» (теменос) размером 61х51 м с трех сторон окруженной однорядной колоннадой коринфского ордера (стиля) и сплошной стеной с четвертой. В центре стены, закрывавшей святилище с запада, был построен пропилон (пропилеи) – парадный проход, образованный симметричными портиками и колоннадами, расположенными по оси движения. Строительство пропилонов возродилось в разных странах с середины 19 в. и продолжилось в 20 в.

В центре святилища находился круглый алтарь. С конца первого века здесь отправлялись религиозные церемонии не только в честь Аполлона, но и римских императоров, обожествление которых началось в 1 в. н. э. Для греков, с их крайне многочисленным пантеоном, насчитывавшим десятки основных и сотни вспомогательных богов (плюс еще более многочисленных полубогов), добавление римских императоров к объектам культа, похоже, не представляло никакой проблемы. В римские времена в центре святилища был построен небольшой храм, представлявший собой стоявшую по кругу колоннаду с крышей. Если судить по реконструкции, нарисованной на стоящем информационном щите, то он напоминал известный круглый храм Геркулеса в Риме, но значительно меньшего размера. Найденные на фрагментах построек святилища надписи говорят о том, что здесь на протяжении веков хранился архив города. В настоящее время от святилища остались лишь основания колонн по периметру теменоса и фундамент алтаря. Но место заслуживает обязательного посещения. Здесь находилось помещение, в котором постоянно поддерживался огонь, который, согласно легенде, был привезен сюда при основании города. Этот очаг считался особо священным; милетские моряки, отправлявшиеся в плавание для основания милетских колоний по всему Средиземноморью, на берегах Черного моря, обязательно брали с собой угли с пламенем из этого очага. При основании колонии в ней обязательно создавалось святилище, в котором постоянно поддерживался огонь, привезенный из отцовского города – Милета, и символизировавший непрерывность связи с ним. Здесь же, по мнению многих историков, находился пританей – постоянно действующий орган городского совета (буле), который отвечал за повседневную деятельность по управлению городом. Члены этого органа, пританы, избирались по жребию из числа членов буле на месяц и по истечении этого срока в обязательном порядке заменялись новыми. Это было одной из важных составляющих практики демократического самоуправления в городе. В Афинах часть пританов была обязана находиться днем и ночью в пританее в полном вооружении на случай непредвиденных событий. Возможно, такая практика существовала и в Милете.

Дельфиний и пританей были первым местом, которое посещали иностранные делегации и важные гости города. В Дельфинии базировалась чрезвычайно влиятельная ассоциация жрецов Аполлона Дельфиния, под названием Молпои. От Дельфиния начиналась Священная дорога, по которой каждый год многочисленная процессия, возглавляемая жрецами Аполлона, пританами, членами городского собрания, отправлялась для проведения торжественных религиозных церемоний в святилище Аполлона в Дидиме (святилище в 16 км от Милета, которому посвящена отдельная глава этой книги).

Рядом с Дельфинием находится комплекс общественных бань, именуемых термы Капито. Считается, что они названы так в честь Гнея Вергилия Капито, занимавшего должность проконсула Египта в период правления римского императора Клавдия (41–54 гг. н. э.). Слава Милета была тогда столь велика, что он счел важным выделить средства на строительство здесь общественных бань, которые были названы в его честь.

Общественные бани встречаются во всех античных городах Малой Азии и являются одной из их важных исторических достопримечательностей. Поэтому я сделаю краткий экскурс в историю греко-римских бань и их устройства, чтобы при описании других городов и их бань опираться на разъяснения в отношении основных «банных» терминов, данных здесь.

Первые общественные бани появились у греков примерно в конце 6 в до н. э. в качестве части комплексов для физических упражнений. Первоначально они представляли собой комнаты с выдолбленными каменными ваннами разного размера и глубины. Они предназначались для омовений после физических упражнений, проводившихся на специальных площадках (палестрах), составлявших часть гимнасиев. Долгое время здесь использовали только холодную воду. Примерно в 3 в. до н. э. появились небольшие банные комплексы при гимнасиях, в которых использовалась и горячая вода, что стало возможно благодаря изобретению систем по отоплению помещений и нагреву воды, получивших общее название «гипокауст» («подогрев снизу»). Греческие бани были обычно небольшими, и омовения в них чаще всего происходили в индивидуальных каменных или терракотовых ванных. Такие ванные довольно часто можно увидеть в греческих античных городах.

Настоящую революцию в банном деле осуществили римляне. Произведенные ими изменения заключались в следующем. Во-первых, бани многократно увеличились в размерах и предназначались уже для большого числа посетителей – от нескольких десятков до нескольких сотен. Во-вторых, технические усовершенствования позволили значительно повысить комфорт в банях, расширить перечень принимаемых в них процедур. В-третьих, из места, служившего главным образом для очистки от грязи после интенсивных физических упражнений, бани превратились преимущественно в места отдыха, социального общения. Построенные римлянами бани в сотнях античных городов простояли полтора-два тысячелетия, часто использовались как основа для других крупных сооружений (соборы, крепостные стены и пр.). Большие общественные бани вошли в историю под именем «термы» (от греческого слова термос – «горячий»).

Основными конструктивными составляющими римских общественных бань (терм) считаются следующие:

аподитерий – комната для раздевания, предбанник;

тепидарий – теплое помещение, для предварительного разогрева тела;

кальдарий – самое горячее помещение с бассейном с горячей водой;

фригидарий – прохладная комната с бассейном для охлаждения;

судаторий (лаконик) – комната для интенсивного потения;

айлептерий – специальное помещение, где производились массаж и умащивание тела маслами.

Система подогрева воздуха и воды называлась гипокауст и состояла из расположенных под полом печей, котлов с водой и разветвленной сети керамических труб, проходивших под полом и в стенах, доставлявших пар и воду в бассейны. Бани были оснащены системой туалетов с постоянным водным потоком.

Обычно термы имели специальную огражденную площадку для занятий физическими упражнениями – палестру. В крупных термах могли быть библиотеки. Посетители больших общественных бань приходили сюда не только ради гигиенических процедур, но для общения со знакомыми. Такой визит мог затягиваться на несколько часов. Для женщин термы стали доступны значительно позже, чем для мужчин. Обычно, для них предназначались несколько отдельных комнат, сравнительно небольшого размера. Во 2 в. н. э. император Адриан приказал сделать раздельные дни для посещения общественных бань больными и здоровыми людьми.

Первый большой комплекс общественных бань построил в Риме Марк Агриппа, зять императора Августа. Далее почти все императоры стремились перещеголять друг друга в размерах и роскоши общественных бань, добавив их к таким инструментам управления подданными как хлеб и зрелища. В термах императора Каракаллы могли одновременно принимать банные процедуры 1600 человек, в термах императора Константина – 3600 человек. В античных городах Малой Азии таких мега-терм не было. Но было немало терм, в которых могли одновременно принимать омовения и отдыхать от 150 до 200–300 человек. Обычно в каждом из этих городов было несколько общественных бань. В Милете раскопаны 3 банных комплекса.

Комплекс терм Капито имел размеры 96х40 м. К нему примыкала палестра (площадка для физических упражнений) размером 39х40 м. Она была обнесена двухэтажной стоей ионического ордера и имела свой собственный неглубокой бассейн. Термы Капито включали все основные помещения, которые я описал выше – аподитерий, тепидарий, кальдарий, фригидарий и пр. Интерьер терм Капито был богато украшен мрамором разнообразных цветов. Сегодня от этого великолепия сохранились, увы, лишь небольшие фрагменты на полу.

Помимо терм Капито в городе было еще два банных комплекса – на холме Хумей-тепе и термы Фаустины. О последнем я расскажу более подробно.

Неподалеку от терм Капито, к югу, находится построенный во 2 в. до н. э. гимнасий. Он был сооружен на средства богатого жителя города по имени Эвдем, поэтому получил его имя. Поскольку гимнасии существовали во всех античных городах Малой Азии, о которых я расскажу в этой книге, то остановлюсь немного на том, что представляло собой это учреждение, ставшее неотъемлемым социальным институтом греческого общества на протяжении всей античности.