Чтение онлайн

В качестве примера подобной меры я хочу назвать , например, пеню в размере 00 рублей 13 копеек, которую мне предъявили мои местные энергосети только потому, что заявив в предыдущем месяце об определённом количестве израсходованной мною электроэнергии, но при этом не в силах заплатить эту сумму, я заплатил чуть меньшую, - как логический итог, за недоплаченную , но продекларированную недостачу (ибо в наше время надо ещё и за свой счёт сообщать о расходах в соответствующие организации), мне и начислили лишних 13 копеек. Вот же придурки, эти депутаты, принимающие подобные законы, как будто забыли историю с киевским князем Игорем, которому тоже показалось в своё время, что ему чего - то недоплатили(вот бы реально почитать План Путина, неужели описанное мною положение взято из написанных там рекомендаций, да и вообще, чего дальше ждать от них, таких непредсказуемых) ?

Короче говоря, возвращаясь к заявленной теме, для спасения Русского мира и народа от власти, которая направлена на истребление собственного народа, настоятельно потребуется принципиально новая организация власти, потому что кроме омерзения и ненависти нынешние опричники у простого народа вызвать не могут.

Выше уже было отмечено, что и бизнес - бенчмаркинг также не рассматривал указанную проблему формирования руководящих органов, потому что это есть инициатива самой конкретной управленческой структуры, которая сформировалась по своим собственным правилам, а поэтому, и менять своё руководство не станет, поскольку любая частная лавочка - это прихоть конкретного хозяина. В случае же с русским народом указанная проблема должна иметь чёткое, однозначное решение. Потому что если говорить о причине , которая и привела к тому, что сегодня возникла нужда в спасении русской нации, то именно практикуемое элитарной частью русского народа безотчётное ослабление инстинктов и воли ХОЗЯИНА СВОЕЙ ЗЕМЛИ в русском народе - в этом и заключается подспудная цель буквально всех перенесенных на русскую почву "общемировых ценностей", начиная от христианства и заканчивая большевизмом и либерализмом! Иными словами говоря, проповедование русской элитой (в лице доблестной, но недостаточно адекватной интеллигенции) русскому народу чуждой русскому народу ценности индивидуализма, подкреплённая соответствующими практическими мероприятиями, именуемыми в целом как "всероссийская приватизация" , шаг за шагом, поступательно и постепенно приводит к утрате исконно нашей собственной, выстраданной тысячелетиями упорного труда и энергии, идее коллективизма и товарищества.

Поэтому, если говорить о эмпирическом наследии, т.е. о тех конкретных наработках добросовестной науки в части формирования наиболее совершенной формы элиты какого - либо социального организма, то он действительно крайне скуден. А для наглядности просто сошлюсь на тот ряд идей по данному поводу, который демонстрируется , в частности, имеющимися концептами спасения России. Например, если взять концепцию "Мёртвая вода" или "Протоколы сионских мудрецов" , то механизм формирования элиты там имеет чётко выраженный изоляционный характер, - иными словами говоря, указанные концепты предлагают независимые формы комплектования элиты. Так , например, "Мёртвая вода" предполагает обособление элиты ( в устах адептов она больше именуется как сакральное жречество) от общей массы народа. То же самое предполагает и концепция "Протоколов Сионских мудрецов" , в основе которой предлагается элиту специально, с молодых лет приобщать к сакральному знанию чтобы она до конца свой жизни хранила и использовало это знание для сосуществования как самого тела народа, так и его ядра в лице властвующей элиты.

Монархически концепты, в свою очередь, также по своим посылам весьма близки концепции " Протоколов Сионских мудрецов", предлагая раздельный характер и независимость формирования элиты, которая будет управлять плебсом. В свою очередь, концепты религиозно - церковной направленности также пытаются создать определённый барьер между правящим слоем и простым народом, предполагая создание специальных закрытых заведений, в рамках которых и будут формироваться "стражи русского народа". т.е. воины - монахи, образуя своеобразные "духовные дружины".

Что же касается государственной политики, то в так называемых "Концепциях долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации" эти "щекотливые вопросы попросту даже не упоминаются.

Таким образом, до сих пор созданные концепты спасения России не решают наиболее важнейшую проблему внутренних взаимоотношений , в основе которой лежит противоречие между "своими" и "чужими", что и делает эти все концепты совершено бесперспективными с точки зрения их практической реализации. Иными словами говоря, какие бы сегодня и кто бы не предлагал рецепты сохранения и победы русского народа, все эти продукты труда не более чем пустышки - утопии, а лица их создавшие, - либо невменяемые ублюдки, либо профессионально некомпетентное интеллигентствующее быдло, - независимо оттого, какие регалии или научные звания авторы этих концепций имеют.

12. О практическом решения проблемы создания конкретного механизма реализации принципов самоорганизации и саморегуляции, основанных на теоретических положениях системы Нового Учения "Живая Вода - Русская Победоносица". Отталкиваясь от всеобщей утопичности всех ныне предлагаемых решений спасения русского народа, при решении этой конкретной теоретической проблемы Новое Учение"Живая Вода - Русская Победоносица" предлагает действительное эмпирическое решение, которое легко верифицируется. Логика появления этого решения проста и незатейлива: говоря о формировании у человека чувств высокой духовности, следует иметь в виду то, что именно только одна наука, причём, наука создаваемая честными и добросовестными людьми , способна обнаруживать и формулировать чёткие, адекватные для человеческого бытия идеалы и принципы, поскольку , скажем, религия, имеет тенденцию вносить в идеалы, создаваемые ею, различные полутона и приукрашивать их. А это значит, что подлинно высокодуховную личность человека способно сформировать лишь подлинное научное мировоззрение, - таков действительный расклад, говорящий в пользу будущей всеобщей атеистизации русского общественного сознания. И этот показатель неповторимости науки, как единственного средства осознания окружающего мира, требует от деятелей науки самоотверженности и принципиальности, что не всегда удаётся достигнуть, поскольку, в частности, наука о самосовершенствовании социальных организмов лишь только начинает входить в общественное сознание, да и то, чаще через задний вход.

Формируя идеалы и принципы, наука, тем самым, следуя неминуемой в подобных ситуациях диалектике развития, создаёт основы для образования высокодуховных людей, которые как бы изначально в среде, воспитанной на коллективистских началах, формируя некую своеобразную полосу отчуждения, на которую из общей массы простого народа переходят отдельные члены этой общности, которых принято именовать интеллигентами, ибо интеллигент по определению, это человек, имеющий представления об идеалах и принципах, руководствующийся ими в своей жизни ( у простых людей вместо принципов, как правило, сформировавшиеся на чужих примерах привычки и традиции поведения в обществе) . Но отчуждаясь от коллектива, вместе с идейным отчуждением происходит и своеобразное социальное отчуждение интеллигента от коллектива, которое называется "отрыванием от коллектива". В итоге получается так, что интеллигенты, являясь своеобразными "белыми воронами", существуют в общей массе людей, культивирующих идею коллективизма, как "чужие среди своих". Поэтому вопрос о том, на каких принципах должна строиться самоорганизация организация управляющего звена для будущей общности "Живая Вода - Русская Победоносица", где , естественно, управленцами могут быть лишь интеллигенты, а не работяги, предполагает именно механизм, согласно которому требуется внутренняя переделка, трансформация сознания интеллигента с тем, чтобы, в результате её реализации, на выходе получался интеллигент, который будет признаваем всеми членами общества полноправным его членом, т.е. будет реально "своим среди своих".

Думаю, вполне уместным в данном случае будет небольшой экскурс в психику людей, которых в Русском мире принято называть интеллигентами. Поскольку чувство меры, дающее восприятие вариантов и оценок вероятностных предопределённостей осуществления каждого из них и их совокупностей (в сравнении друг с другом в том числе), своеобразно личностно обусловлено, то личностный фактор в нестандартных ситуациях первенствует над стандартным образованием на каждом из уровней квалификации в каждой из сфер деятельности человека в обществе. Само же образование (как и всё в жизни людей) носит нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте нравственности и этической ориентации человека, образование без взращивания чувства меры бессмысленно, поскольку не позволяет соотнести с текущей действительностью даже известное знание и освоенные навыки, что делает невозможным управление даже в стандартно разрешимых без ущерба ситуациях. Кроме того, образование - как освоенные знания и навыки - всего лишь "приданое" к строю психики, вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек по организации его поведения неотличим от выдрессированного животного. Иными словами говоря, правильно вести интеллигента человека, получившего как бы достойное образование, будут идеалы и принципы, внушённые ему во время образования и ставшие, таким образом, образом жизни его. Принцип , в свою очередь, и создаёт предельные меры, ограничивая то, что можно, от того, чего нельзя. И в том случае, если внушённые принципы не дают такой меры, это и означает, что сами по себе принципы были недоброкачественными , ущербными, требующими обязательной своей трансформации.

В этой связи следует сказать о том, что "проблема "своих и чужих" в русской библиографии имеет достаточно широкую библиографию. Однако, как правило, единственным советом, который смогла реально предоставить обществу русская мысль, это требование, согласно которому любой управленец, любой человек, которому предстоит принимать решение судьбы людей, должен на рассматриваемый вопрос посмотреть с точки зрения потерпевшего, т.е. проникнуться теми тревогами, которыми проникнут человек, судьбу которого предстоит решить. Иными словами говоря, для того, чтобы принять взвешенное и сбалансированное решение, лицу, с уготованной для него ролью "судьи", предлагается "войти в положение". И вот главная проблема как раз подобной категории решений состоит в том, что никакой реальной границы, которая бы чётко и однозначно говорила о том, что судья "вошёл в положение", по факту не существует. И из - за этого конфуза как раз и возникает тот произвол, когда те, кому в управленческом аппарате предоставляется право выносить окончательное решение, зачастую попросту пренебрегают тем, что сознательно не хотят ставить себя на место других (или же делают это по-субъективистски, грубо и неряшливо) . И хотя при этом эти же деятели во всеуслышание говорят о том, что, дескать, воля народа для них есть непререкаемый закон, тем не менее, в действительности происходит так, что народная воля сознательно игнорируется, а вместо воли народа, люди, наделённые властью, транслируют свой произвол, свою низкую духовность, своё непомерное корыстолюбие, чёрствость и равнодушие к нуждам и чаяниям своего же народа, предпочитая жить по принципу "ворон ворону глаз не выклюет" или "рука руку моет". А в качествесредства, которое как бы нейтрализует такого рода неблаговидные поступки в отношении своего же народа применяются принципы религии, которые, как я уже говорил выше, позволяют нагрешившим отпустить свои грехи , (заплатив при этом за причитающееся уже не самому народу, которому нанесена обида, а церкви, которая прощает грешников, лишь бы от него поступила благодарность). Поэтому, от подобного безнравственного орудования религии в общественном сознании русского народа пользы столько же, как в известной русской поговорке: "по усам текло, да в рот не попало".

И вот не смотря на текущую скудость эмпирического материала, тем не менее, в истории человечества существует особый феномен, который реально свидетельствует о том, что при известных условиях высоко нравственные личности способны входить в "чужое положение" и дышать , как говорится, "одним воздухом" с теми, кого прежде считали "чужими".

Это феномен в психологической практике получил специфическое название - "стокгольмский синдром".

Не отвлекаясь на различные детали, попытаюсь описать лишь сущностное, рациональное ядро "стокгольмского синдрома". Как известно из истории, указанный выше термин возник в результате бандитской операции по захвату одного из банков Стокгольма. И оказалось в результате этого, что наиболее в умственном отношении зрелые люди, которые стали заложниками бандитов, войдя с ними в общении, осознали то, что виновником, который заставил бандитов стать бандитами, является несовершенный порядок, несовершенная система жизнеустройства, позволяющая одним купаться в роскоши, а другим - влачить жалкое и бесперспективное своё существование. Иными словами говоря, реальное существование феномена "стокгольмского синдрома" с добросовестной научной точки зрения говорит о том, что можно в известном случае поставить себя на место другого в результате внутреннего духовного преломления, в результате осознания того, что любой человек , не смотря на то, что ему кажется, будто он высоконравственен, имеет перед собою возможность заново, "с чистого листа" , критически и непредвзято, посмотреть на себя как бы со стороны и проявить свои наилучшие качества, которые так и не нашли выхода для своей самореализации.

Такие выводы применительно к Новому Учению "Живая Вода - Русская Победоносица" говорят лишь о том, что самым лучшим, самым рациональным способом проверки любого предполагаемого претендента в указанную управляющую структуру может быть лишь конкретное реальное прохождение испытаний на проверку деловых, нравственных и интеллектуальных качеств. Иными словами говоря, для того, чтобы войти в число претендентов, кому может быть позволено в дальнейшем занимать то или иное руководящее место в общей системе управления, как минимум, должен овладеть высшим разрядом квалификации , скажем, токаря (это в промышленной сфере массового производства), а затем по этому же разряду поработать на предприятии не менее 10 тысяч часов (это примерно пять календарных лет). В сфере же сельского также необходимо добиться, скажем, звания механизатора широкого профиля и в данной специальности также проработать не менее 10 тысяч часов (это тоже примерно пять календарных лет). И вот эти десять отработанных на общественное производство лет , когда претенденту необходимо будет поработать на основании команд, даваемых другими людьми, как раз и может служить не только свидетельством ума и умения конкретного человека, не только свидетельством его самопожертвования ради общественного блага, не только пропуском, позволяющим ему впоследствии командовать тем или иным звеном в системе общности "Живая Вода - Русская Победоносица", но и утвердить себя в этом обществе в качестве "реально своего человека", которому можно доверять безоглядно, не ожидая получить от него какой - либо сюрприз или подвох.