Чтение онлайн

Распятская колокольня, по мнению археологов и историков, сохранилась в целом неплохо. Хотя старых ее русских изображений, относимых к XVI–XVII векам, нам найти не удалось. А вот на известной гравюре Я. Ульфельдта, опубликованной в его книге в начале XVII века, и изображающей будто бы Александровскую Слободу XVI века, Распятская колокольня представлена в совсем ином виде, чем сегодня, рис. 2.31. Кстати, портрет Ульфельдта, хранящийся в музее Александровской Слободы, приведен на рис. 2.40.

Оказывается, раньше, в XVI веке, на Распятской колокольне находились большие часы. Потом, в XVII веке, их сняли и перенесли на Покровскую церковь, рис. 2.41. Затем сняли вообще. Сами часы были потом уничтожены. Сегодня в местном музее выставлена только их копия, рис. 2.42 и 2.43, сделанная по сохранившемуся старинному изображению Мейерберга. Впрочем, уцелели детали часового механизма XVII века, показанные на рис. 2.44. Так что в XVI веке Александровская Слобода, как царская ставка, выглядела, конечно, куда богаче, чем после того, как по ней прокатился погром Великой Смуты и романовской «чистки истории».

Рис. 2.41. Музейная табличка, рассказывающая о больших башенных часах, висевших когда-то на Распятской колокольне.

Задержимся немного на истории Распятской колокольни. На рис. 2.45 и 2.46 показаны два вида на окрестности Александровской Слободы, открывающиеся с высоты Распятской колокольни. На рис. 2.47 представлена галерея, окружающая центральный столп колокольни на середине ее высоты, рис. 2.28. Стены колокольни очень мощные. На уровне упомянутой галереи они достигают толщины более двух метров. Это хорошо видно, если заглянуть в бойницы башни, рис. 2.48 и 2.49. В нижнем ярусе колокольни стены, конечно, еще толще.

Рис. 2.42. Реконструкция циферблата башенных часов с Распятской колокольни, сделанная по старинному рисунку А. Мейерберга. Музей Кремля Александровской Слободы. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2006 году.

Рис. 2.43. Циферблат часов с Распятской колокольни и детали часового механизма, работавшего в XVII веке. Фотография 2006 года.

Рис. 2.44. Фрагменты часового механизма больших часов, стоявших на башне в XVII веке. Более ранний механизм XVI века не сохранился. Фотография 2006 года.

Рис. 2.45. Вид Александровской Слободы с Распятской колокольни. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2006 году.

Рис. 2.46. Вид Александровской Слободы с Распятской колокольни. Фотография 2006 года.

Рис. 2.47. Галерея, окружающая центральный столп Распятской колокольни на середине ее высоты. Фотография 2006 года.

Нам говорят, что Никита прыгал на крыльях именно с этой колокольни и уверяют, будто она практически не перестраивалась. Вряд ли это так. Например, с нее снимали большие башенные часы. Обратимся еще раз к старинному рисунку из книги Ульфельдта, где Распятская колокольня изображена справа, рис. 2.50. Перед нами — два минарета, между которыми на значительной высоте перекинут мост с тремя огромными колоколами. Масштаб сооружения и размер колоколов легко оценить по величине человеческих фигур, изображенных вокруг колокольни. В каждый из минаретов был отдельный вход, рис. 2.50.

Рис. 2.48. Верхняя часть бойницы в стене Распятской колокольни. Фотография 2006 года.

Рис. 2.49. Взгляд внутрь, сквозь бойницу в стене Распятской колокольни. Видна противоложная бойница.

Таким образом, в XVI веке Распятская колокольня выглядела совершенно по-другому! Более того, два османских = атаманских минарета указывают на совсем иной тип религиозной архитектуры и, следовательно, старых русских религиозных обычаев, чем те, которые установились после захвата власти Романовыми. Мы уже неоднократно обнаруживали тот важный факт, что ранее на Руси была также распространена культура, именуемая сегодня арабской. Люди пользовались как славянским, так и тюркским языками, свободно переходя с одного на другой. Русское оружие было покрыто «арабскими» надписями. См. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл. 13. Кстати, свидетельства этого выставлены сегодня и в музее Александровской Слободы. Мы уже говорили о них ранее, но здесь напомним еще раз. В 2006 году нам удалось сфотографировали эти предметы значительно лучше, чем это нам позволили в 1998 году. Приведем эти новые фотографии. Например, в музее хранятся русский щит и русский шлем сплошь покрытые арабскими надписями, рис. 2.51–2.55. На пояснительной табличке написано: «Вооружение и доспехи РУССКИХ служилых людей XVI в.», рис. 2.56.

Рис. 2.50. Распятская колокольня на рисунке из книги Ульфельдта. Она выглядит совсем по другому, чем сегодня. Это — два минарета, соединенные переходным мостом с колоколами. Взято из [11], с. 6.

Рис. 2.51. Русский воинский шлем, покрытый арабскими надписями. В центре изображена конная амазонка (с длинными косами), размахивает кривой саблей. Музей Александровской Слободы. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2006 году.

Рис. 2.52. Русский шлем с арабскими надписями. В центре — конная амазонка (с длинными косами), стреляет из лука налево. Музей Александровской Слободы.

Рис. 2.53. Русский шлем с арабскими надписями. Слева от стрелки шлема мы видим конную амазонку (с длинными косами). Она стреляет из лука налево.

Рис. 2.54. Русский щит. Покрыт арабскими надписями. Других надписей нет. Музей Александровской Слободы. Фотография 2006 года.

Рис. 2.55. Русский щит. Покрыт арабскими надписями. Музей Александровской Слободы.

Кстати, на русском шлеме с арабскими надписями мы видим изображения амазонок, рис. 2.51 (в центре, справа от стрелки шлема, размахивает кривой саблей), рис. 2.52 (в центре, стреляет из лука), рис. 2.53 (слева от стрелки шлема, стреляет из лука). А ведь нас уверяют, будто арабские обычаи всегда запрещали изображать людей и животных. Как видим, ранее, в XVI веке в Руси-Орде это было не так. Изображали и очень много.

Таким образом, османская = атаманская архитектура Распятской колокольни XVI века прекрасно вписывается в общий тюркско-славянский стиль русского общества той эпохи. Становится ясно, что Романовы существенно перестроили колокольню. Меняли не только государственное устройство, но и быт, архитектуру, религиозные обычаи. Наверное, один минарет и переходной мост разобрали. Второй минарет могли использовать как основу для новой колокольни, которую сделали существенно шире у основания. В итоге устранили все следы прежней османской = атаманской архитектуры. К счастью, уцелел рисунок в книге Ульфельдта. Да и то, наверное, сохранился случайно, лишь потому, что был опубликован в Западной Европе, вдали от романовской цензуры.