Чтение онлайн

Две особенности Апокалипсиса

Есть две особенности Апокалипсиса.

Святой Григорий Синаит писал: «Сообразно с заповедью предпочитать всему заповедь всеобъемлющую, память Божию, о коей говорится: помни Господа Бога твоего всегда (Втор.8,18). Ибо от чего гибнем, противоположным тому и сохранены быть можем. Губит же нас забвение Бога, мраком покрывая заповеди и обнажая нас от всякого добра».

В связи с памятью о Боге, нам очень важно уразуметь и помнить две особенности в отношении книги «Откровения»:

1-я – что Апокалипсис для нас говорит только о будущем! То есть о том, Откр.1, 1: «…чему надлежит быть вскоре». Причём о ближайшем будущем от определенного времени, времени отсчета, и указывает события для короткого пространства времени, за исключением тысячелетнего царства. Нет там никаких рассказов из прошлого и о прошедшем, ибо это не историческая книга, а пророческая. Также битва Архангела Михаила и Ангелов его с дьяволом и его ангелами на Небе – не о прошлом, а о будущем!

А почему сказано «вскоре»? Ведь с тех пор прошло более двух тысяч лет! Конечно, можно ответить, что, мол, для людей это большой срок, а для Бога тысяча лет, как один день, но это будет неудовлетворительно, ибо так сказано для людей, у которых свои мерки. Правильно ответить можно лишь с учетом личности, принявшей от Бога «Откровение» – Иоанна Богослова. Когда Иоанн Богослов видел картины откровения, он был живым во плоти сущим человеком и руководителем тогдашних семи Асийских церквей. На то время «вскоре» осуществилось в частном порядке над теми конкретными церквями и людьми. Главным же образом, «Откровение» принадлежит конкретному будущему времени, в котором созреют все условия для совершения тайны беззакония и появления сына погибели – антихриста-зверя, а именно – началу 21-го века. В наше время Иоанн Богослов опять явился живым и во плоти сущим (то есть воскресшим по новому качеству для вечности) и руководящим истинной Церковью Христовой на земле сущей, и поэтому слово «вскоре», по своему значению, опять начинает работать. В этом смысле наше время – начало 21 века от Рождества Христова – является точкой отсчета событий Апокалипсиса, которые в ближайшем будущем начнут разворачиваться буквально у всех на глазах! Итак, то, что частным и пророческим образом сработало тогда на семи Асийских церквах, начнет настоящим образом работать сейчас и на нас самих, и на всё в этом мире. Поэтому, читая слова «Откровения», мы должны верить написанному в них пророчеству так, как будто бы Апокалипсис был написан только для нас и для нашего времени! И также надо воспринимать слово «вскоре», ибо духовно Апокалипсис уже включён и «вскоре» есть вскоре на самом деле. и эпидемия коронавируса есть начало действия событий запечатленных в книге “Откровения”.

С тех древних пор, с церквей Асийских до времени, в котором мы живем, текст Апокалипсиса понимать никто не мог из смертных. И это просто потому, что время свершения описанного в нём не пришло. Слова сей книги действовали на читающих людей лишь силой сокровенной в нем духовной правды. Но в наши дни живое восприятие его приходит, ибо он был написан для нас и на текущее у нас время. Это есть дивный дар Божьей милости для нас, последних христиан! Не будем же увлекаться проекцией Апокалипсиса в прошлое, чтоб нам не заблудиться и заблуждение и не начать видеть картины Апокалипсиса, например, в Чернобыльской катастрофе, попадаясь на ошибку в виде похожих по значению слов «чернобыль» и «полынь». Ошибочно видеть Антихриста-зверя в предшествующих ему антихристах, подобно как современники видели его в Нероне, Наполеоне, Гитлере, Ленине, Сталине и прочих им подобных, в то время как это были лишь его образы или иконы.

Апокалипсис устремлён в будущее! И будет устремлён до тех пор, пока это будущее не начнет на самом деле сбываться и становиться текущим и настоящим! А когда Апокалипсис начнёт сбываться на самом деле, тогда события побегут быстро одно за другим, и времени будет оставаться очень мало, а затем, по слову «Откровения», времени уже не будет как такового. Тогда все нам будет уже не до рассуждений и толкований, ибо сама жизнь и страшная мощь событий Апокалипсиса и дней Великой скорби захватит всех доживших до этого времени участников!

Мы зрим слова «чему надлежит быть вскоре», и видим, что истинное исследование Апокалипсиса возможно с момента его духовного включения до начала самих событий (что будет чтением жизнью), то есть, как раз на период времени, определяемым словом «вскоре»! Когда же Апокалипсис включится в ткань текущей жизни самим делом? А вот когда – с первого всадника на белом коне, что уже случилось! Особенно же с начала вострубления трубы первого Ангела Божьего, когда события Апокалипсиса будут происходить локально, по местам земли. После войны, которая унесёт одну треть всех живущих на земле, Апокалипсис придет в полное действие. Появление зверя из моря и зверя из земли, и всё прочее, что описано далее в книге «Откровения» – всё это последует только после начала этой страшной войны Апокалипсиса. Главные персонажи Апокалипсиса уже есть в этом мире, но они еще не явлены, не вышли и потому незаметны. Появление Антихриста-зверя и Лжепророка для мира сего будет внезапным и неожиданным, как некое откровение сатаны, ибо он поселится в человеке-антихристе и возглавит эту адскую троицу. Для верных чад истинной Церкви их появление будет ожидаемым по существу, но несколько неожиданным по проявлению. С этого времени для всех верных нужна будет особая благодать Божия и особая помощь от Бога, чтобы устоять и победить это последнее вселенское искушение. И да поможет нам в этом Господь наш и Бог Иисус Христос! Аминь.

Второй важной особенностью Апокалипсиса является способ получения откровения о будущем:

Откр.1,1-2: «… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».

Нам важны два слова: «показал» и «видел».

Откр.1, 11: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: … ».

Иоанн Богослов записал содержание того, что ему было показано Богом и что он услышал во время бывших ему видений.

Важны слова «видишь», как способ получения пророчеств, а «напиши» и «пошли», как способ передачи их нам.

Фраза: «находящимся в Асии» устраняет возможность поочередного перечисления эпох, ибо эти церкви находились в Асии единовременно и получили послания в одно и то же время.

Откр.1, 12: «… и, обратившись, увидел … »

Великий Иоанн обратился (повернулся) на голос! Тогда на Патмосе, он стоял как бы спиной к будущим событиям, но голос Божий развернул его и повернул к ним. Это означает то, что Иоанн Богослов в конце времен будет возвращен Господом (посредством уже произведенного воскрешения его из мертвых) в земную жизнь для того, чтобы ему быть живым свидетелем и участникам тех событий, которые он за много веков видел в пророческом видении на Патмосе. Подготовка к этому уже свершилась и Иоанн Богослов в своей новой, вечной плоти приступил к своему великому служению.

Уяснив, что способом дарования Откровения был показ картин будущего, зрительное созерцание своего рода видеозаписи событий далекого будущего, мы поймем и то, что святой Апостол не шифровал намеренно полученную информацию и не закрывал её символами и аллегориями, но лишь точно исполнил волю и повеление Господне:

Откр.1, 11: «то что видишь, напиши в книгу …»

И ещё:

Откр.1, 19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».

«что есть» – в отношении к тогдашним Асийским церквам, а «что ты видел» и «что будет после сего» – в отношении к последнему нашему времени. Если же Господь и показывает нечто символическое, то Он тут же и поясняет Иоанну значение указанных символов, как мы это можем видеть в случае с 7-ю звездами и 7-ю светильниками:

Откр.1, 20: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

В некоторых случаях, для понимания показываемой картины, необходимо иметь духовную мудрость:

Откр.17, 9: «Здесь ум, имеющий мудрость … »

Или:

Откр.13, 18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Если же Господу угодно что-либо скрыть, то Он прямо повелевает Своему Апостолу:

Откр.10, 4: «… скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

Причём это сокрытие бывает вопреки желанию Апостола, который за послушание хочет записывать всё виденное и слышанное им: Откр.10, 4: «… я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего»,

Открытие же скрытой до времени тайны для верных Богу людей произойдёт в самой исторической действительности.

Откровение написано не для всех людей, а для Церкви Христовой. Тем людям, которые не веруют Богу и слову Его, не вошли в Церковь Его и стоят ВНЕ общения с Богом, являются «внешними», для которых по слову Господа, всё бывает лишь в притчах и загадках:

Мф.13: «9Кто имеет уши слышать, да слышит! 10И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 11Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, 12ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 13потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».