Чтение онлайн

По другой группе преданий именно 25 марта Бог создал первого человека – Адам.

День и год рождения Иисуса многократно корректировались христианской церковью и до сих пор нет единого мнения о них.

Рождество Христово – один из непереходящих двунадесятых праздников христианства.

Разные ветви христианства отмечают день рождения Иисуса в разное время. Например, католики отмечают его 25 декабря, а православные – 7 января. В отличие от православия, в западной традиции Рождество Христово затмевает даже такой праздник как Пасха. Но всех их должен объединить день 1 января (начало календарного Нового года), поскольку начало нового летоисчисления началось именно со дня рождения евангельского Иисуса.

Только в IV в., когда Иисус был объявлен богословами божеством, было установлено, что Мария – «родительница Бога».

Два Вселенских собора (431 и 449 гг.) признали деву Марию Богородицей и Царицей Небес. Для принятия угодного решения и предвидя резкие возражения оппозиции, сторонники культа Марии выставили стражу, не пропускавшую противников в зал заседаний. Даже сами епископы вынуждены были знать секрет, как можно попасть на собор.

Во избежание аналогичных казусов непорочность зачатия Марией было установлено как догмат непосредственно папой Пием IV лишь в 1854 г.

Пастухи благовествуют о божественном мальчике

У Луки первыми о рождении божественного мальчика узнали пастухи, стерегущие свои стада за городом. Ангел Господень сообщил им:

«Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».

Рождение будущего Богочеловека тщательно скрывалось, а пастушество в это время было проблематично, ибо в Палестине зимой бывает достаточно холодная погода, особенно в горах. В это время нет травы, поэтому негде пастись скоту и пастухам нет работы.

Ангелы удалились, а пастухи поспешно отправились в Вифлеем, нашли младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились ему. Они рассказали Марии и Иосифу о том, что привело их к колыбели новорожденного. Рассказывали они и о том же и другим, и все, слышавшие их рассказ удивлялись.

По иудейским правилам каждый первенец – мальчик должен был принесен в Иерусалимский храм на посвящение богу.

Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э.

Его прежние названия Шалем, Иевус, Цион, Ир Давид (Град Давида).

В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами).

Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный Шалимом (Шалим, или Шулману – западносемитское божество)».

Шумерское йеру – «поселение», семитское ири, иарах – «основывать, закладывать краеугольный камень»).

Ерушалаим («Город Великого Царя»), («радость всей земли»), святой город ранее был царским городом иевусян и назывался Иевус – по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом и Цион («Сион»), под которым первоначально подразумевалась лишь крепость иевуситского города.

Он назывался также и Салим. В основе этого имени лежит тот же корень, от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском).

Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида, и в древности город был известен под этим названием.

Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности» или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира».

В XI в. до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. – Иудейского.

Согласно Библии, около 1000 г. до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город у иевусеев. Давид построил здесь крепость («Град Давида»), провозгласил её столицей Израильского царства.

В 586 г. до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, до самого основания и разрушили городские стены. Множество жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Всего было 5 вавилонских пленений.

С падением Нововавилонского царства (539 г. до н. э.) и возникновением персидской империи Ахеменидов часть евреев возвратилась в Иудею.

После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.) Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером.

Постоянная вражда претендентов на иудейский престол привела к тому, что для прекращения распрей между сыновьями Саломеи, Гирканом II и Аристобулом II, в 63 г. до н. э. был призван третейским судьёй римский полководец Помпей. Он взял Иерусалим и обратил еврейские территории в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии.

В 63 г. до н. э. город был взят римлянами под начальством Помпея. Город стал административным центром римского протектората Иудея.

На другой день после Рождества Христова, православные отмечают Собор Пресвятой Богородицы – Мария собирается покинуть Вифлеем. Новое испытание для Богородицы и ее новорожденного сына. Но зато у нас начинается весьма радостный праздник – Рождественские Святки, продолжающиеся целую декаду.

По преданию на третий день после родов Мария вышла из пещеры. Впереди – главный акт посвящения в иудеи – обрезание младенца и другие обряды, совершаемые над новорожденными иудеями.

Вместе с обрезанием младенец должен был получить имя.

На восьмой день после рождения каждый мальчик должен вступить в Завет с Богом. Для этого Господь предложил обряд Обрезания, как свидетельство этого, как печать его приобщения к избранному народу.

«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус».

В этой фразе была лексическая лакуна (смысловой пропуск). Она появилась в Новом Завете, когда христианство распространилось в мире и христианские теологи начали уничтожать «еврейский след» в Библии. Для того, чтобы скрыть факт, что Иисус был обрезан по иудейскому обычаю, теологи убрали из текста слово «обрезание».

Грекоримский мир считал обрезание обрядом варварским и противным. Оно не препятствовало социальным контактам, хотя многие древнееврейские понятия о чистоте и диете вызывали враждебность по отношению к еврейским общинам.