Чтение онлайн

Махапрабху есть Сам Абсолют. Он низошел как Ачарья, чтобы проповедовать о наивысшем предназначении дживы (души). Он провозгласил, что величайшее достижение – это безусловное самопожертвование: мы должны «умереть, чтобы жить». Наше эго – вся наше эгоистическое бытие – должно исчезнуть без остатка. И тогда мы обнаружим себя в новом окружении: в семье Бога, семье Абсолюта. Мы окажемся среди своих родных, которые движимы не каким-нибудь законом, но только нежностью и любовью. Величайший смысл нашей жизни не обретается посредством удовлетворения желаний или посредством знания, равно как и с помощью силы – он приходит через нежность и любовь. Мудрость и сила не способны даровать его.

В настоящее время наука служит силе. Большое количество ученых исследуют и открывают множество вещей. Но, в действительности, эти научные разработки подчинены интересам силы, потому что представляют собой попытку господства над данным низшим миром эгоистического чувственного удовлетворения. Но исполнение чаяний нашего сердца – в Кришна-концепции Абсолюта. Шри Кришна есть Господь любви, красоты, экстаза и счастья. А все мы в высшей степени нуждаемся в этом. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Отправляйся на этом особом поезде прямо во Вриндаван. Не делай никаких остановок, ибо ты лишь попусту потратишь время и силы». Кроме того, Он сказал: «Кого бы ты ни встретил, давай им Кришна-сознание. Это подобно происходящему в стране, где царит голод: Любого встречного ты угощаешь какой-нибудь пищей, чтобы спасти его; но в сотни раз более безотлагательная необходимость – распространение Кришна-сознания. Говори им: “Над вами – любящий Господь, который видит все – вам только надо войти в соприкосновение с Ним и Его слугами. Его слуги очень, очень добры и великодушны. Найдите путь для того, чтобы обрести связь с ними, и попытайтесь отправиться домой. Здесь нет места, который был бы вашим домом. Дом только там”». Например, сумасшедший может бродить везде, но как только он излечивается от своего безумия, он идет прямо к своему дому. Он не будет, словно бродяга, без конца слоняться по улицам, но сразу направится домой, чтобы обрести удовлетворение самому, а также доставить радость своим родным и близким, своим хранителям.

Таким образом, с кем бы вы ни вошли в контакт, Махапрабху советует: йаре декха, таре каха ‘кр ш н а’-упадеш а – «Кого бы ты ни встретил, у тебя нет другой обязанности, кроме как дать им Кришна-сознание – это Кришна-сознание не только спасет каждого от всех бед, но и дарует высочайшую исполненность жизни. Прими это как свое служение и совершай его со всей серьезностью и усердием».

Нитьянанда Прабху – самый великодушный среди тех, кто обращает. Он глава, лидер всех милосердных «вербовщиков» – самый милосердный вербующий офицер. Мы должны постараться получить Его милость. Одна капля милости Нитьянанды Прабху может оказать нам удивительную помощь. Нитьянанда Прабху хочет раздать Шри Гаурангу всем без исключения. Он подходит к каждой двери, прося любого: «Примите Имя Гауранги! Примите Имя Гауранги! Я стану вашим вечным должником. Если вы лишь однажды примите Имя Гауранги, Я буду вашим рабом – вашим вечным рабом!» Взывая, Он обычно начинал плакать, потом падал и катался по земле у их порогов.

Когда Махапрабху сделал своим постоянным местопребыванием Джаганнатха Пури, Он отправил Нитьянанду Прабху проповедовать: «Я даю тебе Гаудадешу (Бенгалию). Кроме тебя, Нитьянанда, никто не в силах помочь им. Позаботься о них. Я поручаю тебе эту миссию. Иди в Бенгалию, чтобы помогать им, спасать их, и дарить им исполненность жизни».

Нитьянанда Прабху принял эти обязанности и здесь, в Набадвипа-дхаме, мы находимся под Его водительством. Нитьянанда Прабху – глава тех, кто проповедует весть о Гауранге. А те, кто получает милость Гауранги, естественным образом обретают Радха-Говинда– лилу, Вриндавана– лилу.

Неожиданно, та лила откроется в вашем сердце. Вы хотели знать только Гаурангу, но вдруг обнаруживаете себя во Вриндаване – радха падамбходжа судхамбураш их – вы становитесь частью круга Радхарани – частью обители мадхура-лилы.

Когда мадхура распространяется обычным людям, это называется аударья-лилой, и это – высочайшее. Когда нектар раздается, он становится еще слаще. Нектар сладок и дарует наивысшее удовлетворение, но когда его раздают, он становится еще более великим, прекрасным и необыкновенным.

Вопрос: Сейчас мы отмечаем Золотой юбилей, пятидесятую годовщину Шри Чайтанья Сарасват Матха, Набадвип. Пожалуйста, расскажите немного о ранней истории Матха, и особенно о том, почему Шри Чайтанья Сарасват Матх признается столь необычным местом?

Шрила Говинда Махарадж: После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, основанная им миссия – Гаудия Матх – начала двигаться в нежелательном направлении, поэтому многие выдающиеся личности покинули ее. После того, как Шрила Гуру Махарадж вышел из Гаудия Матха, около половины старших преданных последовали его примеру. Каждый в миссии очень почитал Шрилу Гуру Махараджа, поэтому, когда он ушел из нее, они поступили также. Среди преданных, которые отошли от Гаудия Матха в те дни, были: Хаягрива Брахмачари (впоследствии Мадхав Махарадж), Госвами Махарадж, отвечавший за проповедь на Западе, Кешава Махарадж (тогда Винод Бихари Брахмачари) – он был управляющим центрального матха Шрилы Прабхупады, Чайтанья Матха в Майяпуре, Нарахари Прабху – управляющий-консультант Чайтанья Матха, Нарасимха Махарадж, Джаджавар Махарадж, Ваикханас Махарадж, и еще множество других.

Большинство верных последователей покинуло миссию. Остались только трое: Нишиканта Санньял, Бхакти Судакаш Прабху – он был человеком выдающихся личных качеств, и Сундарананда Видьявинод, редактор и издатель «Gaudiya Magazine» и многих книг Гаудия Матха. Милостью Шрилы Прабхупады в то время он сделал много севы.

После распада Гаудия Матха у Шрилы Гуру Махараджа не было особого энтузиазма относительно проповеди. Он не хотел создавать другую миссию, и поэтому в одиночестве ушел во Вриндаван. Затем преданные потеряли его следы. Все духовные братья Шрилы Гуру Махараджа стремились направить его к проповеднической деятельности, поэтому они беспрерывно вели поиск во многих местах в надежде обнаружить его. В конце концов, несколько духовных братьев нашли Шрилу Гуру Махараджа в Набадвипе. Я видел место, в котором он тогда жил: это помещение, рассчитанное на одного человека, находилось напротив Ганги. Оно существует и сейчас, хотя вид его изменился.

Вскоре другие духовные братья, узнав об этом, явились к Шриле Гуру Махараджу, чтобы привлечь его к проповеди. Они пытались организовать новую миссию в союзе со Шрилой Гуру Махараджем. Кешава Махарадж, Госвами Махарадж и Нарасимха Махарадж приняли в ту пору санньясу. Они стали тремя первыми санньяса– учениками Шрилы Гуру Махараджа, и в Девананда Гаудия Матхе ими было основано «Гаудия Веданта Самитти». Но затем между преданными опять возникли разногласия.

В характере Шрилы Гуру Махараджа была склонность к уединению, поэтому, когда вновь начались определенные трения, он отдал все Кешаве Махараджу.

Кешава Махарадж был великим учеником Шрилы Прабхупады. Он принял санньясу от Шрилы Гуру Махараджа и хотел проповедовать и быть гуру. Шрила Гуру Махарадж утвердил его в качестве главы Девананда Гаудия Матха, и под его руководством осуществлялась проповедническая программа.

Шрила Гуру Махарадж стал жить один и не выходил даже просить подаяние. Его первый младший брат, Мани Бабу, был крупным служащим на Восточной железной дороге. Каждый месяц он давал Шриле Гуру Махараджу десять рупий, которые помогали тому поддерживать свое существование, не прибегая к сбору милостыни. Шрила Гуру Махарадж жил в доме под названием Магер Ба-де, недалеко от которого находится ныне Шри Чайтанья Сарасват Матх, и выплачивал две рупии в месяц за его аренду. Этот дом не сохранился до наших дней.

Когда Шрила Гуру Махарадж жил в указанном Магер Баде, к нему с радостью присоединились двое его духовных братьев. Позже выяснилось, что истинным мотивом их помощи Шриле Гуру Махараджу в организации новой миссии была надежда в надлежащее время унаследовать ее. Но Шрила Гуру Махарадж был очень простодушным и не мог понять их мотивов. Он снова занялся проповедью – в ограниченных масштабах. Однажды он в течение месяца проводил бхагавата-пат (лекции по «Шримад-Бхагаватам») в храме при дворце царя Манипура.

В то время Сакхи Бабу, духовный брат Шрилы Гуру Махараджа, вызвался купить для него какую-нибудь землю. Сакхи Бабу был великим учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады, совершившим многообразное служение для Чайтанья Матха. В числе множества дел, которые он предпринял для Шрилы Прабхупады, было и строительство Йогапитха Мандира, а также Бхактивиджай Бхавана. Он провел там электричество, установив генератор, и построил дорогу. Так вот, этот самый Сакхи Бабу и сказал Шриле Гуру Махараджу: «Если ты выберешь земельный участок, я дам деньги на его приобретение». И Шрила Гуру Махарадж избрал для своего бхаджан-ашрама землю, где теперь расположился Шри Чайтанья Сарасват Матх. Первоначально участок, площадью один акр, простирался от бамбуковых деревьев на одной стороне до дома Шрилы Гуру Махараджа, и далее на шесть футов в противоположном направлении до моего нынешнего дома на этой стороне. Юго-западный угол был обозначен небольшим помещением для омовений. Сейчас от него остались только развалины.