Чтение онлайн

Я это все так подробно расписываю, правда слегка бестолково, не потому, что хочу «разжевать и в рот положить», а потому, что подобно тому докладчику на открытии трамвайной линии в Старгороде, сам заблудился в придаточных предложениях, вот и пытаюсь выбраться, а переписывать лень, и не буду…

В жизни вообще, всегда найдется то, что в очередной раз продемонстрирует, что идеал недостижим, каждой бочке с медом, своя ложка дегтя. Невозможно сделать что – то на все сто процентов, обязательно остается нечто недоделанное и нереализованное. Пусть это нереализованное и является отправной точкой для дальнейшего развития и движения вперед, все равно неприятно и человек недоволен, вернее доволен, но не до конца. То же самое и с самореализацией вообще и конкретного человека в частности. Невозможно выложить все, на что способен, обязательно что – то останется. Да и сам изначальный сценарий самореализации весьма и весьма отличен от сценария «по ходу пьесы».

Дело делается, но энергия и силы в запасе, так сказать, еще есть и их надо куда – то деть. Крестьянину в хозяйстве всегда найдется, чем заняться: забор поправить, дров нарубить, лишними не будут, думать ему особо некогда. Думать – то он думает, но применительно к своей земле и своему дому, а не так, чтобы вообще. Да и кругозор с образовательным уровнем не позволяют заглянуть за горизонт, и зачем туда заглядывать, если то, что нужно и отсюда видно, а там может и нет ничего полезного для хозяйства, вспомните мультяшную фразу про Таити.

Опять же государство, как общественное образование, структура более костная и медленнодвижущаяся, чем промышленность, что вызывает недовольство той же интеллигенции в плане, как собственной самореализации, так и неполной реализации «планов громадья». «Треугольник» c углами под названием: «государство», «общественные отношения», «производственные отношения» в идеале должен быть равнобедренным и его «равнобедренность», в первую очередь, зависит от государства, поскольку оно является вершиной этого треугольника. Но как уже упоминалось, идеал недостижим, на «вершине» тоже люди, и у них тоже есть свои интересы, но это как частный случай, вот и тянет постоянно этот «треугольник» в «кривобокость».

Человеку можно запретить делать практически все, даже дышать, если под присмотром, но невозможно запретить человеку думать. Над нашими мыслями не властен никто, в силу каких – то причин и обстоятельств они могут менять как свое направление, так и полярность, но само их существование неизменно, они всегда есть и их всегда много.

Мысли прорываются на свет в виде разговоров. Достаточно вспомнить неистребимое желание любого человека выговориться, начиная с того, чтобы рассказать о несправедливостей жизни в виде тещи, соседей и начальства и заканчивая прожектами по более лучшему порядку мироустройства в масштабах планеты.

Вот, в силу хотя бы вышеперечисленных причин, интеллигенция и ударилась в разговоры на отвлеченные темы. Образование и эрудиция позволяют видеть и оценивать ситуацию всесторонне и глубоко, она жизненно важна, да и нереализованная энергия присутствует, ее тоже надо куда – то деть.

Но разговоры разговорам рознь. Одно дело, поговорить при случае, или собравшись в компании о том, что действительно не оставляет равнодушным, и совсем другое разговаривать разговоры самолюбования и самокрасования для. Это очень разные вещи. Приняв эстафету в разговорах на темы общественной жизни от людей неглупых, мыслящих трезво и конструктивно, но занятых в первую очередь своим делом, а подобным разговорам уделяющим внимание не более, чем как обмену мнениями между собой, «краснобаи и баламуты», взяли себе эту тему на вооружение.

Есть такие люди, которые только и умеют, что красиво говорить. Достаточно вспомнить господина Рудина из одноименного романа Тургенева. Но такие господа и товарищи люди безобидные, они только и делают что говорят. А еще один литературный герой, Васисуалий Андреевич Лоханкин, безусловно причислявший себя к интеллигенции, так тот даже и не говорил, а просто думал, целей у них в этом направлении никаких, им просто нравится «состояние интеллигентного человека». А были и есть те, кто не только говорил, но и делал, и делает. В этом случае «состояние интеллигента» трансформируется в «состояние борца за счастье народное», хотя на самом деле, к последнему никакого отношения не имеет, потому что наплевать им на народ и на его счастье. У них свои цели, а это не более, чем средство и красивая вывеска одновременно.

Так из умных разговоров и светлых чувств, вернее на их волне, появились сначала народники, потом революционеры и вообще террористы всех мастей. Что они творили и творят, даже и ужасом не назовешь. Повторюсь, им плевать на счастье народное и на то, чтобы всем вокруг стало хорошо. Они заинтересованы в первую и единственную очередь, чтобы им было хорошо, а остальным как получится. Но во всех случаях лозунги и призывы, хоть плач от умиления, но плачет народ от действий тех, кто эти лозунги претворяет в жизнь, поставив во главу угла свои интересы. Не нравится тебе как все устроено в обществе, так скажи об этом, зачем людей – то убивать. Кощунственная мысль, но получается, чтобы подоходчивее было, так что ли.

А интеллигенция, что интеллигенция, она говорит, больше возмущается и не соглашается, чем думает о возможных последствиях таких разговоров. Они, разговоры, и светлые чувства их породившие, подхватываются подонками и убийцами всех мастей в масштабах, начиная от кучки людей и заканчивая масштабами государства, а дальше все происходит по не раз отработанному сценарию.

Сравните два слова: «революция» и «эволюция», в виде помощи и подсказки предлагаю слова: «прогресс», «регресс» и «return» – возвращение, возврат в переводе с английского.

Глава XV

Who wants to live forever…,

When love must die…

группа “Queen”

Действительно, кто захочет жить вечно, когда любовь должна будет умереть? Но любовь хоть и занимает в нашей жизни очень большое место, не является единственной силой, определяющей характер нашей жизни и ее продолжительность. Увы, но это так.

Забегая немного вперед скажу, вынужден признать, ничто не вечно под Луной, да и сама Луна, не вечна. Наша жизнь, однажды начавшись, когда – то заканчивается, и тоже однажды. Одним из главных факторов, определяющих нашу жизнь, является ее продолжительность. Неважно, живет человек насыщенной жизнью или влачит жалкое и никчемное существование, это продолжается какое – то время отсюда и продолжительность.

В первобытном обществе средняя продолжительность жизни составляла около тридцати лет. Маловато конечно, но понятно почему, суровые условия для выживания плюс антисанитария. А вот говорят, уж не знаю, каким образом определили, Ной прожил что – то около семисот лет. Как считали и у кого спрашивали, остается загадкой. А если годом называть любой промежуток времени, хоть неделю, тогда вообще продолжительность жизни получится просто фантастической.

Профессор Мечников говорил, что жить менее ста пятидесяти лет – преступно. Возможно, он был прав. Прожить чисто в биологическом состоянии, как биологический индивидуум, сто пятьдесят лет, наверное, вполне возможно. При этом приблизительно понятно, как надо жить, правда неизвестно, где так жить возможно?

Сегодня средней продолжительностью жизни считается семьдесят лет, обратите внимание на Ноя, может быть, ему один ноль по блату добавили? Ученые обнадеживают, что в недалеком будущем, средняя продолжительность жизни увеличится до ста – ста двадцати лет. Это конечно хорошо, но почему – то они не говорят, для кого увеличится, для всех поголовно или для некоторых? Если для некоторых, то они и сейчас живут по столько, а бывает, что еще дольше. Это очень напоминает коммунистическую догму о «светлом будущем», что оно впереди и обязательно будет, а сейчас надо немного потерпеть, глядишь, и доживешь, а уж тогда гуляй – не хочу.