Чтение онлайн

Такая теория представляет собой отнюдь не только чистую спекуляцию, но может быть полезна для объяснения экспериментов. И эта теория заставляет меня сомневаться в единственности вселенной.

Такая теория полезна, если я считаю, что в природе реализуются все возможности, но тот я, который это написал, способен воспринимать только одну вселенную.

2.2.4 Что такое Материя?

Итак, я, как человек науки, наблюдал физические тела и физические законы и сомневался в них. Я наблюдал частицы, время и пространство и постоянно натыкался на мысль: "Я не знаю, что это такое".

И я задаю себе вопрос: "Что такое материя?" И пытаюсь найти ответ. И не нахожу.

Материя настолько загадочна, что, несмотря на успехи в ее познании, она остается огромной загадкой - загадкой, которую люди не могут разгадать по причине ее невероятной сложности.

Таким образом, вопрос "что такое на самом деле Материя?" ставит меня в тупик.

Поскольку я хочу быть абсолютно честен с самим собою, я сомневаюсь в любой конкретной характеристике Материи.

Все эти характеристики лишь помогают мне познавать и описывать ее, но ни одна из них, к сожалению, не является несомненной.

Что же мне делать? Ведь я не могу постулировать существование Материи, не зная, что это такое!

По-моему, пора рассмотреть оставшиеся "безусловные" утверждения.

Существует ли Бог? Могут ли религии и религиозные учения помочь мне найти то, что я не смог найти с помощью материализма? Теперь я уже знаю коварный вопрос, разрушающий все системы и построения: "Что такое Х на самом деле?". И я спрашиваю: "Что такое Бог на самом деле?"

2.3 Бог

Я постепенно сомневался в каждой характеристике Материи. В итоге я пришел к тому, что я не знаю, что это такое - в любой конкретной характеристике Материи можно сомневаться. По ходу рассуждений у меня сформировался аппарат, который хорошо работал при рассмотрении Материи и позволил мне сомневаться по очереди во всех ее характеристиках.

Полученные результаты и инструменты я могу применить и теперь.

Итак, раз я сомневаюсь в существовании трона (как материального объекта), то сомневаюсь я и в существовании Бога на троне. Раз я сомневаюсь в научных законах, то я сомневаюсь в Боге, который подчиняется этим законам.

И раз я сомневаюсь в существовании времени и пространства, то как я могу не сомневаться в бытии Бога во времени и в пространстве?

В конце концов я пришел к тому, что у Бога не может быть ни одной несомненной характеристики, точно так же, как и у Материи.

Поразмыслив, я совершенно неожиданно для себя пришел к тому, что Материя и Бог - это очень близкие понятия. Это что-то такое, в чьем существовании сомневаться сложно, но при этом любая конкретная характеристика их существования более чем сомнительна.

Неописуемый Бог или неописуемая Материя... Но что это такое я не знаю.

2.4 Я

И я обратился к третьему допущению: "Есть я".

Разумеется, первые вопросы, которые я задал себе, были "Что такое сознание?" и "Что такое Я?"

Я решил пойти проторенным путем - разбить "Я" на составляющие и по очереди усомниться в каждой из них.

Но прежде чем это сделать, необходимо указать на отличие между высказыванием "Есть я" и уже рассмотренными высказываниями. Это отличие заключено в языке описании.

Я могу описывать происходящее как то, что происходит непосредственно со мной, или как нечто, что существует вне меня и является для меня объектом. Все научные описания лежат во второй плоскости. Когда я рассматривал характеристики Материи, я говорил на языке, присущем описанию объекта.

Но мой внутренний опыт я описываю в понятиях, попросту не согласующихся с "объективным" описанием.

Приведу пример. Объективный язык говорит о "мозге", а субъективный о "разуме". Я ведь никогда не ощущаю свой "мозг", скорее я получаю некий набор ощущений. И уж тем более я не могу описать свои внутренние ощущения и размышления в терминах "нейронные сети", "нервные окончания" и т. д.

Собственно говоря, пока я остаюсь в "объективном" языке описания, найти "Я" мне вообще не удастся. В поле объективного языка мое тело, мой мозг разлагаются на электроны и протоны, и никакому "Я" нет места в получающемся описании.

Поэтому я забываю на время о повествовании с позиции внешнего наблюдателя, забываю о "мозге", "теле" и вместо этого перехожу к осознанию, ощущениям, мыслям.

2.4.1 Модель восприятия

Итак, есть "Я", которое взаимодействует с миром.

Для удобства я построил следующую модель:

– - У меня есть первичные ощущения, некий набор информации, который, как мне кажется, поступает из внешнего мира.

– - После получения информации идет ее обработка - информация, необходимая для принятия решения, выводится на передний план, все прочее - не достигает уровня осознания.

– - На следующем этапе возникает мысль о полученных ощущениях, ощущение переводится в смысловую модель - например, "жарко".

– - Вслед за мыслью об ощущении формируется мысль следующего уровня - мысль по поводу мысли: "жарко - стоит попить воды".

На каждом этапе получения и обработки информации о мире идет ее фильтрация и частичное искажение.

2.4.2 Фильтры восприятия

Ощущая мир, я взаимодействую с ним и получаю данные от него. К сожалению, я не могу ощутить весь мир, то есть из всего многообразия мира я способен воспринять только то, что воспринимаю. Я не вижу очень мелкие предметы, не слышу слишком тихую музыку, очень высокие или низкие звуки и т.д.

Из множества фактов этого мира, я воспринимаю только подмножество этого множества.

Таким образом, мой первый фильтр обрезает часть информации о мире, из поля моего зрения выпадает информация, которую я не способен принять.

Но и это не все. Существует следующий фильтр - он необходим для того, чтобы я мог осознавать только необходимую информацию. Я почти никогда не слышу стук сердца, не осознаю, что дышу т. д. Я получаю гигантский объем информации, который затем отбрасывается как ненужный или перерабатывается неосознанно. Я осознаю только то, что необходимо осознавать. Я бы просто захлебнулся в информации, если бы попытался переварить ее всю.