Чтение онлайн

Рис. 5.34 Церковь Святого Владимира в Садах на вершине холма, спускающегося к Куликову полю, то есть к московским Кулишкам. Здесь, на южном лесистом склоне холма скрывалась засада Владимира Андреевича, которая решила исход Куликовской битвы. Современная фотография.

Рис. 5.35(а), Рис. 5.35(б), Рис. 5.35(в):

Старый Симонов монастырь в 1995 году. Дощатый ящик, наполненный черепами и костями, которые были выкопаны здесь при строительстве одного лишь погреба, возле церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Археологи датируют эти захоронения XIV веком, то есть временем Куликовской битвы. Вся земля вокруг церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове буквально набита черепами и костями времен Куликовской битвы. При этом скелеты в земле расположены беспорядочно, иногда даже вниз головой, как нам сообщили местные рабочие. Согласно нашей реконструкции, это — огромная братская могила воинов, павших здесь, на расположенном надалеко отсюда поле Куликовской битвы (московские Кулишки). Фотография сделана авторами, перед тем, как ящик был захоронен недалеко от западной стороны церкви.

Рис. 5.36 Надгробная плита из Старого Симонова. Такими надгробными плитами была покрыта земля вокруг церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Согласно нашей реконструкции, под ними была расположена братская могила воинов, павших в Куликовской битве. Именно здесь стоял Дмитрий Донской, как об этом пишут летописи, и несколько дней подряд хоронил убитых.

Рис. 5.37 Монеты Дмитрия Донского. Взято из [890], с.62. Две монеты в верхнем ряду изображают победу Дмитрия Донского над Иваном Вельяминовым, то есть над Мамаем. На Куликовом (Кучковом) поле. Стоит обратить внимание, что некоторые из монет Дмитрия Донского имеют русско-арабские надписи. По-видимому в то время арабский язык был одним из официальных языков русского государства, Руси-Орды. Это не должно нас удивлять. Согласно исправленной хронологии, знаменитое арабское средневековое завоевание VII–VIII веков является одним из отражений великого = «монгольского», то есть русского, завоевания XIV–XV веков.

Рис. 5.38 Прорисовка монеты Дмитрия Донского, изображающей его победу над Иваном Вельяминовым. То есть, над Мамаем. Взято из [890], с.62.

Рис. 5.39 Прорисовка еще одной монеты Дмитрия Донского. Взято из [890], с.62. Она также изображает его победу над Иваном Вельяминовым. В левой руке Дмитрия по-видимому щит с изображением человеческой головы. Все это очень напоминает известную «древне»-греческую легенду о Персее, на щите которого была прикреплена голова страшной Медузы Горгоны. Не возникла ли эта «античная» легенда после Куликовской битвы?

Рис. 5.40 Общий вид Андроникова монастыря в XVIII веке. Акварель Кампорези. Взято из [885], с.132.

Рис. 5.41(а) Старая икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву. На иконе мы видим много подробностей, подтверждающих нашу гипотезу, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках, и что здесь сражались русские с русскими, а не русские с «татарами». Икона датируется серединой XVII века. Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей олифы, а затем было раскрыто в 1959 году. На этом рисунке представлена левая часть иконы. Взято из [903], с. 136–137.

Рис. 5.41(б) Правая часть иконы.

Рис. 5.42 Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Войска Мамая идут в бой под знаменем с Нерукотворным Спасом. Они только что переправились через московскую реку Яузу. Виден «татарский» воин, переплывающий Яузу на плоту. [903], с. 136–137.

Рис. 5.43 Увеличенное изображение «татарского» знамени с русским православным Нерукотворным Спасом в войске Мамая, идущем в бой. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.44 Русские войска Дмитрия Донского, идущие в бой навстречу «татарам» Мамая, под теми же знаменами с Нерукотворным Спасом. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.45 Увеличенное изображение знамен над войсками Дмитрия Донского с изображением Нерукотворного Спаса. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 5.46 Старая русская двустороняя икона «Спас Нерукотворный». На обороте — «Поклонение кресту». В настоящее время находится в Государственной Третьяковской Галерее. Икона Нерукотворного Спаса на Руси считалась «военной». Русские войска брали хоругви с этой иконой в бой. Хоругвь похожа на обычное знамя, но только вместо ткани к древку прикрепляется двусторонняя икона. Изображение взято из [953], стр.188.

Рис. 5.47 Русское боевое знамя XVI века с изображением Нерукотворного Спаса. Хранится в Государственном Эрмитаже в Петербурге. Похожие знамена мы видим и на иконе «Сказание о Мамаевом побоище», как в русских, так и в «татарских» войсках. Впрочем, это знамя XVI века не является подлинником. Это — копия XIX века. Скорее всего, «отредактированная». Подлинник нам предусмотрительно не показывают. Если его вообще сохранили. Взято из [448].

Рис. 5.48 Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». [903], с. 136–137.

Рис. 6.1 Старинное изображение Царь-Града, датируемое якобы примерно 1450 годом. Карта из рукописи Buondelmonte, «Liber Insularum…», Italian ms., ca. 1450. Взято из [466], карта LVIII.

Рис. 6.2 Старый план Константинополя якобы 1422 года. Комментарий историков: «Константинополь за одно столетие до завоевания турками; из „Liber insularum archipelagi“, editus per presbyterum Christoferum de Bondelmontibus de Floretia, 1422. Древнейший из дошедших до нас планов… Нарисовано от руки Францем Этцольдом по фотографическому снимку с рукописи… находящейся в Парижской Национальной библиотеке». Взято из [966], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.2а Фрагмент плана Царь-Града с изображением якобы храма Святой Софии. Взято из [966], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.3 Изображение якобы храма Святой Софии с плана Царь-Града якобы 1520 года. Мы видим типичный европейский христианский собор с двухскатной крышей. Ничего похожего на тот храм, который сегодня стоит в Стамбуле и называется Святой Софией. Взято из [966], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.4 Храм Святой Софии в Стамбуле. Стамбул — он же Константинополь, он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя. Согласно нашей реконструкции, именно Собор Святой Софии в Стамбуле является библейским храмом Соломона. В современном виде он был построен в XVI веке султаном Сулейманом (Соломоном) Великолепным. Позднее, в XVII–XVIII веках, храм был переделан в мечеть. Подробности см. в книге «Библейская Русь». Взято из [736], с.17.

Рис. 6.5 Старый план Константинополя якобы 1520 года. Комментарий историков: «Константинополь, через два столетия после завоевания, нарисовано (и издано) Giovanni Abdrea Vavassore detto Vadagnino, Венеция 1520 (?). Нарисован Францем Этцольдом с фотографического снимка с оригинала, хранящегося в Немецком Национальном музее в Нюренберге». Взято из [699], том 5, с. 138–139.

Рис. 6.5(а) Фрагмент. Корабль с имперским двуглавым орлом на флаге.

Рис. 6.5(б) Фрагмент. Корабль с османскими полумесяцами на флаге.

Рис. 6.5(в) Фрагмент. Корабль со сфинксом и христианским крестом на флагах.

Рис. 6.6 Вид Стамбула на рисунке XVII века. Взято из [552], задняя обложка книги.

Рис. 6.7 Константинополь. Вид главного султанского дворца Топкапи на рисунке XVII века. Взято из [577], с.110.

Рис. 6.8 Атаманское = османское завоевание XV века Европы. «Карательный поход». В Библии описан как продолжение завоевания «земли обетованной» израильтянами = богоборцами. В XV веке, с побережья Испании и Португалии флот Руси-Орды и Атамании направляется для колонизации Американского континента. Это — «плавание Колумба». Реконструкция.