Чтение онлайн

1) В центре собора, вокруг ковчега Магов, поднимаются высокие окна, называемые «Окнами Королей» или «Окнами Царей» [536], с. 29–31, илл. 28,29. Здесь, в центральном окне еще раз изображена сцена поклонения Волхвов-Магов-Царей. Историки сообщают, что эти витражи были сделаны в XIV веке, около 1311 года, и на 95 процентов являются старыми, то есть хорошо сохранились и не переделывались на протяжении столетий.

Приведем теперь на рис. 2.26 фотографию лиц Царя и Царицы с этих витражей [536], с.30, илл.28. Во-первых, мы видим здесь ЖЕНЩИНУ. А во-вторых, очень любопытно, что их лица имеют достаточно ярко выраженный СЛАВЯНСКИЙ ТИП. Этот факт хорошо объясняется нашей новой хронологией и реконструкцией. Поскольку, — повторим еще раз, — скорее всего здесь изображены царь и царица Волхвов-Волхарей (Волгарей, Болгар) из Руси-Орды. Затем, с изменением ситуации в Европе, славянское происхождение Магов = «Монголов» стало восприниматься западно-европейцами болезненно. И в более поздних изображениях славянский тип лиц Волхвов «Монголов» стал старательно затушевываться.

2) Как мы уже говорили, история Волхвов-Магов изображена также на нескольких панелях хора, в центре Кельнского собора. Прекрасная фотография этих старых и потускневших панелей приведена в книге [620]. И что же мы видим на них?

а) В первой сцене поклонения Волхвов совершенно ясно изображена ЖЕНШИНА. Женское лицо, женская фигура, открытое платье с декольте, ВЫСОКАЯ ПРИЧЕСКА. Никаких сомнений тут нет.

б) В следующей сцене посвящения Волхвов в епископы — мы снова ясно видим ЖЕНЩИНУ-Волхва. Она здесь первая слева.

в) В сцене смерти Волхвов мы видим гроб, в котором рядом друг с другом лежат два Волхва. Самый первый из них (то есть лежит впереди) — снова ЖЕНЩИНА. Кстати, третьего Волхва здесь почему-то вообще нет. Наверное, изображение снова подчеркивает родственную связь Валтасара и Мельхиор. Ведь не случайно же их положили в ОДИН ГРОБ. Так обычно хоронили родственников.

3) Обратимся теперь к Италии. Чрезвычайно интересна например сцена «Поклонения Волхвов» флорентийского художника Джотто ди Бондоне (Giotto di Bondone) на фреске в часовне Арена в Падуе. Считается, что Джотто написал ее якобы в 1305 году [701]. См. рис. 2.27 и рис. 2.27(а). Один из волхвов — европейская ЖЕНЩИНА. Никаких сомнений в этом нет, изображение крупное и отчетливое.

4) В центре Вены (Австрия) высится главный собор города — огромный Дом св. Стефана. Считается, что он в основном возведен в XII–XV веках. Одной из его главных святынь является алтарь: Wiener Neust"adter Altar, который относят к 1447 году. На нем есть два изображения сцены «Поклонения Волхвов». На обоих изображена ЖЕНЩИНА-Волхв. На рис. 2.28 и рис. 2.28(a) мы приводим одно из них. Сомневаться в том, что здесь изображена женщина, не приходится.

5) На рис. 2.29 и рис. 2.29(a) представлена средневековая картина 1445 года Фра Анжелико (Fra Angelico) и Фра Филиппо Липпи (Fra Filippo Lippi). Волхв Мельхиор здесь явно ЖЕНЩИНА, причем никаких сомнений в этом быть не может.

6) На рис. 2.30 представлена картина итальянского художника Джотто ди Бондоне (якобы 1266/1267–1337) «Поклонение волхвов» [877], с.61. Каспар преклонил колени, за ним, рядом друг с другом, стоят Валтазар и Мельхиор. Мельхиор изображена красивой женщиной, в женском платье. См. рис. 2.30(а).

7) На рис. 2.31 приведена деталь картины итальянского художника Доменико Гирландайо (собств. Доменико ди Томмазо Бигорди, якобы 1449–1494) [878], с.45. Картина называется «Поклонение волхвов». В центре композиции мы видим волхва женщину Мельхиор. Никаких сомнений здесь быть не может. Красивое женское европейское лицо, пышные светлые волосы, очень изящная женственная поза. На голове — корона. Наверное, Мельхиор снимает свою корону, преклоняясь перед Иисусом Христом. См. рис. 2.31(а).

8) На рис. 2.32 и рис. 2.32(a) показано старое изображение поклонения волхвов, находящееся в испанском городе Хака (Jaka), в музее Museo Diocesano de Jaca. Это изображение называется Santa Maria de Ipas Gotico. Третий волхв Мельхиор изображен очевидно женщиной. Причем тут ясно видно, что дело не в «отсутствии бороды». Волхв Каспар, стоящий справа на коленях, тоже изображен безбородым. Однако он очевидно мужчина. Кроме того, подчеркнуто, что Валтасар и Мельхиор — пара. Либо муж и жена, либо отец и дочь, либо мать и сын. Валтасар положил руку на голову Мельхиор.

Кроме того, здесь присутствуют еще две фигуры меньшего размера. По-видимому размер здесь означает важность изображаемого лица. Итого нарисовано пять фигур. В этой связи вспомним, что в Кельнском Соборе в саркофаге волхвов лежат ПЯТЬ человек. Три волхва, а над ними — еще двое. См. книгу «Библейская Русь».

9) На рис. 2.33 и рис. 2.33(a) показано другое старое изображение поклонения волхвов из музея Museo Diocesano de Jaca в испанском городе Хака (Jaka). Оно датируется якобы XII веком, как написано в рекламном проспекте этого музея. Один из волхвов, самый правый на изображении, — явная женщина.

10) На рис. 2.34 и рис. 2.34(а) представлено «Поклонение Волхвов» итальянского художника Марко Кардиско (Marco Cardisco), написанное якобы около 1519 года [968]. Это средневековое изображение находится в Новом Замке, в Неаполе, в Италии. Волхв справа совершенно откровенно изображен как женщина. Женское лицо, женское платье с открытым декольте, женская грудь, талия. Специально подчеркнута изящная женственность жеста.

11) На рис. 2.35 мы приводим средневековую мозаику, изображающую сцену поклонения волхвов. Это — мозаика из собора Св. Марка в Венеции, в Италии. Мельхиор изображена ЖЕНЩИНОЙ. См. рис. 2.35(а). Как и на кельнском саркофаге волхвов, здесь показана еще одна фигура. Возможно, это Оттон, как это изображено и на саркофаге волхвов в Кельнском соборе.

12) На рис. 2.36 представлена иллюстрация из средневековой книги 1380 года Penkopenbuch des Erzbischofs und Kurf"ursten, Kuno von Falkenstein. Она хранится в музее кафедрального собора германского города Трира. Третий волхв — Мельхиор — абсолютно недвусмысленно изображен здесь ЖЕНЩИНОЙ. См. рис. 2.36(а).

13) На рис. 2.37 мы приводим сцену поклонения волхвов, изображенную на алтаре якобы 1300–1330 годов. Алтарь хранится сегодня в Кельнском музее Wallraf-Richartz-Myseum. Ясно видно, что третий волхв слева изображен ЖЕНЩИНОЙ. См. рис. 2.37(а).

14) На рис. 2.38 показан средневековый триптих 1410–1440 годов, хранящийся в кельнском музее Wallraf-Richartz Museum. Среди трех волхвов изображена явно ЖЕНЩИНА. См. рис. 2.38(а). См. самую правую фигуру. Никак сомнений в этом нет.

15) ЖЕНЩИНА-волхв абсолютно недвусмысленно изображена на средневековом западногерманском или средне-рейнском триптихе, относимом к первой четверти XV века. Мельхиор одета здесь в красивое короткое женское платье, откровенно подчеркивающее ее фигуру. Триптих хранится в Wallraf-Richartz-Myseum города Кельна. См. фотографию этой картины например в [855], с.173.

16) Женщина-волхв в сцене поклонения волхвов изображена в Риме, в Апартаментах Борджиа, в Зале Таинств, расписанном фресками художника Пинтурриккио [513]; [579], с.213, № 204. Мельхиор представлена здесь красивой белой женщиной в роскошном женском платье. Изящная женская поза, пышная прическа. См. рис. 2.39 и рис. 2.39(а).

17) На рис. 2.40 представлено чрезвычайно интересное и очень редкое изображение трех евангельских волхвов на капители церкви Сен Лазар, Отен, датируемое якобы около 1100 года. Историки пишут: «В этом стилизованном изображении синтезированы основные события евангельского эпизода: звезда, появившаяся на Востоке, и Ангел, который пробуждает трех царей, узнаваемых по короне» [523], с.154, фиг.23. Три волхва изображены спящими ПОД ОДНИМ ОДЕЯЛОМ, КАК РОДСТВЕННИКИ. В центре явно лежит ЖЕНЩИНА. У нее особая корона, отличающаяся от двух других одинаковых корон. Мужчины, лежащие слева и справа, легко узнаются по бороде и усам. Женское лицо в центре довольно миловидно, округлое. Большие миндалевидные глаза. Никаких усов и бороды, конечно, нет. В книге «Библейская Русь» мы высказали мысль, что по крайней мере два волхва — Мельхиор и Валтазар — были родственниками. Либо супруги, либо мать и сын. Изображение в Сен Лазаре подтверждает нашу реконструкцию.