Чтение онлайн

Наиболее впечатляющим архитектурным воплощением шумерской космологии были зиккураты — массивные ступенчатые башни, возводившиеся рядом с главными храмами городов. Зиккурат (от аккадского ziqqurratu — «вершина», «горная вершина») символизировал космическую гору, первохолм, из которого возник мир, или лестницу, соединяющую землю с небом. Его многоуровневая структура (обычно от трех до семи ярусов) могла отражать различные уровни мироздания. На вершине зиккурата располагалось небольшое святилище, которое считалось местом пребывания бога во время его посещения земли или местом встречи бога с его жрицей (в контексте ритуала священного брака).

Зиккураты строились из сырцового кирпича, а их внешние стены облицовывались обожженным кирпичом и иногда покрывались глазурью разных цветов, каждый из которых мог иметь символическое значение (например, синий — небо, черный — подземный мир, красный — земля). Зиккурат был не только религиозным символом, но и выражением мощи и благочестия правителя, а также важным элементом городского ландшафта, видимым издалека.

Таким образом, структура мироздания в представлениях шумеров была сложной и многогранной системой, охватывающей как вертикальные, так и горизонтальные измерения, и находившей свое материальное воплощение в грандиозных культовых сооружениях, которые служили мостом между миром людей и миром богов.

2.3. Концепция «ме» — божественных предписаний и сил

Одной из наиболее уникальных и фундаментальных концепций шумерской религии и мировоззрения является понятие «ме» (шум. ?, me). Это труднопереводимый термин, который охватывает широкий спектр значений, включая божественные силы, предначертания, законы, сущностные свойства, архетипы, культурные феномены и атрибуты цивилизации. «Ме» представляли собой совокупность божественных установлений, которые лежали в основе космического порядка, функционирования природы, социальных институтов, ремесел, искусств и даже человеческих эмоций и состояний. Они были своего рода божественными «патентами» или «программным обеспечением» цивилизованной жизни, изначально принадлежавшими богам и дарованными или переданными людям.

«Ме» мыслились как некие объективно существующие силы или сущности, которые могли быть собраны, переданы, похищены, утрачены и восстановлены. Они не были моральными предписаниями в современном смысле, а скорее представляли собой набор функций и атрибутов, необходимых для существования и развития мира и общества в том виде, в каком его знали шумеры. Владение определенными «ме» давало божеству или городу власть и авторитет в соответствующей сфере.

Наиболее полным источником, раскрывающим содержание и природу «ме», является знаменитый миф «Инанна и Энки: Передача искусств цивилизации из Эриду в Урук». Согласно этому мифу, богиня Инанна, покровительница Урука, желая возвеличить свой город и дать ему процветание, отправляется в Эриду, в подводный дворец Абзу, к богу мудрости Энки, который был хранителем большинства «ме». Хитростью, опоив Энки пивом во время пира, Инанна получает от него многочисленные «ме». Энки, в состоянии опьянения, щедро одаривает ее, перечисляя более ста различных «ме», которые он вручает богине. Инанна загружает полученные «ме» на свою «небесную ладью» и спешно отправляется обратно в Урук. Протрезвев, Энки осознает произошедшее и пытается вернуть «ме», посылая за Инанной своих слуг-демонов. Однако Инанне, с помощью своего верного посланника Ниншубура, удается отразить все атаки и благополучно доставить «ме» в Урук, где они становятся основой процветания и культурного расцвета города.

Список «ме», перечисленных в мифе «Инанна и Энки», чрезвычайно разнообразен и охватывает практически все стороны жизни и цивилизации. Их можно условно классифицировать на несколько групп:

«

Ме», связанные с властью и управлением

: верховная власть, царственность, неизменный трон, пастушеский посох, праведный скипетр.

«Ме», относящиеся к жреческим функциям и культу:

жречество, божественность, истина, нисхождение в подземный мир и восхождение из него, священные очистительные обряды.

«Ме», касающиеся ремесел и технологий

: искусство плотника, искусство медника, искусство писца, искусство кузнеца, искусство кожевника, искусство ткача, искусство строителя.

«Ме», связанные с социальными институтами и нормами

: правосудие, принятие решений, мир, победа, вражда, ложь, страна врага.

«Ме», описывающие искусства и досуг

: музыкальные инструменты (например, лютня, барабан), искусство пения, искусство героя.

«Ме», относящиеся к эмоциональным состояниям и человеческим качествам

: радость сердца, обман, мятежная страна, доброта, правосудие, искусство быть женщиной, искусство героя.

«Ме», описывающие негативные явления

: разрушение городов, плач, вражда, страх, ужас.

Этот список демонстрирует, что для шумеров все значимые аспекты бытия, от высших проявлений власти и духовности до конкретных ремесел и даже человеческих пороков, были предзаданы и освящены божественным установлением в виде «ме». Обладание «ме» было необходимым условием для существования и функционирования любого явления или института. Город, обладавший большим количеством «ме», считался более цивилизованным и могущественным.

Роль «ме» в легитимации культурных и религиозных практик была огромна. Поскольку «ме» исходили от богов, они придавали божественный авторитет всем аспектам человеческой деятельности, которые они представляли. Царская власть была легитимной, потому что существовало «ме» царственности. Религиозные ритуалы имели силу, так как опирались на соответствующие «ме» жречества и культовых действий. Ремесла процветали, потому что боги передали людям «ме» этих искусств.

Таким образом, концепция «ме» служила для шумеров способом осмысления и упорядочивания окружающего мира, объяснения происхождения культурных достижений и социальных норм, а также для утверждения незыблемости установленного богами порядка. Утрата «ме» рассматривалась как катастрофа, ведущая к хаосу и упадку, а их обретение или восстановление — как залог процветания и стабильности.

2.4. Судьба, предопределение и божественное правосудие

Представления о судьбе, предопределении и божественном правосудии занимали важное место в мировоззрении древних шумеров, определяя их отношение к жизни, богам и собственным поступкам. Эти концепции были тесно переплетены с верой в могущество богов и установленный ими космический порядок.

2.4.1. Концепция предопределенной судьбы (нам-тар) и таблиц судеб

Ключевым понятием в шумерских представлениях о судьбе было нам-тар (шум. NAM.TAR). Буквально это слово можно перевести как «резать, отрезать» или «определять, назначать долю/участь». Намтар обозначал судьбу, рок, предопределение, которое устанавливалось богами для каждого человека, города, и даже для самих богов и всего космоса. Считалось, что судьбы определяются на божественном совете, возглавляемом верховными богами, такими как Ан и Энлиль.

Важнейшим атрибутом власти верховного бога, обычно Энлиля, были «таблицы судеб» (шум. DUB.NAM.TAR.RA, аккад. tuppi simati). Эти глиняные таблицы содержали предначертания для всего сущего, и владение ими давало богу высшую власть над вселенной. Миф об Анзу (или Зу) повествует о том, как птицеподобное божество Анзу похитило таблицы судеб у Энлиля, что привело к хаосу в мире. Только после того, как бог Нинурта (или другой бог-герой, в зависимости от версии мифа) победил Анзу и вернул таблицы Энлилю, космический порядок был восстановлен. Этот миф подчеркивает важность таблиц судеб как гаранта стабильности мироздания.

Судьба, предначертанная намтар, воспринималась как нечто неотвратимое и заранее установленное. Она охватывала как общие аспекты (продолжительность жизни, основные события), так и более конкретные детали. Для человека его намтар определялся при рождении.

2.4.2. Представления о судьбе как божественном установлении и возможности ее изменения

Несмотря на кажущуюся фатальность концепции намтар, шумерские представления о судьбе были не столь однозначны. Существовала вера в то, что, хотя основная канва судьбы и предопределена, некоторые ее аспекты могли быть изменены или отсрочены благодаря вмешательству личного бога-покровителя, благочестивому поведению, молитвам, жертвоприношениям или выполнению определенных ритуалов.