Чтение онлайн

В 1894 году он издал (гектографированным способом) книжку "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" - содержанием ее была полемика с народниками, главным образом с Михайловским. В 1898 г. вышла его большая книга о развитии капитализма в России, а потом он написал бесчисленное количество брошюр, книжек, статей, заметок, заявлений и писем, заполнивших впоследствии 30 томов полного собрания его сочинений.

(Первым "нововведением" Ленина было введение в печатную литературу "непечатного", кабацкого стиля. Вот образцы его "критических" замечаний по адресу Михайловского: "Сначала переврал Маркса, затем поломался над своим враньем... и теперь имеет нахальство объявлять" (Соч. I, 66) ; "сел в лужу, ...брызжет кругом грязью" (с. 73); "пустолайка" (с. 106). "заговариваетесь до чортиков" (с. 107) и т. д. и т. д. Такой способ "полемики" Ленин сохранил до конца своих дней. Когда большевики захватили власть, то с критикой созданного Лениным "рабоче-крестьянского" государства выступил м. проч. старик Карл Каутский, многолетний вождь и признанный теоретик международного социализма. Ленин усмотрел в труде Каутского "цивилизованную манеру ползать на брюхе перед капиталистами и лизать их сапоги" (Соч., т. XXIII, с. 348) и заявил:

"Столь гнусную ложь мог сказать только негодяй, продавшийся буржуазии" (с. 363).
– Таким же способом Ленин честил и своих товарищей по партии, русских социал-демократов, если они сколько-нибудь отклонялись от его линии. Всю жизнь он был свободен от каких-либо моральных "предрассудков". Ленин от души ненавидел "интеллигентских хлюпиков", т. е. людей, которые имели собственные мнения и общечеловеческие чувства.
– С особенно лютой ненавистью Ленин относился к религии. Он ненавидел всеми силами своей темной души не только православие и христианство, но всякую вообще религию, всякую даже мысль о Боге или о каком-либо высшем начале. В письме к Горькому (в ноябре 1913 г.), взбешенный попытками "богоискательства" или "богостроительства", которыми "провинился" Горький, Ленин пишет ему: "...всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость..., это - самая опасная мерзость, самая гнусная "зараза". Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные "идейные" костюмы идея боженьки"... (Соч. т. XVII, стр. 81-83).).

{299} Организационное оформление марксистского и народнического течений произошло на рубеже XIX и XX в. В 1895 году в Петербурге образовался марксистский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса", в разных городах со значительным рабочим населением образовались группы интеллигентов и рабочих, принимавшие марксистскую программу, и в 1898 году, на нелегальном съезде в Минске, было положено начало "Российской Социал-Демократической Рабочей Партии" - Р.С.Д.Р.П. или "с.д." Органом Р.С.Д.Р.П. была издававшаяся {300} за границей и нелегально доставлявшаяся в Россию "Искра"

(В самом начале XX в. ортодоксальным марксистам с.д. пришлось бороться с ересью "экономизма" в своих рядах - это было течение, которое подчеркивало необходимость борьбы за улучшение экономического положения рабочего класса и довольно индифферентно относилось к политической борьбе.).

Второй съезд представителей социал-демократических партийных организаций состоялся летом 1903 года (сначала в Брюсселе, потом в Лондоне). Съезд принял программу и устав партии. (В своей программе новая партия заявляла, что она считает себя "одним из отрядов всемирной армии пролетариата" и ставит своей конечной целью социальную революцию, которая должна осуществить "замену капиталистических производственных отношений социалистическими".
– "Необходимое условие этой социальной революции составляет диктатура пролетариата, т. е. завоевание пролетариатом такой политической власти, которая позволит ему подавить всякое сопротивление эксплоататоров".
– В России, где "капитализм уже стал господствующим способом производства", существуют "остатки старого докапиталистического порядка", из которых "самым значительным является царское самодержавие", и потому партия "ставить своей ближайшей политической задачей низвержение царского самодержавия и замену его демократической республикой", которая была бы установлена Учредительным Собранием и которая обеспечивала бы "самодержавие народа" (т. е. сосредоточение всей верховной государственной власти в руках демократически избранного законодательного собрания), "неограниченную свободу совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов", "право на самоопределение за всеми нациями, входящими в состав государства", "замену постоянного войска всеобщим вооружением народа", "отделение церкви от государства и школы от церкви", всестороннюю законодательную охрану труда (и прежде всего, 8-ми часовой рабочий день).)

Серьезные разногласия на съезде и последовавший затем раскол в партии вызвал вопрос о характере партийной организации. Большинство, во главе с Лениным, хотело создавать партию с.д. как неширокую, но крепкую нелегальную организацию профессиональных революционеров, связанных железной дисциплиной и беспрекословно исполняющих "директивы Ц. К." (т. е. центрального комитета партии).

Меньшинство, во главе с Мартовым, отстаивало широкую и более свободную организацию рабочих, по типу германской социал-демократической партии. От этого разделения на втором съезде и произошли названия "большевиков" и "меньшевиков". К разделению

с.-д. по вопросам организационным вскоре присоединились разногласия по ряду тактических вопросов. В последовавших спорах и пререканиях ленинцы упрекали меньшевиков в {301} оппортунизме и "хвостизме" (последнее слово должно означать склонность "плестись в хвосте" рабочей массы, вместо того, чтобы вести ее за собой). Меньшевики, устами Аксельрода, характеризовали тактику большевиков "как бунтарско-заговорщическую, как смесь анархических и бланкистских тенденций, прикрываемых марксистской или социал-демократической фразеологией" (Две тактики, стр. 4).

Одновременно с организационным оформлением марксистского течения происходило подобное оформление народнического течения. Образовавшаяся в самом конце XIX в. заграницей "Аграрно-социалистическая лига" ставила своей целью "расширить русло общего революционного движения путем привлечения к нему трудовых масс деревни".

В брошюре: "Очередной вопрос революционного дела", изданной Лигой в 1900 году, В. Чернов доказывал настоятельную необходимость революционной работы в деревне, - "мы должны революционизировать деревню", ибо без поддержки "трудового крестьянства" невозможен успех революции в России. "Надо развить перед крестьянством идею национализации земли и общественной, планомерной, социалистической организации производства... надо выяснить крестьянину солидарность интересов трудящейся крестьянской массы с интересами городского пролетариата и вытекающую отсюда необходимость их объединения и дружной совокупной борьбы против общих врагов".
– В конце XIX в. в разных областях России возникает несколько революционно-народнических групп, а по деревням в некоторых губерниях основываются крестьянские братства для революционной работы в деревне.
– В конце 1901 года происходит съезд представителей {302} народнических революционных групп, которые, объединившись, создают "Партию Социалистов-Революционеров" (с.р.); ее лидером и идеологом становится В. Чернов.

(Программа партии (утвержденная партийным съездом 1905 года) ставила целью "планомерную организацию всеобщего труда на всеобщую пользу" и утверждала, что "только при осуществлении свободного и социалистического общежития человечество будет беспрепятственно развиваться в физическом, умственном и нравственном отношении, всё полнее воплощая истину, справедливость и солидарность в формы своей общественной жизни. И в этом смысле дело революционного социализма есть дело всего человечества". Царское самодержавие в России должно быть свергнуто и заменено демократической республикой ("в случае надобности" возможно установление временной революционной диктатуры), республикой "с широкой автономией областей и общин" и с "возможно более широким применением федеративного начала к отношениям между отдельными национальностями", за которыми признается "безусловное право на самоопределение". Программа предусматривает законодательное собрание, созданное на основе всеобщего избирательного права и пропорционального представительства и, помимо того, прямое народное законодательство (референдум и инициатива). Относительно обеспечения населению гражданских свобод и законодательной охраны труда программа с.-р. была сходна с программой с.д., но она значительно отличалась от последней в аграрном вопросе, где программа с.р. проектировала т. наз. "социализацию земли" (см. гл. 8). В 1902 г. был организован "крестьянский союз партии с.р." специально для агитации в деревне.
– Партийным органом с.р. была "Революционная Россия".).

В области революционной тактики между с.д. и с.р. были существенные различия; тогда как с.д. признавали целесообразность и действительность лишь массовой политической борьбы рабочего класса и отвергали индивидуальный террор, с.р. широко применяли последний ко всем защитникам "старого режима", начиная от министров и кончая мелкими полицейскими сошками. Для проведения террора в составе партии с.р. были созданы особые "боевые организации" (Наиболее крупными успехами эс-эровских террористов было убийство двух министров внутренних дел и одного великого князя. Во главе центральной боевой организации стоял Гершуни, а после его ареста в 1903 г. его заменил Азеф; долгие годы он командовал террором и в то же время состоял платным агентом-осведомителем царской политической полиции; в начале 1909 г. он был разоблачен Бурцевым (при помощи бывшего директора департамента полиции Лопухина).). (см. на ldn-knigi - много оригинального материала!)

{303} Либеральное течение в русском обществе не создало сколько-нибудь влиятельных активных политических организаций до начала XX века. Носителями либеральных тенденций были лишь некоторые земско-дворянские круги и вся их политическая активность проявлялась или в случайных "секретных совещаниях" между собой или, самое большее, в подаче "всеподданнейших адресов" с ходатайствами о необходимых преобразованиях.

В эпоху, непосредственно следовавшую за освобождением крестьян, дворянство некоторых губерний обнаружило резкие антибюрократические тенденции и выдвинуло вопросы о коренном преобразовании государственного строя. Особенно много шуму наделал в 1862 году адрес тверского дворянства государю, требовавший не только отмены всех сословных преимуществ и привилегий, но и "созвания выборных от всей земли Русской", которое "представляет единственное средство к удовлетворительному разрешению вопросов, возбужденных, но не разрешенных Положением 19 февраля".
– В начале 1865 года московское дворянство просило государя "довершить" новое государственное здание "созванием общего собрания выборных людей от земли Русской для обсуждения нужд, общих всему государству".
– В годы турецкой войны 1877-78 гг. и в годы, непосредственно следовавшие за войной, происходит оживление земского либерального движения. За границей в 1877 году был основан либеральный орган "Общее Дело", а затем газета "Вольное Слово", выставлявшая и защищавшая

конституционную программу.
– В 1878-81 гг. состоялся целый ряд конспиративных съездов и совещаний земских деятелей и образовались тайные либеральные организации - "Либеральная лига" и "Земский Союз", поддерживавшие связь с заграничными органами печати.

Некоторые {304} губернские земские собрания снова обращались к правительству с конституционными требованиями (Адрес тверского губернского земства (в 1879 г.) гласил: "Государь император, в своих заботах о благе освобожденного от турецкого ига болгарского народа, признал необходимым даровать ему истинное самоуправление, неприкосновенность прав личности, независимость суда, свободу печати. Земство Тверской губернии смеет надеяться, что русский народ, с такою полною готовностью, с такою беззаветною любовью к своему Царю-Освободителю, несший все тягости войны, воспользуется теми же благами, которые одни могут дать ему возможность выйти, по слову государеву, на путь постепенного, мирного и законного развития" (цит. Корнилов, Курс III, 215).). (Вообще в данном случае "Адрес" - письменное приветствие, в ознаменование юбилея (поднести а.)- ldn-knigi)