Русская эпиграмма
Шрифт:
место несть обличению,
тамо свобода грехов творению.
13. ПРАВДА
Знающе
[8]
правду, а о ней молчати —
есть злато в землю тщетно закопати.
14. НИЩЕТА ЦАРЕЙ
Царие и князи, суще пребогати,
обыкоша скудость едину страдати:
Много рабов имуть, сокровище в злато
соблюдают иным зело пребогато,
Но нищи суть в други правду глаголивы, —
вси бо по их воле глагол деют лстивы.
15. ИЗ ЦИКЛА «МОНАХ»
1
Огонь есть со сеном — инок со женами,
не угасимый многими водами.
2
В кремень железо тогда ударяет,
егда пол женский инока касает.
16. ИЗ ЦИКЛА «ПОХОТЬ»
Похоть псу есть подобна: гонима — гонзает
[9]
,
аще
[10]
же питается — в тебе пребывает.
17. СЛЕПЕЦ
Слепец аще слепцу руковожд бывает, —
и вождь, и водимый во яму падает.
18. ИЗ ЦИКЛА «НЕВЕЖДА»
Невежда ученого елма
[11]
поучает,
слепец очитого
[12]
мужа провождает.
19. ИЗ ЦИКЛА «ЗАВИСТЬ»
Яко
[13]
ехидну плод чрева снядает,
тако завистна зависть умерщвляет.
20. ДИОГЕН
Диоген-философ егда умираше,
от друг обстоящих вопрошаем бяше
[14]
,
Где изволит телу погребенну быти.
«Изволте мя, — рече, — в поли положити
На верее земленнем»
[15]
. Они отвещают:
«Тамо тело твое звери растерзают».
Он рече: «Палицу при мне положите».
Они: «Что ти есть в ней, друже нарочите
[16]
Не почюеши бо
[17]
, сый
[18]
души лишенный».
Он же: «Векую убо
[19]
бываю смущенный?
Аще не почую, звери не досадят,
егда растерзавше тело мое снядят
[20]
.
Где-либо хощете, тамо погребите,
мне во ин век с миром отити дадите»
[21]
21. КОНЦА ЗРЕТИ
Егда хочщеши дело начинати,
конец первее требе разсуждати.
Евфимий Чудовский
22. <НА СБОРНИК ПРОПОВЕДЕЙ
СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО
«ОБЕД ДУШЕВНЫЙ»>
Новосоставленная книга сия «Обед»
подвлагает
[22]
снедь, полну душетлительных бед.
23. СЛАВА
Уне есть мясо ясти
[23]
, вино сладко пити,
неже ближняго славу злым словом вредити.
24. МАМОНА
Иже любити сребро подущает,
той ся Мамона-демон нарицает.
Кто убо сребро, той Мамону любит,
обема служя, душу свою губит.
25. МОНАХ
Часто преносимое древо не рождает.
Монах, часто бегаяй
[24]
, бесплоден бывает.
26. ИНОК
Зле умыслил человек иночествовати,
иже бысть инок, хотя празден пребывати.
Иже в мире рукама пищу си стяжаше
и от трудов никогда престати можаше.
Быв же инок, нимало трудов полагает,
но, праздно живя, труды чуждыя глощает.
Тунеядец не инок сей должен ся звати,
ни удобь спасение возможет стяжати.
Аще бо плотска праздну Павел бранит хлеба,
наипаче тунеядец лишен пищ неба.
Федор Иванов,
дьякон Благовещенского собора в Московском