Русская правда. Устав. Поучение
Шрифт:
Полное собрание русских летописей. 1841–2004. Тт. 1—43.
Правда Русская / Под общ. ред. акад. Б.Д. Грекова. М.; Л.: Изд-во АН СССР. Т. I: Тексты. 1940. Т. II: Комментарии. 1947. Т. III: Факсимильное воспроизведение текстов. 1963.
Пресняков А. Княжое право в Древней Руси: очерки по X–XII векам. СПб., 1909.
Пресняков А. Лекции по русской истори. М., 1938. Т. I. С. 225.
Рейц A. Опыт истории российских государственных и гражданских законов. М., 1836.
Рожков Н. Обзор русской истории с социологической точки зрения, ч. I. Изд. 2-е. М., 1905.
Рожков Н. Очерки юридического быта по Русской Правде. Исторические и социологические очерки: Сб. статей. Ч. II. М., 1906.
Русская историческая библиотека. 1872–1926. Тт. 1—38.
Сабинин С. О происхождении наименований боярин и болярин // Журнал Министерства народного просвещения. 1837, окт. Т. XVI, ч. 2.
Сергеевич В. Лекции и исследования по древней истории русского права. Изд. 3-е. СПб., 1903.
Сергеевич В. Русские юридические древности. Изд. 2-е. СПб., 1902. Т. I.
Слово Даниила Заточника // Русская беседа, II, 13. 1856.
Соболевский А. Рецензия на книгу Барсова: Очерк русской исторической географии // Журнал Министерства народного просвещения. 1885, апрель.
Соболевский А. Язык Русской Правды. Исследование о Русской Правде П. Мрочек-Дроздовского, вып. II // Журнал Министерства народного просвещения. 1886, апрель.
Сборник узаконений и распоряжений. 1901 г., ст. 1247.
Соловьев С. История России с древнейших времен. М., 1851. Т. I.
Срезневский И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. I.
Станиславский А. Исследование о начале имущественных отношений в древнейших памятниках русского права // Юрид. сб. Мейера. Казань, 1855.
Сухов А. Обычно-народные и княжеские наказания по древнерусскому уголовному праву // Юридич. вестник, 1873, декабрь.
Удинцев В. История займа. Киев, 1908.
Филиппов А. Учебник истории русского права. Изд. 5-е. Юрьев, 1914.
Хлебников Н. Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб., 1871.
Чичерин Б. Опыты по истории русского права. М., 1858.
Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском ун-те. М., 1846–1848, 1858–1908.
Яковкин И. О закупах Русской Правды // Журнал Министерства народного просвещения. 1913, май.
Яковлев В. А. Памятники русской литературы XII и XIII вв. СПб., 1872.
Ясинский М. Закупы Русской Правды и памятников западнорусского права // Сб. статей по истории права, посв. М. Ф. Владимирскому-Буданову. Киев, 1904.
Приложение 1. ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ
Введение
«Поучение» Владимира Мономаха – исторический и литературный памятник национального значения, древнерусское отеческое наставление детям, сохраняющее свое непреходящее значение и сегодня, в девятисотую годовщину восхождения на великокняжеский престол его автора. К счастью, до нас дошло не одно это произведение выдающегося мыслителя и государственного деятеля Киевской Руси. Его автобиографический рассказ о «путях и ловах» представляет нам духовный облик автора – и одновременно погружает в сложный внутренний мир русского человека XI века. Его письмо к политическому и военному сопернику – двоюродному брату Олегу Святославичу – воссоздает сложную внутригосударственную ситуацию, с ее опасностями, непредсказуемостью и множеством обстоятельств, с которыми Мономаху приходилось считаться и которые постоянно проверяли на прочность его человеческие, военные и политические достоинства. Наконец, Устав Владимира Мономаха является значительным вкладом в дальнейшее развитие древнерусской юридической мысли: великий князь ответил на вызовы времени и достойно продолжил дело, начатое его великим дедом Ярославом Мудрым и его преемниками – Ярославичами (отцом и дядьями Мономаха).
Сопровождая публикацию произведений Владимира Мономаха заключительным фрагментом «Повести временных лет» (1054–1117), то есть текстом, содержащим сведения о жизни Владимира Мономаха и о его времени, мы преследовали цель ввести читателя в тот исторический и геополитический контекст, яркой главой которого являются произведения Владимиря Мономаха. Будучи свободными в данном случае от буквального воспроизведения особенностей подлинника, мы для облегчения его восприятия публикуем текст «Повести временных лет» в современном переводе академика Д. С. Лихачева. Публикуется с некоторыми сокращениями.
От рождения Владимира Мономаха до вокняжения отца его, Всеволода Ярославича, на Киевском престоле
В год 6561 (1053). У Всеволода родился сын от дочери царской, гречанки, и нарек имя ему Владимир.
В год 6562 (1054). Преставился великий князь [259] русский Ярослав [260] .
259
Не является ли титулование Ярослава «великим князем» дополнением позднейшего переписчика? Ипатьевская летопись опускает эпитет «великий». Зато Ипатьевская летопись называет Владимира Мономаха «великим князем всея Руси». Этот титул «всея Руси» – уже явная вставка переписчика. Так стали титуловаться великие князья только в XIV в.
260
Прологи (греч. , славяно-русский церковно-учительный сборник, свод сокращенных житий святых, поучений и пр., расположенных по дням года. – Ред.) относят кончину Ярослава к 20 февраля. Действительно, весь последующий текст завещания приводится в настолько общих выражениях, что нет оснований предполагать в руках у летописца какие-либо письменные материалы, например копию с завещания. Летописец передал лишь самое общее содержание «ряда» Ярослава. Исследователи давно обратили внимание на связь статьи 1054 г. с летописной статьей 1073 г., где рассказывается о распре между сыновьями Ярослава. Летописец дважды ссылается в описании вражды Ярославичей на нарушение заповеди Ярослава. Возможно, заповедь Ярослава помещена под 1054 г. в назидательных целях, чем, впрочем, не подвергается сомнению правдивость передачи летописцем наставлений Ярослава.
Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им [261] : «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня [262] ; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир [263] , а Вячеславу Смоленск».
261
В оригинале: «И еще бо живущю ему (Ярославу), наряди сыны своя, рекъ имъ». Из слов «рекъ имъ» явствует, что Ярослав дал свой ряд (наставление. – Ред.) сыновьям не в письменном виде, а в устном.
262
В этих словах Ярослава – попытка сохранить начало старейшинства при наличии раздела владений между членами княжеской семьи. Эта попытка опиралась не только на начала семейного согласия и семейного послушания, но подкреплялась и тем, что в руки старшего сына отдавался киевский стол, признанный центр Русской земли.
263
А. А. Шахматов считает, что пропуск слов «а Игорю Володимеръ» в основных списках «Повести временных лет» не случаен: «Скорее всего, он сделан в угоду политике Святополка, удержавшего Владимир для себя, посадившего в нем сына Ярослава и опасавшегося притязаний на Владимир со стороны Давыда Игоревича; последние основывались, конечно, на завещании Ярослава». Напомним, что со Святополком Изяславичем связывается А. А. Шахматовым составление первой редакции «Повести временных лет».
И так разделил между ними города, запретив им переступать пределы других братьев и изгонять их, и сказал Изяславу: «Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают». И так наставлял сыновей своих жить в любви. Сам уже он был болен тогда и, приехав в Вышгород, сильно расхворался. Изяслав тогда был [264] … а Святослав во Владимире. Всеволод же был тогда при отце, ибо любил его отец больше всех братьев и держал его всегда при себе. И приспел конец жизни Ярослава, и отдал душу свою Богу в первую субботу поста святого Федора [265] . Всеволод же обрядил тело отца своего, возложив на сани, повез его в Киев [266] , а попы пели положенные песнопения. Плакали по нем люди; и, принеся, положили его в гроб мраморный в церкви сСвятой Софии [267] . И плакали по нем Всеволод и весь народ. Жил же он всех лет 76.
264
Такое чтение [т. е. пропуск] – в Лаврентьевской, Радзивиловской и в Новгородской Первой летописях. Однако в Ипатьевской летописи и Хлебниковском списке пропуск места, где сидел Изяслав, восполнен: «Изяславу, тогда в Туров князящю». Иное чтение находим в поздних новгородских летописях: «Изяславу, сущю тогда въ Новгород».
265
Первая неделя Великого поста называлась Федоровой. Ипатьевская летопись и Комиссионный список Новгородской Первой летописи уточняют дату смерти Ярослава: Ипатьевская – 20 февраля, Комиссионный – месяца февраля.
266
Перевезение покойного на санях – часть древнерусского погребального обычая. На санях хоронили Владимира Святославича (1015), Бориса и Глеба (1015), Святополка-Михаила (1113) и многих других князей.
267
Мраморный саркофаг, в котором похоронили Ярослава, до сих пор стоит в Софии Киевской.