Чтение онлайн

В крепостной — выжженный зноем выгон. У вольной — кругом вороха сена.

Жизнедеятельность и землепользование в крепостной деревне определял сам «барин» или управляющий. Отсюда и запустение.

Землепользование во второй, вольной деревне определял сход крестьянской общины. Результат землепользования — уже дело крестьянской семьи. Как говорилось: «Кто землю пахал, того и хлеб». Эта хозяйственная самостоятельность крестьян и определяла жизнедеятельность вольной деревни. Отсюда и дома, крытые тесом, и колодец, и вороха сена.

Ясно, хозяйственное запустение и кабак не способствовали демографии Колотовки. Вот и не увидел, и не услышал Тургенев детей в этой деревне. Условий для благополучия в демографии — в ней не было.

А вот в вольной деревне Тургенев отметил и «молодку с сильными руками…» и «торчащие в ворохе сена детские головки…». Кроме того, «приветливо улыбается доживающая седьмой десяток старушка». Это уже признак долгожительства и хорошего душевного настроя. Отсюда и один из факторов, почему прирост численности вольных крестьян был намного больше, чем у крепостных.

Конечно, были и другие причины разительного прироста численности среди «вольных» и «крепостных» крестьян. Но их рассмотрим несколько ниже.

Так как жизнь «вольных» русских крестьян описана мало, то нелишне еще один пример.

Обратимся к его воспоминаниям. Ведь Фет был не только поэтом. У него есть прекрасные воспоминания, в которых он описал особенные черты жизни на Русской равнине, в том числе и русских крестьян.

Вот его описание одной из вольных деревень, которое судя по его воспоминаниям, относится к первой половине 1850-х годов: «мы проезжали вдоль большой однодворческой деревни с чистыми крестьянскими постройками и пестревшими расписными ставнями. Все эти избы утопали в зелени ракит и садовых деревьев. Был праздничный день. Мы наехали на веселые толпы молодежи вокруг качелей и нескольких палаток с бабьим товаром и разными сладостями. Ветер дул, волнуя пестрые ленты женских головных уборов. Ласточки, словно принимая участие в деревенском празднестве, носились между группами гуляющих. Всюду виднелись веселые улыбки с белоснежными зубами и ни одного безобразно пьяного лица. Обращаясь к отцу, я сказал: Вот истинно счастливые люди. Невольно им позавидуешь…» [17] .

Как видите, вполне наглядное изложение праздничного гуляния в этой крестьянской деревне.

Что главное?.. — применительно к нашей теме.

Это «однодворческая деревня». Вольные крестьяне, у которых нет барина. Говоря языком Ключевского, «ответственность за податную исправность» перед царской казной была на самих крестьянах.

Что примечательное отметил Афанасий Фет?..

Это — праздник молодежи с радостными лицами, с «веселыми улыбками и с белоснежными зубами, палатки с бабьим товаром и разными сладостями… И ни одного безобразно пьяного лица».

Согласитесь, — это очень важная черта.

А что отметил Тургенев в крепостной Колотовке «состоящей за каким-то петербургским немцем»?.. А вот что — «кабак «Притынный».

В «Притынный» проезжие и заезжие гости типа рядчиков да штатских чинов уезда заходили ради удовольствия — выпить, попеть да поговорить. (О них, собственно, и написан тот рассказ Тургеневым). А вот крестьяне Колотовки шли в «Притынный» — от хозяйственного запустения и чувства безысходности. Дома крепостных крестьян стояли с «бурыми полуразрушенными крышами», а вот «кабак «Притынного» — это «избушка с трубой».

О расцвете демографии в Колотовке — говорить смысла нет!.. Детей Тургенев не видел.

Влияние питейных заведений на демографии — это факт, о котором демографы обычно умалчивают.

Ну, а мы рассмотрим. За 50 лет первой половины XIX века численность западных губерний, где был расцвет питейных заведений, вроде «кабака Притынный» увеличилась с 8,1 млн. до 10,4 млн. — то есть в 1,3 раза.

За те же 50 лет численность Центрально—Черноземных губерний, где такое обилия «пития» не было — увеличилась в 1,5 раза.

Вышерассмотренное показывает, что в Русском мире былых веков было два крестьянских мира.

Однако мы до сих пор читаем и видим в кино жизнь русских крестьян прошлых веков — как сплошную однородную массу «забитых нищих холопов».

А что было в жизни?..

В крестьянском мире веками действовал один из фундаментальных законов общества — нормальный закон распределения. Еще его называют: «гауссово распределение», «гауссова форма», «гауссова кривая» — по имени немецкого математика Карла Гаусса.

Нормальный закон распределения — многомерная функция. Этому закону соответствуют многие стороны общественной жизни. Но на бумаге этот закон можно показать в двух координатах. Главное, правильно выбрать функцию, по которой исследуется распределение. Например, бессмысленно искать гауссово распределение по типу «круглый — красный» или «богатый — больной».

Рассмотрим гауссову форму на житейском примере. Любому человеку надо кушать каждый день. Желательно три раза. Но чтобы кушать еду надо иметь.

Для этого надо что-то делать. Настрой «иметь — делать» у людей имеет очень широкие пределы. Для наглядности выразим этот настрой через три группы.

Первая группа — это люди, которые живут по принципу: чтобы иметь — надо работать. У них настрой «иметь — делать» — находится примерно в равновесии. Для них работа — необходимость. Обозначим их как «работники». Конечно, желание «работать» разное. У одних — оно выше, у других — ниже. Но не настолько, чтобы отличаться в 2 раза.

Вторая группа — это люди, у которых преобладает желание «делать». Обозначим как «деятельные».

Третья группа — это люди, которые хотят жить по принципу халявы: «зачем работать, если можно жить, ничего не делая». То, что такие люди есть, каждый читатель может увидеть, окинув взглядом своих знакомых. Тех, у которых желание «иметь» в ДВА и более раз больше желания «работать» выделим в третью группу и обозначим как «халявщикии».

Конечно, резкой границы между этими тремя группами людей нет. Гауссово распределение «работников», «деятельных» и «халявщиков» лучше всего рассмотреть графически, диаграмма 4.1.