Чтение онлайн

Врач-гинеколог доктор Д. Папаэвангелу пишет: «Сегодня, абстрагируясь от философских и теоретических понятий, мы можем сказать, что человек существует с момента зачатия. Жизнь человеческого зародыша начинается не после полного завершения формирования органов (8-12 недель), как это думали раньше. Зародыш – это не придаток или какая-то часть тела женщины».

Профессор Аврамидис подчеркивает: «Зародыш не часть тела беременной. А следовательно, она не может одна решать его судьбу, как она решала бы вопрос об удалении у себя аппендикса или миндалин».

Врач г-н Г.Пападимитриу, профессор, гинеколог из Афинского Университета был приглашен участвовать в заседании «Круглого стола» (см. газету «ВИМА», 09.02.86). Основной докладчик – А. Гистопулу-Маранопулу, известная феминистка. Во время беседы профессор, несмотря на оказываемое на него давление остался верен своим медицинским принципам. «Аборт, – сказал он, – сам по себе есть акт зла, так как мы лишаем кого-то жизни. А именно: биологически прекращаем жизнь зародыша».

92 преподавателя медицинского факультета Салоникского Университета недавно заявили: «С полной ответственностью мы, преподаватели и врачи, заявляем: Человек существует как человек с момента зачатия до момента своей биологической смерти. Все, что в любой период его жизни прерывает ее, называется человекоубийством». (Списки с подписями преподавателей находятся по адресу: Салоники, ул.Эгнатиас, д.55).

Всегреческий Совет врачей на съезде 1985 года отменил свое прежнее решение и признал, что «начало жизни человека совпадает с моментом оплодотворения».

Аналогичное мнение имеет и Медицинский Совет Афин.

После всего сказанного напрашивается вывод, что аборт – это не просто уже безвредное искусственное прерывание беременности, но прерывание жизни автономного и следовательно, это есть убийство.

Известный профессор Н.Лурос говорил: «Аборт есть преднамеренное убийство».

Литература:

[1] Милетий Митрополит Никопольский. Аборты. «Русское зерцало». Москва. 1998. с. 18-36

Ценность жизни человека не зависит от взглядов кого бы то ни было, и каким бы «передовым» он не был. Общечеловеческое сознание принимает жизнь как высшее благо.

Каждый человек имеет право верить во что пожелает, он свободен иметь любое понравившееся ему мнение. Но вместе с тем он должен: а) не исповедовать тоталитарных взглядов и не стремиться навязать их насильно другим; б)всю свою жизнь искать истину и сделать свои взгляды истинными.

Кто нам может определить ценность жизни зародыша? Конечно же, не так называемые передовые люди, международное право и общечеловеческое сознание.

О ценности жизни во Всемирной Декларации Прав человека (принятой на сессии ООН, 10.12.48), в 3-ей главе говорится: «Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и безопасность своей личности».

В параграфе 7 добавляется: «Все равны перед законом и имеют право на защиту со стороны закона» (ЮНЕСКО, «Право быть человеком», т.2, с.662).

Что должно быть защищено в первую очередь? Жизнь человека, т.е.зародыша, или право женщины делать все, что она хочет со своим телом?

Давайте ограничимся несколькими авторитетными мнениями. Известный профессор Н.Андрулидакис считает: «Эмбрион есть некое самостоятельное психосоматическое бытие.Причем это существо защищаемое «впервую очередь» Конституцией Греции (параграф 5 Конституции определяет, что человеческая жизнь, безусловно, должна быть защищена и параграф 2 уточняет, что человеческая жизнь неприкосновенна и защита ее есть первая обязанность государства).

Конституция самым важным считает именно защиту человеческой жизни, т.е. эмбриона. Таким образом, ясно, что прерывание беременности не есть единоличное право беременной.

На эту же тему выступает профессор социологии г-н Каввадиас:«Однажды, – пишет он, – моя давняя знакомая спросила меня: «По какому праву кто-то может вмешаться в жизнь другого и сказать: "Делай или не делай аборт?»

Мой ответ был следующим: «Если какой-то человек употребляет наркотики, алкоголь или тянется к азартным играм, государство имеет право запретить ему удовлетворение подобных желаний. А это желание не является ли частным делом личности? И всякое государственное вмешательство не есть ли оскорбление личности? А, следовательно, и ущемление его личной свободы?»

Каждый из нас ответственен за последствия своих действий. Я хочу напомнить фразу Достоевского: «Когда распинают одного человека на земле, это значит, что распинают все человечество», – и сделать вывод: общество имеет не просто право, но и обязанность вмешаться и помочь человеку, защитить его».

Этими словами профессор Каввадиас хочет подчеркнуть, что общество имеет право и обязанность вмешиваться и не позволять отдельным людям распинать все человечество, убивая самых беззащитных и невинных – своих не родившихся младенцев.

Позором для всех сторонников абортов являются цитаты из книги ЮНЕСКО «Право быть человеком».

Известный русский анархист Михаил Бакунин говорил: «Дети не есть чья-либо собственность. Они даже не собственность своих родителей. Они – собственность общества. Они не принадлежат никому, кроме как своей будущей свободе… Общество имеет не только право, но и обязанность их сохранить. Оно – хранитель детей» (т.1, с.67, греческое издание).

В Коране в главе «Аль-мэнда» в параграфе 35 сказано: «Тот, кто убивает невинного человека, не совершившего никакого греха, убивает целиком все человечество. И тот, кто спасает жизнь одного безвинного, все равно, что спасает жизнь всему человечеству». Есть ли на земле более невинный человек, чем не рождённое дитя?

Пословицы Бурунди гласят:

Та, которая даст миру чудовище, обязана его и выкормить.

Мы не должны обращаться с одним как с дитятей, а с другим как с мусором. (Греческое издание, т. 1, с. 47) [1]

Литература:

[1] Мелетий Митрополит Никопольский. Аборты, «Русское зерцало». Москва. 1998г. С. 18-36

Такова, как мы видим, истина. Высота несказанная есть ценность жизни каждого человека. И калеки и даже умственно отсталого. И младенца, и эмбриона.