Чтение онлайн

– Подожди, Михаиликус,- перебил его Академикус,- но как же теперь это всё могло произойти, если, как ты говоришь, Творец наказал этот народ Авраама за то, что он не послушался Его, когда Он говорил через пророков Исайю и Иеремию нравственно очиститься, и отдал этот народ на истребление в руки язычников Вавилона?

Если земля, где жил тот народ опустела, если был разрушен и Храм поклонения Единому Богу, Творцу, все города и селения, что и целых домов в них практически не осталось?

– Сила Творца безгранична, уважаемый Академик, - заметил Михаиликус.- Творец может возродить всё это из казалось бы мёртвых костей, о чем сказал Творец устами следующего Своего пророка Иезекиля, уподобив все колена народа Авраама мёртвым костям, которых оживит, вдохнёт в них снова Свой Божий Дух, жизнь:

"Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.

И сказал мне: "Сын человеческий! Оживут ли эти кости?" Я сказал: "Господи Боже! Ты знаешь это".

И велел мне: "Изреки пророчество на эти кости и скажи им: "Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог этим костям: "Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог этим костям: "Вот, Я введу дух в вас, и оживёте..."

– Михаиликус, ну это противоречит законам физики, материального мира!- перебил его Академик.

– Уважаемый Академик, Творец имел ввиду восстановление народа Авраама этими словами, о чём сказал потом:

"И сказал Он мне: "Сын человеческий! Кости эти - весь дом Израилев ..."

– Ну, теперь понятно,- согласился Академик,- в этом смысле, восстановление народа Авраама на земле проживания, в виде притчи, то да.

– Хотя, уважаемый Академик,- заметил Михаилиус,- иногда люди там на Земле это воспринимают, в буквальном смысле, что в материальном мире начнут кости собираться мёртвые, обрастать плотью и людьми становиться, развращённый тамошний Запад сегодня там даже фильмы ужасов снимает такие.

– Глупости,- буркнул Академик.

– Конечно же глупости,- согласился Михаиликус.- Спаситель Иисус Христос четко рассказал, на примере притчи о багаче и нищем, что умирающий праведник сразу относится Ангелами Небесными в Вечный счастливый мир Творца, а злая, жадная и чёрствая к чужому страданию бессовестная душа человека сразу начинает гореть в огне своей злости, жадности и чёрствовсти,- в огне ада.

– Михаиликус, и как это выглядело на практике, что восстановил Творец народ Авраама снова на месте прежнего проживания, как эти кости сухие в людей превращаются, то есть как заброшенные, пустые разрушенные жилища и селения снова стали наполнены жителями этого народа?- спросил Академик.

– А на практике Творец сделал так,- ответил Михаиликус,- что обидчика народа Авраама Вавилонское царство тамошнее языческое, убившее многих из народа Авраама, разрушившее и Храм Творца, городА и селения народа Авраама, а оставшихся живыми уведшего к себе в плен в Вавилон, победило Персидское царство, которое удивительно по-доброму отнеслось к народу Авраама, разрешив всему народу Авраама, кто хочет, вернутся домой, даже дало средство ему для восстановления Храма поклонения Единому Богу в Иерусалиме, и все Храмовые ценности обстановки вернуло народу Авраама.

– Да, действительно, удивительное воскрешение, казалось бы погибшего и всего разрушенного,- согласился Академик.- Но этот же народ Авраама был всегда склонен возвращаться к поклонению бесам, которых многобожники "богами" называют, как ты говоришь, склонен был всегда отвращаться от веры в Единого Бога, беря пример у языческих народов этих.

Что, больше он этого не делал, не впадал снова в это самое бесовское язычество -многобожие?

– Больше не впадал,- ответил Михаиликус.

– Почему?
– спросил Академик.

– Потому что Творец перед предпоследним пророком перед Спасителем Иисусом Христом, через пророка Ездру, запретил этому народу Авраама роднИться, смешиваться в брАках, с народами языческими, поклоняющимися бесам, которых многобожники "богами" называют.

Которые, мало того, что забыли о том, что все люди на этой Земле - дети Адама и Евы, так еще вместо поклонения Творцу, поклоняются бесам этим, часто и с человеческими жертвоприношениями, с убийством разумных людей, детей Божьих, перед изображениями и статуями тёмных вампирических сил.

Болезненный это был процесс, когда Творец приказал строго через пророка Ездру всем представителям народа Авраама, которые взяли себе в жёны язычниц, развестись с ними, и отказаться от детей своих, рождённых в браке с ними.

Но только так можно было раз и навсегда исключить впадение снова народа Авраама в гибельное для души бесовское язычество- в многобожие.

Потому что жёны-язычницы тянули в гибельное для души многобожие и своих мужей из народа Авраама, и их совместных детей, увы.

Постепенно возродился народ Авраама, был восстановлен Храм поклонения Единому Богу, Творцу, возродилась жизнь во всех городах и селениях народа Авраама.

Но жестосердечие этого народа, о котором говорил Творец устами Своего пророка Исайи и повторил эти слова об этом народе позже и Сам Спаситель Иисус Христос, привело к тому, что снова Творец сделал Своим бичём для призывания народа Авраама к нравственному очищению язычников, теперь уже тамошних римлян, которые поработили этот народ.

Школы веры в Творца в религии народа Авраама распались на две - добрую праведного Гиллеля и жестосердечную Шаммая.

Гиллель учил от Творца людей тому, что не обряды главное в поклонению Творцу, а призваны обряды лишь разбудить в людях совесть, о чём сказал Творец устами пророка Иеремии.

Что руководством всех поступков людей должно быть послушание их Творцу в сердце своём, где Творец требует от каждого Своего разумного ребёнка, человека, жить по правде - поступать с другими людьми так, как человек хочет, чтобы с ним поступали, то есть честно, по-доброму, скромно, прощая других людей, обиды от них, жалея любое чужое страдание, что весь Божий Закон, все пророки Творца говорят об этом, что всё Священное Писание - лишь пояснение этого Божьего Закона.