Чтение онлайн

Тот, кто будет в состоянии проникнуть в сущность законов мироздания, будет в состоянии воздействовать на созидательные силы вселенной".

– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим":

Сия есть первая и наибольшая заповедь;

Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя".

– Согласен, Михаиликус, а как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о Законе Правды Творца:

"Небо, создав всё существующее, воздаёт каждому должное, сообразно с его природой".

"Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и благоразумный человек."

"Есть такое слово, которое можно поставить в основу всех поступков людей. И это слово ШУ, которое означает то, чтобы не делать другим того, чего не желаешь себе".

"Плотник, вытесывающий топорище, имеет перед собой образец того, что делает.

Взяв в руки топорище того топора, которым он тешет, он смотрит на него и с той, и с другой стороны.

И после того, как он делает новое топорище, рассматривает их оба, чтобы видеть, насколько они сходны.

Так поступает и благоразумный человек: он видит перед собой основной, нравственный закон жизни и с ним сообразует свою жизнь.

Когда человек проявляет любовь и благоволение, то он не далёк от истинного пути жизни - он старается не делать другим то, что не желает, чтобы ему сделали".

– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое, по сути, говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:

"Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и пророки.

– О, Михаиликус, а вот ещё о Любви Божьей:

"Только тот человек, который живёт любовью, может установить истинные законы нравственности и понять законы мироздания".

Как ни на что не нужны были бы ни быки, ни лошади, ни телеги, ни сани без ярма и хомута, так ни на что бывает нужен для жизни людей человек без любви к своим ближним."

"Все люди рождены для того, чтобы быть добрыми. Если человек не добр, то это- уродство".

– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают, и бросают в огонь".

– А какие замечательные слова Творца через Концуфия о Законе Творца, который есть истинной религией!- воскликнул Академикус:

"Мудрость жизни в том, чтобы осознать в себе и возвысить светлое начало разумения, которое все мы получили от Бога.

Мудрость жизни в том, чтобы обновлять людей, уча их тому, что высшее их благо- в раскрытии этого Божеского начала, во всё большем и большем совершенствовании".

"Высшая цель жизни человека заключается в том, чтобы отыскать и осуществить в жизни волю Бога, закон Его, то есть проявить истинную, нравственную сущность нашего я".

"Жизнь благоразумного, нравственного человека,- это осуществление на земле закона жизни, воли Бога. Жизнь же тёмного человека - это проявление незнания мирового Закона жизни".

"Воля Бога- это то, что мы называем законом нашей жизни. Выполнение закона нашей жизни и есть то, что мы называем нравственной, истинной жизнью.

Когда законы нашей жизни собраны в порядок, излагаются в последовательности- это и есть то, что мы зовём религией".

"В нашей жизни мы должны стараться не отступать ни на миг от воли Бога, Его закона.

Тот закон, от которого можно было бы уклониться, уже не есть закон".

"Самое главное в жизни- это знать смысл её, цель, к которой мы должны стремиться, истинное наше назначение,- и потом уже принимать решение: какой избрать себе путь.

Когда будет принято такое решение, тогда только можно обладать душевным спокойствием.

Когда дух спокоен и невозмутим, человек будет обладать тем счастьем и благом, которых ничто не в состоянии будет нарушить. Тогда только человек может размышлять о сущности вещей и составлять правильно свои суждения".

"Истинно благоразумный человек не оставляет пути добродетели ни на один миг.

Во времена бурь и испытаний он остаётся на этом пути таким же твёрдым, как и всегда".

– Да, уважаемый Академик,- сказал Михаиликус,- то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа, о том, что крепко верующий в Бога, в Его Закон Добра и Правды человек устоИт от любых испытаний и бурь в материальном мире:

"Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне".

– Михаиликус,- продолжал Академик,- а как прекрасно говорит Творец устами Конфуция от том, что в душе живой разумного человека, дитя Божьего, звучит голос Творца в сердце человека, в его совести, о чём Творец впервые сказал устами пророка народа Авраама Иеремии, а устами Конфуция говорит:

"Истинная добродетель не является у человека извне, не зависит от других, источник её - в сердце каждого человека".

"Как удивительно, как чудесно может развернуть и проявить человек заложенный в нём Небесный дар!

Мы ищем его и не видим, прислушиваемся и не слышим.

А, между тем, эта Божеская сущность проникает во всё существующее: ничто не может быть без неё."

"Те средства, которые употребляются для возрождения человечества и заключают в себе много шума и показного, никуда не годятся.