Сектоведение
Шрифт:
Береславский переносит свои очевидные детские комплексы, связанные с матерью, на учение своей “церкви”. Судя по его писаниям, у него были серьезные конфликты с матерью, и он проникся к ней патологической ненавистью. Береславский не устает рассказывать о ней всякие мерзости, рисуя портрет похотливой и извращенной мегеры, ведьмы, диаволопоклонницы, “диаволицы”. Вот лишь краткий отрывок из его рассказов о матери, в котором цитируются ее слова к сыну:
“Да чтоб ты сдох, мразь такая!” <…> С самого утра начинается черное священнодействие — таинство, предваряющее мессу зловонного козлища. Челюсти стиснуты, волчий оскал, тяжелый остановившийся взгляд-, глазищи вращаются: “Проклятая гадина! Я бы тебя удавила своими руками и без всякой жалости!.. Е… у об землю раз-другой, так, чтобы мокрого места не осталось или чтоб череп разломился пополам”. <…> Чудовищная ведьма непрестанно бьет по голове, бичует, усовещает… Следуют один за другим удары в солнечное сплетение: меня пугают, пробивают насмерть. [1092]
1092
Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С. 8–9,20.27.
Судя по всему, этот гипертрофированный образ по большей части — творение извращенной, болезненной фантазии самого Береславского, которому требуется чем-то оправдать собственную фиксацию на половых органах и женоненавистничество. Учитывая его очевидную болезненную зацикленность на вопросах, связанных с сексом, можно строить определенного рода предположения, за что именно он так страшно обиделся на мать. Теперь Береславский, а за ним и слепо верящие в него адепты пишут, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, продлевая за счет этого свою жизнь, насилуют их физически и духовно.
…Нечестивая мать… распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разжженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймона — родового демона — новые астральные виды тонкого блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой общепринятой благопристойностью мерзости сатанины. Время положить им конец. <…> Женоцентризм — болезнь болезней, исчадие зол, предвестие распада. <…> Над Россией нависает проклятая родовая безысходность. [1093]
1093
Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница // Рыцарь Веры. 1992. № 8. С. 35–37.
Береславский подробно пишет о том, как мать, подмывая своего новорожденного младенца, медитирует на его гениталиях, примеряет его к себе в качестве будущего любовника и т. д. Она своим хищным взглядом пробивает в нем энергетические дыры, и ребенок из-за своей нечестивой матери, только родившись, начинает заживо разлагаться и умирать, а мать за счет его энергии молодеет и прибавляет себе годы жизни. [1094]
Утроба нечестивой — воронка с двойным входом. С одной стороны, родила в мир, с другой, втягивает обратно, тщится убрать в прежнее, дородовое вместилище. Ее желание — удержать сына в утробе, не дать родиться в духе. <…> Ветхая семья — храм сатанин с его поганым алтарем на чреве женщины-жрицы. <…> Так наши земные родители, заключив завет с дьяволом, могли породить лишь каинитов, малых велиаров, змей и жаб, подобие сатаны. [1095]
Три ее божка — чрево, блуд и сон. Три мерзкие богини — грудь, гениталии и задница. <…> Целое поколение жучков-аферистов, авантюристов, болтунов и трусов, комнатных мафиози… было взращено подобными матерями. И над всем этим — огромный идол “мамы”, задавивший своим задом две трети человечества… [1096]
1094
См. книгу Береславского — Исповедь раненого сердца”. С. 130, 140 и др.
1095
Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. М., 1992. С. 16, 67.
1096
Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С 23,34.
Вспоминается “игумен” БЦ Николай Румянцев, воевавший со своей мамой, чтобы выселить ее из квартиры, которую он хотел отдать БЦ. У него ничего не вышло, и тогда он написал на родную мать донос на ее работу примерно в таком духе: “Дорогие сестрички, есть дьяволица, которая называет себя моей матерью. Она довела меня до того, что я был вынужден ее побить. Вот на что она способна! Представляете, как я страдаю. Нужно выгнать ее с работы”. [1097]
Помимо того, что этот “документ” достаточно гнусен сам по себе (не помогающий пожилой матери сын стремится лишить ее единственного источника существования), он еще говорит о неадекватности этого человека: самозваный “игумен” пишет женщинам и при этом говорит: “Она называет себя моей матерью. Дорогие сестрички, вы-то понимаете: как же может женщина называть себя матерью мужчины? Разве семя, которое всходит в земле, может сказать, что земля — его мать?” Лжеигумен даже не понимает, что обращается к женщинам, которые вряд ли воспримут такие утверждения с энтузиазмом.
1097
Это письмо имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.
По учению Береславского, женщина — это низшее несовершенное существо, достойное лишь растительного существования. Бог сотворил Адама и Еву бесплотными, они “не имели плотских тел — тела их были светоносными и равноангельскими”, [1098] а потом:
Сатана через Древнего Змия, прельстивший и соблазнивший Адама и Еву, окрал у них светоносные ангельские Тела… прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног… и внедрился в ее плоть, создав там свой престол через запечатление своего образа — магическую трансплантацию в чресла Евы жупела блудного разжения, шарика с энергией преисподней, семени тли. Сделав гениталии центром личности Евы, он подсоединил к их работе тончайший орган Божий — духовное сердце, разрушив херувимское око, втесненное в него. [1099]
1098
Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С. 35.
1099
Там же.
Потому-то женщина и получилась полусатанинским существом, подверженным влиянию вампиров и рожденным с предрасположенностью к вампиризму и к собственной гибели. В силу своего физиологического устройства женщина не может сопротивляться вхождению в нее нечистых духов, которые проникают в нее через физические отверстия. И только лишь экстраординарными усилиями женщины могут быть спасены:
Женщина окормится от того мужчины, который плюнет в запечатанный в ней вход в преисподнюю, вместо вожделения раствориться в нем: наконец-то нашелся могущий помочь ей залечить больную рану, а не растравливать ее. [1100]
1100
Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 50.
Желающие спастись женщины должны отказаться от всякой индивидуальности и прислуживать мужчине, а не заражать его гибелью, опять же, через свою физиологию, посвящая его сатане:
С детства страхи и магия родовой власти мамы-священницы… В дыры, пробитые страхами, входят упыри. <…> Весь заговорен, весь сломлен, весь распят! <…> Сатана пробивает дыру, метит свой осиновый кол в чресла. [1101]
Женское греховное начало действует на мужчину, мгновенно превращая его в женоподобное существо, столь же подверженное вечной гибели, как и сама женщина:
1101
Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С 37.
Внутренний человек вживается в мать, следует идеалам матери, ее глазами видит мир. Мать преселяется и подселяется. Не Святой Дух стяжается — дух матери. [1102]
Если сын чтит просто ветхую мать, то в ее лице он поклоняется мирскому началу, которое она олицетворяет. [1103]
Настоящее чувство вины (покаяние) может возникнуть только у тех, кто не имеет привязанности к отцу и матери в первую очередь. [1104]
Над Россией поныне висит зловонное облако дьявольского наущения: Бог говорит устами матерей-ведьм, гипнотизирующих своих детей, окрадывающих и кастрирующих их. <…> Била, убивала мысленно, выпивала кровь, стряхивала бесов, издевалась, презирала, сознательно делала евнухом, забирая силы, уворовывая инициативу, парализуя ум. По образу срамной дыры — входа в преисподнюю — изрешетила тонкое тело: сплошные дыры, предназначенные для входа упырям. Вторым рождением в ад проложила туннели для чуждых подселенцев. [1105]
1102
Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 98.
1103
Богородичный собор. Сборник № 1. С- 47.
1104
Россию спасут праведники. Омск, 1991. С. 107.
1105
Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 48, 60.
Отсюда очевидно, что отречение от семьи и матери — необходимый и неизбежный вывод изучения “богородичников”:
Тяжесть греха такова, что малейшая связь с родом и семьей приводит к действиям механизм проклятых предков: подселяются родовые упыри и душа неотвратимо движется в пропасть — сказывается смертоносный генетический код. <…> Мать твоя, несчастное существо, замученное упырями, ослепшее, сама себе подписывает смертный приговор. Не смей вступать с ней в завет, чтобы не погибнуть двоим. <…> Именно из России провозглашена Церковь Преображения. И здесь происходит разрушение института семьи… И это верно. Ибо малейшая сцепленность с родом навлекает всю преисподнюю и клацающие зубы демонов рода. [1106]
1106
Цит по: В. Крупин. Богородичный Центр // Москва. 1993. Март. С. 192.
Одним из средств для приведения адептов к послушанию является та часть культового обряда посвящения в новые члены БЦ — чина отречения от матери, в которую может входить и задание ударить собственную мать по лицу или плюнуть на ее могилу, если она к тому времени уже мертва. Психологически это очень точно рассчитанный ход, потому что тогда человек переступает внутренний порог и становится повязанным с сектой преступлением, и ему потом очень трудно оттуда уйти, он ощущает, что во внешний мир, законы которого он преступил, ему пути уже нет.