Чтение онлайн

Слово обнажает нас

Представьте себе, что в морге на столе лежит труп, и мы видим все его сухожилия, все составные части скелета и плоти. Автор Послания к евреям как бы продолжает: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет» (Евреям 4:13).

Надо иметь в виду, что между этими двумя стихами существует тесная взаимосвязь! Автор послания делает быстрый переход от Божьего устного Слова к Божьему воплощенному Слову (Христу). Очевидно, автор хочет, чтобы мы поняли, что обнажены перед очами Христа. Слово Божие, подобно рентгеновским лучам, открывает, кто мы есть на самом деле, и Христос внимательно проверяет весь наш организм, обращая внимание на все подозрительные пятна.

Чтобы представить мысль в ином свете, можно сказать, что мы лежим на Божьем хирургическом столе. И Слово Божие отделяет реальность от фантазии, хорошее от плохого, чистое от нечистого. В процессе такого духовного вскрытия, если выражаться образным языком, в одном месте обнаруживается опухоль, в другом – больная клетка, а в третьем – кость с неправильной структурой. Исследованию подвергается каждое устремление, каждый умственный или духовный компонент, пока, наконец, не откроется вся наша сущность.

Сравнивая себя с другими людьми, мы, как правило, более снисходительно относимся к самим себе. Не так уж трудно найти того, кто хуже нас: стоит только посмотреть вокруг, и обязательно бросится в глаза такой человек, по сравнению с которым мы, по нашим же оценкам, – просто идеал. Но когда мы попадем в хирургический кабинет Бога, нам придется держать ответ только перед Ним, и ни перед кем другим.

Фрейд был абсолютно прав, утверждая, что мы обладаем подсознанием, совершенно неизвестной нам стороной нашего существа, с которой нам, как правило, не хочется иметь дело; в нас живет склонность к самообману, желание защитить самих себя, найти оправдание любому своему поступку. Интересно в этом смысле старое присловье о том, в чем разница между шахтером угольной шахты и психотерапевтом; психотерапевт спускается глубже, остается внизу дольше и поднимается наверх еще более грязным, чем шахтер.

У каждого из нас глубоко в сердце спрятана змея, которая норовит ужалить при первом же удобном случае. Все мы в глубине души понимаем, что способны на безрассудные и деструктивные поступки. Даже великие личности совершали грехи. И Бог видит нас такими, какие мы есть; на какое добро мы способны, и на какое мы способны зло. Он видит и наше сознание, и наше подсознание.

Бог показывает нам нашу сущность ровно в той степени, в какой мы способны это переварить. Пока мы не встретились с Ним, мы оценивали самих себя только в сравнении с другими людьми; о себе мы судили только по своим собственным делам и успехам. Но в присутствии Бога важным становится только то, что думает Он. И тогда мы оказываемся перед довольно неприятным фактом, состоящим в том, что без божественного вмешательства у нас нет никакой надежды.

А до этого мы подобны Саддаму Хусейну, стремящемуся перевезти химическое оружие с одной военной базы на другую раньше, чем его успеют обнаружить инспекторы ООН. Мы точно так же пытаемся скрыть наши грехи, пока Бог с помощью Своего Слова не взломает двери и не проникнет в крепости наших душ и не явит свету все, что скрыто в нашем сердце и сознании. Все то, что мы так искусно прятали, все те оправдания, которые мы так ловко придумывали, вдруг откроются, когда все будет «обнажено и открыто пред очами Его» (Евреям 4:13).

Д-р Алан Редпэт, пастор одной поместной церкви, очень часто проповедовал необходимость подчиниться Христу и призывал своих прихожан иметь веру, чтобы принять полноту Святого Духа. Часто он упрекал своих прихожан (как это делают многие пасторы) в том, что они недостаточно святы, недостаточно верны Богу, недостаточно религиозны.

Спустя годы он пережил тяжелую болезнь, и в период выздоровления его грехи открылись ему; грехи, которых, как он думал, у него уже давно нет. «Греховные мысли, искушение впасть в нечистоту и сквернословие были поистине тяжелым испытанием в эти дни». Его отчаяние было настолько велико, что он уже захотел умереть и попасть на небеса. Но Бог, казалось, говорил ему: «Я хочу встать на твое место, если только ты позволишь Мне быть Богом в тебе и поймешь, что сам по себе ты грешен, и единственным добром внутри Алана Редпэта является Иисус». Спустя много времени после выздоровления я пригласил его вернуться в ту же поместную церковь, и во время своей проповеди он по сути просил у прихожан прощения за те проповеди, которые не приносили им плода жизни!

Я тоже чувствую за собой вину. И я выступал с такими проповедями, которые не подтверждал своей жизнью. И я также начинаю понимать, что «единственным добром внутри Эрвина Лютцера является Иисус Христос». Я надеюсь понять это в полной мере еще до того, как меня постигнет тяжелая болезнь или мне вдруг скажут, что у меня рак в последней стадии. И, наверное, мы никогда не сможем стать такими святыми, как в тот момент, когда соглашаемся со словами Павла: «не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе» (Римлянам 7:18).

Пастор Редпэт узнал о своих грехах по той же самой причине, по которой и мы все узнаем о своих грехах – потому что Слово совершает свою работу в нашей жизни. Без этого Слова мы бы начали оправдывать все свои слова и поступки и, держась в стороне от всех остальных, так и умерли бы, хваля себя за то, как славно мы прожили свою жизнь.

Вы вообще никогда не говорили о самих себе! На этой неделе я хвалил самого себя каждый раз после завтрака. Я проводил немало времени, задавая вопросы о других людях, об их жизни, об их отпусках и проблемах. Когда же я размышлял о своем смирении, мне вдруг вспомнился стих из Притчей: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…» (Притчи 6:16–17). Мне стало просто смешно, когда я понял, как я гордился своей смиренностью!

Тривиально, не правда ли? Действительно, тривиально до тех пор, пока мы не видим Бога!

Слово исцеляет нас По своей природе мы склонны держаться подальше от всякого, кто много знает о нас. Но несмотря на то что Бог о нас знает всё, что только можно знать, прятаться от Него бессмысленно. Но Бог не оставляет нас на Своем операционном столе в полном неведении. Через Свое Слово Он показывает нам, что Он видит, и не для того, чтобы мы бежали от Него, но для того, чтобы мы бежали к Нему. Он хочет, чтобы мы бежали к Его прощению и благодати.

После отрывка о том, насколько Бог нас знает, автор Послания к евреям пишет: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16). Те люди, которые знают, насколько они плохи сами по себе, имеют больше шансов к возрождению, чем те, кто не видит в своих грехах ничего страшного.

Гордий завязал настолько сложный и тугой узел, что никто не в силах был его развязать. Но пришел Александр, у которого хватило мудрости даже и не пытаться это сделать: он просто разрубил узел своим мечом. Божий меч также может освободить нас как от узлов, сплетенных нашими грехами, так и от тех узлов, которые другие люди приготовили для нас. Но сначала мы должны убедиться в том, что наша ситуация действительно безнадежная, и без божественной благодати ее не разрешить.

Наша проблема состоит в том, что вместо ножа мы предпочитаем витамины, а вместо операции – химиотерапию. Мы хотим исцеления без радикального вмешательства, радости – без страданий. Но Бог дает нам и то, и другое. Потому что чем глубже наше покаяние, тем ощутимее Божья благодать. Чем более беспомощными мы себя ощущаем, тем более действенным в нашей жизни становится Бог. Исцелению предшествует хирургия.

Прочтите это слово утешения: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей» (Второзаконие 32:39). Бог наносит те раны, которые может исцелить; Он разрезает нас, чтобы потом зашить. В псалме об Израиле мы читаем: «Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их» (псалом 106:20). Его Слово совершает этот труд.

«Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их» (псалом 146:3). Божьи обещания – это тот перевязочный материал, с помощью которого Бог исцеляет раны души.

Бог делает это через откровение: мы видим самих себя, потому что видим Бога.

Незадолго до своей смерти Джон Уэсли сказал:

Позволяя Слову править нашей жизнью, мы тем самым даем возможность Богу править нашей жизнью. «Ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (псалом 137:2).

Поэтому не стоит удивляться тому факту, что некоторые характерные черты Библии совпадают с характерными чертами Бога. Иногда, когда речь идет о работе Писания, говорится, что это делает Бог, и при этом даже говорится о неотъемлемых чертах Бога.

Бог есть свет, и Библия тоже есть свет. «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (псалом 118:105). Когда я был маленьким, свет папиного фонаря освещал нам путь, когда мы шли от дома к сараю, а от сарая к гаражу или пастбищу. Света этого фонарика было достаточно для того, чтобы сделать несколько шагов, потом еще несколько шагов и т. д. То же можно сказать и про Слово Божие, потому что оно указывает нам, куда нужно идти в настоящий момент. Десять заповедей подобны фонарику, который не дает нам провалиться в канаву. Другие наставления и обещания помогают нам почувствовать Божье присутствие и Его волю.

О других сходствах между Библией и Богом говорит псалом 18. Здесь мы видим единство между Божьей книгой природы и Божьей книгой, написанной человеческим языком. Природа говорит нам о Божьей славе и власти; но она ничего не говорит о Его любви и милости. Фактически, природа грешна, поэтому в некотором смысле она отличается от Бога.

Писание более точно, чем природа, и не потому, что язык более конкретен, а потому, что оно не ошибается. Поразительно то, что Давид говорит о Библии. Если это неправда, значит Библия – это самый опасный обман, который только может быть в мире; если же это правда, значит мы можем радоваться тому, что у нас есть Слово от Бога, которое ведет нас по жизненному пути.

В псалме 18 мы видим шесть прилагательных, которые относятся к Писанию, но они же относятся и к Богу. Найдите их в своих Библиях и подчеркните. После этого вы с удивлением обнаружите, что эти слова также подкрепляют нашу веру в Библию как в Божью книгу.

Совершенство

«Закон Господа совершенен, укрепляет душу» (псалом 18:8). Совершенство – это характерная черта Бога; Он определяет образец того, что есть совершенство на самом деле. «Укреплять душу» может только книга, обладающая такой силой. И Библия проникает в те глубины нашего существа, которые больше никто и ничто не видит; она возвращает нас к здравому смыслу и к Богу.

Фактически Слово Божие не просто укрепляет нас, но и спасает. Когда Бог обращает нас в веру, это происходит именно силой Его Слова: «Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает в век» (1 Петра 1:24–25). Петру вторит Иаков: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иакова 1:18).

Божий Дух, посредством Слова Божиего, дает нам чудеса от Бога. Практически каждый раз, когда верующие люди рассказывают о том, как они пришли к вере во Христа, они цитируют тот стих, который заставил их увидеть истину, или же просто ссылаются на него, пересказывая своими словами. Как бы то ни было, но Слово Бога, донося до нас волю Бога, совершает работу Бога.

Верность

«Откровение Господа верно, умудряет простых» (псалом 18:8). Слово верно означает «преданно, надежно, неизменно». Как результат Божьей твердости, нам дан путь жизни, который всегда ведет нас к свету.

В настоящее время слово простые мы используем в каком-то уничижительном смысле, но в Писании оно означает «способные легко заблудиться». Все мы можем очень легко заблудиться; все мы можем быстро и низко пасть. Если же мы следуем Слову, это удерживает нас от глупых решений. Бог верен; Его Слово верно. Доверьтесь ему.

Праведность «Повеления Господа праведны, веселят сердце» (псалом 18:9). Еврейское слово, стоящее в тексте на месте слова праведны , связано со словом праведность , а это одна из самых основных характерных черт Бога. И мы можем радоваться тому обстоятельству, что Писание тоже праведно и дает нам критерии, по которым мы можем оценивать свои поступки. И если посмотреть внимательнее, то мы увидим, что Писание «веселит сердце».

Свет

«Заповедь Господа светла, просвещает очи» (псалом 18:9). Подобно Богу, отражением Которого является Слово Божие, Писание светло, свободно от ошибок. Следовательно, оно показывает нам наше истинное положение и направляет на правильный путь. Оно даем нам мудрость и понимание.

Многие люди сегодня ищут «просветления» путем «трансформации сознания», которое приходит к ним через наркотики, или трансцендентную медитацию. К сожалению, все эти «видения» являются противоречивыми и даже демоническими. Благая Весть состоит в том, что нам вовсе не нужно прилагать усилия, чтобы в поисках ответа на свои вопросы попасть в этот метафизический мир. Бог дал нам Свое Слово, которое, если его правильно понять, дает нам тот свет, в котором мы все нуждаемся.