Чтение онлайн

Один из наиболее глубоких и поэтичных исследователей секса XX столетия Эрик Берн так описывал функцию секса: «Я предлагаю список некоторых вещей, которые связываются с сексом в человеческой жизни: чем секс может быть временами для всех и чем он может быть почти для каждого. Прежде всего, речь идет об оплодотворении: трепетный бросок спермы в плодородную каплю яйцеклетки, вдувающий новую жизнь в пульсирующее цветение. Но это может быть сделано без секса, с помощью искусственного оплодотворения. Во-вторых, о зачатии, что может быть, а может не быть сексуальным, но удовлетворяет потребность женщины наполниться растущей новой жизнью и потребность мужчины наполнить ее и изменить ее тело и ее жизнь силой и властью своего инструмента. В-третьих, речь может идти о долге для людей, которые думают и говорят об этом подобным образом. Вот что они говорят: долг женщины – рожать мужу детей, долг мужа – давать их жене; долг женщины – уступать желаниям мужа, а долг мужа – дать ей то, чего она не могла иметь, когда была девушкой; а в наши дни долг женщины и мужчины – одарить друг друга вожделенным оргазмом. В-четвертых, это может касаться ритуалов: ритуал ночного секса или утреннего секса; секса по поводу годовщины или по поводу Пасхи. В-пятых, это может быть облегчение, освобождение от сдерживающих напряжений, вызывающих возбуждение, неудобство или даже боль. Как бы ни сопротивлялся человек подобному освобождению и сколь бы ни считал это недостойной распущенностью, рано или поздно он находит себе для этого оправдание, хотя некоторые продолжают борьбу с искушением, наслаждаясь при этом чувством собственного благородства или праведности. В-шестых, это может быть новое физиологическое приспособление к жизни, соглашение, дающее взаимное ощущение благополучия. В-седьмых, это может быть удовольствие, к которому неустанно стремятся, вечная погоня за обетованным оргазмом. В-восьмых, это может быть взаимно приятное развлечение, способ провести время в ожидании Санта-Клауса или смерти. В-девятых, это может быть игра соблазнения и отступления, ссор и примирений, когда постель превращается в арену для всевозможных психологических игр, с изощренной изобретательностью рождаемых в отношениях между мужчиной и женщиной. В-десятых, это может быть средством для достижения единства и понимания, для закрепления достигнутых соглашений и для заключения новых, для приближения к встрече двух новых душ, двух линий, скользящих вдоль тщательно возведенного для них барьера. В-одиннадцатых, это может быть интимность и привязанность, сплавление двух твердых тел в огне страсти в союз, который может стать вечным. В-двенадцатых, это может быть предельное и вечно обновляемое выражение любви, кульминирующей естественным продуктом, оплодотворенной яйцеклеткой, давая тем самым завершение круга».

В 2005 году в Италии был издан первый в мире католический путеводитель по сексу. Выход его в свет благословил тогдашний папа римский Иоанн Павел II. Впервые за свою двухтысячную историю католическая церковь так отважно и терпимо высказалась о вопросах секса. По мнению кардинала Эрсилио Тонини, «секс – это Божий замысел, а сексуальность – настоящая сокровищница жизни. Благодаря сексу мы передаем любовь. Сексуальную близость можно сравнить только с любовью, связующей Отца, Сына и Святого Духа. Мастурбация допустима, если женщина во время любовного акта не может испытывать наслаждение».

Глубоким смыслом преисполнено даже название книги: «Грех не делать этого». Она своего рода наказ: не по-христиански, не по-католически – не испытывать от секса наслаждения, а тем более – не желать его. Кардиналы и епископы, чьи интервью помещены в путеводителе, открыто призывают католиков чаще заниматься любовью. «Сегодня каждый истинный верующий, – подчеркивают они, – не должен сторониться секса, ибо пренебрежение даром Божьим вредит нашей вере. Если ты импотент, должен лечиться. В случае проблем советуем истово молиться святому Фоутину, являющемуся патроном импотентов».

Откуда такая забота церкви о сексуальной жизни итальянцев, задается вопросом итальянская газета «Стампа»? Журналисты газеты полагают, что ответ нужно искать в статистике: число католиков неуклонно уменьшается, а вместе с ним – богатство и влияние церкви. Отсюда и призывы к католикам – размножаться. Однако в данной книге священнослужители не переступают грань приличия. В книге мало иллюстраций и совсем нет описания сексуальных приемов. Путеводитель составлен теологом Элизабет Броли и католическим публицистом Роберто Береттой. Прежде чем приступить к написанию книги, они получили благословения от Иоанна Павла II. По сообщению римских газет, путеводитель пользовался огромным читательским спросом и возникло требование дополнительного тиража. [182]

Русская православная церковь, несмотря на свою ортодоксальную позицию, в нынешние времена также становится все либеральней. Ранее, согласно древней традиции, на протяжении всех семи недель до Пасхи супруги должны были воздерживаться от интимных отношений. Но в начале 2009 года иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник отдела Московского патриархата по делам молодежи, заявил, что супружеская жизнь в христианстве – пространство свободы в любви и внутреннее дело семьи, не подлежащее никакой регламентации извне. «Все церковные каноны, каким-то образом касающиеся этой темы, говорят о том, что воздержание в браке обязательно только в ночь перед литургией и таинством крещения», – заявил иеромонах. Он добавил, что, «по мысли апостола Павла, супружеская жизнь – пространство свободы в любви, внутреннее дело семьи которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и благочестия», – сказал Димитрий в интервью Интерфаксу. Отстаивая это неожиданное для Православной церкви разрешение на плотские слабости в дни Великого поста, иеромонах обильно ссылался на отцов церкви и религиозных авторитетов разных эпох: апостола Павла, святителя Дионисия Александрийского, Тимофея Александрийского и Иоанна Златоуста. Иеромонах процитировал святого апостола Павла, который, как выяснилось, строго наказывал супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим…». [183] Выходит, целую тысячу лет Русская церковь невнимательно читала послания святых – и только теперь иеромонах Димитрий открыл всем глаза на это упущение? И если ранее Серафим Саровский утверждал, что зачатые в пост дети рождаются больными, иеромонах Дмитрий решительно отверг это распространенное среди верующих мнение как «суеверие».

А вот выдержки из интервью Порталу Credo.ru настоятеля храма Трех Святителей на Кулишках в Москве протоиерея Владислава Свешникова:

Портал Credo.Ru: «Отец Владислав, вы не могли бы прокомментировать рассуждения, появившиеся в последнее время в СМИ, главным образом в Интернете, о том, что Великим постом и вообще в пост ничто не препятствует супружеским отношениям. В частности, такую точку зрения высказал иеромонах Димитрий (Першин). Что говорят по этому поводу каноны Православной церкви?»

Владислав Свешников: «… полагаю, что в тех случаях, когда супруги, тем более в целом живущие в этом отношении нормально, не в порядке правила, а в порядке, скорее, исключения, какое-то количество раз – один, два, – в течение поста в силу каких-то особенных обстоятельств, которые не всегда можно учесть, преступят, – они, скорее всего, станут относиться к этому с некоторой печалью. И, чаще всего, этим будет мотивировано покаяние, что обычно и бывает. В таком случае, мне кажется, в основных нравственных пределах будет соблюдена совершенно нормальная ситуация, то есть одновременно будет соблюдено понимание идеала, и в то же время немощь человеческая будет достойна некоторого снисхождения к ним с учетом жизненных различных обстоятельств».

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на встрече с православной молодежью уже высказался в том смысле, что секс является непременным условием «полноты жизни» и что в брак христиане вступают вовсе не ради одного деторождения. На встрече с активистами молодежных организаций в Москве в феврале 2009 года Патриарх Кирилл обратился к молодым людям с призывом гармонично сочетать в себе плотское и духовное начала и противостоять попыткам эксплуатировать человеческие инстинкты. В своем обращении к молодежи он заявил: «Богом данный инстинкт продолжения человеческого рода тесно связан с духовной жизнью человека. Без плотского начала не может быть настоящей любви, семейной любви. Это великий Божий дар, который дается человеку не только для продолжения рода, но и для полноты жизни, для счастья». Он также высказался в том духе, что «Божий замысел заключается в том, чтобы продолжение человеческого рода проходило в атмосфере любви, нельзя одно оторвать от другого, иначе одно и другое разрушается».

Как отмечают эксперты, судя по всему, в нашей церкви начинается кампания по привлечению в нее дополнительных прихожан – особенно молодых. Ведь чем меньше в церкви запретов, тем охотней идут в нее прихожане. К тому же демографическую проблему страны тоже надо решать [184] .

Сексуальность может быть важным ресурсом, повышающим социальный статус человека, дающим ему славу, богатство и успех. В качестве примера можно вспомнить фаворитов Екатерины Великой, которые после первой же ночи, проведенной в постели государыни, получали бриллианты, воинские звания и целые деревни крепостных крестьян.

Помимо екатерининских фаворитов на ум приходит еще один сексуальный гигант – Григорий Распутин, которые своей мощной сексуальной потенцией, соединенной с даром внушения, обаял множество знатных дам. Эти утонченные аристократки без стеснения посещали баню с грубым полуграмотным мужиком, целовали ему руки и почитали за счастье получить в качестве сувенира его пропотевшее нижнее белье. У нас нет достоверных сведений, была ли его любовницей и жена императора Николая, но ряд косвенных фактов не исключают такую возможность.

Некоторые знаменитости и без секса могли бы оставить заметный след в истории, но их сексуальные достижения только прибавили им значительности и славы. Примером может служить великий Цезарь, превративший исконно республиканский Рим в мощную империю. Вот как о нем пишет Светоний: «На любовные утехи он, по общему мнению, был падок и расточителен. Он был любовником многих знатных женщин – в том числе Постумии, жены Сервия Сульпиция, Лоллии, жены Авла Габиния, Тертуллы, жены Марка Красса, и даже Муции, жены Гнея Помпея. Но больше всех остальных любил он мать Брута, Сервилию: еще в свое первое консульство он купил для нее жемчужину, стоившую шесть миллионов, а в гражданскую войну, не считая других подарков, он продал ей с аукциона богатейшие поместья за бесценок. И в провинциях он не отставал от чужих жен: это видно хотя бы из двустишья, которое также распевали воины в галльском триумфе: