Чтение онлайн

Различаются «братская» и «неродственная» формы полиандрии. Когда жена старшего брата становится общей женой всех братьев – это называется фратернальная полиандрия (братская). В таких семьях женщина занимает высокое положение, отношения между членами семьи мягкие, доброжелательные.

Полигиния – многоженство, мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с несколькими женщинами. Такая форма отношений свойственна преимущественно патриархату. В поздних формах полигиния сохранялась в классовом обществе у некоторых мусульманских народов Востока как привилегия господствующих классов. Иногда встречается сороральная полигиния – брак нескольких сестер с одним мужчиной.

Пережитки многоженства в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран существуют до сих пор. В наше время миллионы людей на Арабском Востоке, во многих азиатских странах и африканских государствах верны полигамным формам брака, точнее – полигинии. Коран всецело допускает эту форму брачных отношений. Защитники полигинии приводят следующие доводы:

– мужчине вообще присущи полигамные инстинкты;

– природа заложила в мужчину и женщину стремление к поиску новых партнеров, чтобы обеспечить человеческому роду максимально разнообразные сочетания генов;

– многоженство оправдывает себя в ситуациях, когда в обществе появляется избыток незамужних женщин (времена войн, конфликтов);

– полигиния предотвращает разводы, что позитивно сказывается на воспитании детей.

Рассматривая многоженство и многомужие в социологическом аспекте, Ф. Энгельс подчеркивал, что «эти две формы брака могут быть только исключением, историческими продуктами роскоши».

Большой вклад в развитие взглядов на семейно-брачные отношения внесли ученые-социологи, философы, демографы разных стран: Льюис Морган, Фридрих Энгельс, Максим Ковалевский, Фредерик Ле Пле, Бронислав Малиновский, Питирим Сорокин, в становление исторического подхода к семье – швейцарский историк И. Я. Бахофен в работе «Материнское право» (1861), а также шотландский юрист Д. Ф. Мак-Леннан, написавший книгу «Первобытный брак» (1865).

Льюис Морган, американский историк и этнолог, занимался изучением семьи в полевых условиях: исследовал быт индейских племен, который описал в своих основных трудах «Древнее общество» и «Дома и домашняя жизнь американских туземцев». Он разработал идею прогрессивного развития человечества, утверждал, что первобытное общество было родовым и трансформировалось от низших форм к высшим. Род, по мнению ученого, прошел последовательные стадии развития:

1. Кровнородственная семья основана на групповом браке между братьями и сестрами, родными и коллатеральными (дословно от лат. con – с, вместе и lateralis – боковой, т. е. двоюродные).

2. Пуналуальная семья (гавайское слово, дословно – интимные друзья) – группа женщин и группа мужчин (происхождение ведется по материнской линии).

3. Синдиасмическая или парная семья базируется на браке отдельных пар, но без сожительства. Продолжительность союза зависела от воли сторон.

4. Патриархальная семья – брак одного мужчины с несколькими женщинами, которые, как правило, вели затворнический образ жизни. Главная цель создания такого вида семьи: установление отцовской власти над группой лиц для обработки земли и охраны домашних животных.

5. Моногамная семья. В брак вступает отдельная пара раз и на всю жизнь. Моногамия насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет совершенствоваться и дальше, пока не признают фактическое равенство полов и равноправие брачных отношений.

Смена одной формы брака другой происходит плавно, почти незаметно. Три из описанных типов – 1, 2 и 5 (кровнородственная, пуналуальная и моногамная) являются базовыми, они универсальны для всех народов.

Л. Морган четко отграничил род от семьи, показал, что он является экзогамной группой, между членами которой невозможны брачные отношения. Значит, первобытный род не мог состоять из семей. Исходя из этого, первой формой рода оказывается материнский, основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамных-эндогамных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах.

Л. Морган отличал моногамную семью от брачных пар, легко распадавшихся в родовом обществе, так как они не имели хозяйственной самостоятельности, частной собственности и наследования.

Наиболее известная работа, рассматривающая развитие семьи, – «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельса. Разбирая архивы К. Маркса, он обнаружил конспект книги Л. Моргана «Древнее общество». Используя критические замечания К. Маркса, Энгельс завершил его труд. (Так появилась книга «Происхождение семьи, частной собственности и государства».)

Ф. Энгельс считает, что периоду дикости соответствовал групповой брак – происходило непрерывное сужение лиц, имевших право на сексуальные контакты; варварству – парный; цивилизации – моногамия. Моногамия отличается от парного брака большей прочностью брачных уз, они уже не могут быть расторгнуты по желанию одной из сторон. Теперь право расторгнуть союз имеет только мужчина.

Моногамия, по Энгельсу, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические предпосылки. Господство мужа в семье, рождение детей от достоверно известного отца и передача им наследства – такова единственная цель пожизненного единобрачия. Моногамия – это порабощение одного пола другим, провозглашение противоречия между мужчиной и женщиной. Ф. Энгельс видел в семье классовое общество в миниатюре, где один класс (мужчины) угнетал другой класс (женщины). Он утверждал, что брак исторически был первой формой классового антагонизма, где благосостояние одной группы зиждилось на униженном и угнетенном положении другой группы. Мотивацией доминирования мужчин служила экономическая эксплуатация женщин.

Французский социолог Ф. Ле Пле на основе собственной методики сконструировал три базовых типа семьи. В основу классификации был положен принцип передачи имущества по наследству молодому поколению:

– патриархальный: живут расширенной семьей, включая детей, имеющих собственные семьи, вся власть безраздельно принадлежит отцу, после его смерти переходит к сыну, который указан в завещании (башкиры, русские, южные славяне и др.);

– неустойчивый: дети обосновываются вне родительского дома, при этом каждый получает равную долю наследства; по мнению исследователей, такой порядок приводил к социальной неустойчивости, отсутствию инициативы (Западная Европа, преимущественно Франция);

– устойчивый или коренной: наследство переходит к одному из сыновей, который наследует профессию отца (англичане, американцы, скандинавы).

Ф. Ле Пле – родоначальник традиции изучения семьи как малой первичной группы, имеющей свою особую историю возникновения, функционирования и распада. Он находился под влиянием идей О. Конта о семьях как о «мельчайших обществах», устойчивых при смене поколений, благодаря склонности к солидарности. Основная идея Ф. Ле Пле может быть выражена формулой – «чтобы понять общество, необходимо понять семью». Ученый считал, что внешняя среда определяет экономическую жизнь людей и одновременно диктует форму семьи, которая в свою очередь влияет на общественные процессы.