Чтение онлайн

По мнению Ю. Эвола, аскезу почитали как высшую степень мужественности. Так как благодаря ей возможно сохранить не только свою половую, но и жизненную силу. При таком подходе самый сильный соблазн – в чистой и недоступной женщине: ее энергетика максимальна. Мужчина, способный аккумулировать в себе силу духа путем самоподавления и самоограничения полового влечения к ней, становится обладателем магнетической ауры. В результате он может влиять взглядом или словом так, как никто другой. Победивший свою похоть сохраняет свое лицо и может достойно продолжать бытие.

Как форма полового воздержания появился целибат, или обет безбрачия. Отказываясь сознательно от сексуальных утех, мужчины делают смелый шаг, вызванный выходом на первое место проблем, никак не связанных с сексом (или с желанием отдохнуть от чрезмерной сексуальной нагрузки). Целибат они рассматривают как своего рода альтернативное сексуальное поведение, некий шик, который могут себе позволить.

А есть люди, для которых такая жизнь – средство омоложения и восстановления творческих способностей. Демокрит сравнивал половые наслаждения с апоплексическим припадком, а Антисфен называл половую любовь ошибкой природы. Не случайно среди диких народов существовал обычай сохранения физической энергии путем аккумуляции магической силы через воздержание перед боем ради победы над врагом.

Некоторые ревностные теологи рекомендуют достаточно суровое воздержание, а кто не сдерживается, карают годичным постом, если сексуальные отношения имели место во время Великого поста:

по понедельникам – в память о мертвых;

по вторникам и средам, в периоды постов и праздников (сорок дней перед Пасхой, на Пятидесятницу и Рождество, в течение семи, пяти или трех дней перед причастием и т. п.);

по четвергам – в память того четверга, когда стражники схватили Христа;

по пятницам – в память о его смерти;

по субботам – в честь девы Марии;

по воскресеньям – в честь Воскресения Христа.

Есть еще одна категория людей, которых считают отчужденными от сексуальных отношений. Половую холодность, снижение сексуального влечения при отсутствии каких-либо отклонений в психической и соматической сфере человека называют фригидностью. Чаще всего её воспринимают как бессознательный отказ женщины от получения сексуального удовольствия. Причина этого отказа часто связано с определенным чувством вины, корни которого психоаналитики ищут в детстве ребенка. Например, представление о непогрешимости и «святости» собственной матери может сформировать у девочки огромный комплекс вины за собственные «нехорошие» поступки и мысли. Причиной может быть психическая травма, связанная со случайно увиденными родителями, занимающимися любовью, различного рода соблазнения старшим братом, отцом. Все это приводит к представлению о сексуальных отношениях как акту насилия и жестокости и женщина попадает в плен вынужденного аскетизма.

Сторонники психогидравлической модели сексуальности, в которой половое напряжение, как в паровом котле, аккумулируется и стремится разрядиться в сексуальных действиях, утверждают, что по мере полового воздержания возрастает и состояние напряжения в организме. А после пережитого оргазма это чувство в области половых органов исчезает. Одновременно с этим снижается сексуальная потребность и уменьшается внутренняя готовность превращать любые раздражители в сексуальные.

Однако эту модель нельзя принимать без определенных ограничений. Даже в котле происходит сброс слишком активного пара, а в человеческом организме поллюции выполняют роль такого саморегулируемого клапана. Открыл клапан, выпустил пар, и со временем опять кипишь!

Однозначного объяснения настоящему феномену ученые еще не нашли. К тому же сексуальная активность часто прекращается лишь после исчерпания энергетических запасов организма, которые в здоровом теле достаточно велики.

По мнению Гиппократа, создателя врачебной этики, частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, (вот бы они увеличивали половой член сантиметров на десять и чуть-чуть конец загибали!), в то время как воздержание уменьшает его.

Синонимами воздержания нередко выступают не только половой аскетизм и целибат, но и сексуальная абстиненция и сексуальная деприваниция. Они исключают половые отношения вообще или с кем-то конкретно, предполагая снижение сексуального возбуждения ниже индивидуальной нормы. Конечно, эти нормы у каждого свои. Кому-то их диктует жизнь, кто-то сам себя ограничивает в сексуальной жизни, а кто-то свято соблюдает требования и законы, карающие желания плоти. А есть и такие кто с возрастом, вообще забывают о сексуальных утехах, считая что свой долг по продлению рода выполнили, а остальное – вне их компетенции.

Половое воздержание, которое медики называют сексуальной абстиненцией, подразделяется на 2 вида. Первый – начальный, совпадает с рефракторной (или заключительной) стадией полового акта. Той, что следует в конце обычного копулятивного цикла; или при наличии эякуляции, обусловленной поллюциями, петтингом. Мужчинами, в большинстве своем, он воспринимается легко и естественно, как необходимая передышка после хорошей напряженной работы с сильной затратой энергии (отрицательные эмоции проявляют чаще женщины-партнерши, которым не терпится скорее повторить или получить то, ради чего они легли в постель).

А вот второй период – вынужденная сексуальная абстиненция – наступает тогда, когда возникает половая потребность, а удовлетворить ее мешают внешние обстоятельства. Проявляется такое сексуальное воздержание в трех формах, известных с глубокой древности:

относительное воздержание, когда сексуальные отношения направлены только на деторождение;

абсолютное воздержание, при котором взаимоотношения с женщинами (у женщин – с мужчинами) исключены на всю жизнь;

эпизодическое воздержание, которое предполагает отсутствие регулярной половой жизни на определенный период.

Конечно, трудно сегодня найти тех людей, кто ограничивает свою сексуальную жизнь одним деторождением и не занимается сексом ради получения удовольствия, для утехи или разрядки. Но относительное воздержание – нормальный процесс для людей, выполнивших свой долг перед космосом, родив и воспитав детей. Сознательно отказываясь от интромиссии, кейры и иных ярко выраженных сексуальных контактов, они не обрекают себя на безрадостное существование! Им так комфортнее и нет смысла их ни в чем винить.

Вынужденный половой аскетизм редко представляет собой абсолютный отказ от житейских утех, когда плоть умерщвляется самобичеванием, обезображиваются половые органы, кастрируют себя или уходят в монастырь мужчины и женщины. Но и он имеет место, как в древности, так и сейчас. Причем, часто так поступают сознательно, добровольно, как это ни странно звучит для эротоманов!

Вот какие примеры по этому поводу донесла нам история.

«В установленные дни народ собирается в храме; множество жриц и мужей, посвятивших себя богам, справляют мистерии, режут себе руки и бьют друг друга по спине. Многие из тех, что стоят рядом, играют на флейтах, многие бьют в барабаны, другие поют восторженные стихи и священные песни. Это совершается вне храма, и ни один из участников этих церемоний не входит в храм. В эти дни происходит также посвящение жриц; когда отыграют флейты и будут исполнены церемонии, многих жриц охватывает безумие, и некоторые из тех, что пришли только посмотреть, совершают затем деяния, о которых я намерен сообщить. Юноша, чей черед теперь наступил, сбрасывает с себя одежды, с громким воплем врывается в гущу собравшихся и поднимает меч – один из тех, что, как я думаю, стояли здесь для этого несколько лет. Схватив меч, он немедленно оскопляет себя и бежит по городу, неся в руках отсеченное мечом. Из дома, в который он бросил свою ношу, ему выносят женское платье и украшения. Скопцы приносят множество даров, кимвалы, литавры и нож, которым совершено нечестивое деяние». Так рассказывает о самооскоплении галлов Лукиан (Syr. dea, 50) Цит. по Ганс Лих. СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ С.342.