Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Шрифт:
Центральное существо – Дживатман, который не рождается и не эволюционирует, но осуществляет контроль над индивидуальным воплощением и его эволюцией, – на каждом уровне сознания создает определенную субстанцию, которая является его представителем. На ментальном уровне – это истинное ментальное существо, маномайя пуруша, на витальном уровне – истинное витальное существо, пранамайя пуруша, на физическом уровне – истинное физическое существо, аннамайя пуруша. Каждый человек поэтому во время своего пребывания в Неведении так или иначе строит всю свою жизнь вокруг ментального, витального или физического Пуруши, в зависимости от того, на каком уровне в жизни он преимущественно пребывает, и тогда его истинное ментальное, витальное или физическое становится его центральным существом. Но истинным представителем Дживатмана всегда остается психическое существо, скрытое за ментальным, витальным и физическим существами. [22:270]
Центральное Существо и Душа и Психическое Существо
Центральное существо и ДУША есть различные части Божественного. По сути они являются двумя разными аспектами одной и той же сущности, один из которых находится выше Природы и ее эволюции, а другой – формирует эволюционирующее в Природе ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО. [22:285]
Центральное Существо и Психическое Существо см. Психическое Существо и Центральное Существо
Центральное Существо, Психическое Существо и Внутреннее Существо см. Внутреннее Существо, Психическое Существо и Центральное Существо
Центральное Существо и Эго
Центральное существо пребывает выше уровня воплощенного человека; большинство людей не осознают своего центрального существа (Дживатмы), осознавая лишь свое ЭГО. [24:1100]
По достижении освобождения в человеке остается лишь его центральное существо, но не эго. Центральное существо пребывает в сознании Божественного и в сознании всех других существ; но сознание центрального существа не обладает обособленностью эго, представляя собой один из центров сознания Божественного Множества. [23:1073]
Центральное Существо и «Я»
Когда Единое Божественное проявляет извечно присущее ему многообразие, изначальное «Я», или АТМАН, становится в этом процессе проявления и развертывания центральным существом, господствующим и контролирующим сверху эволюцию индивидуальных существ и земных жизней в нашем мире, оставаясь в то же время вечной частицей Божественного, предшествующей земной манифестации, – пара пракритир дживабхута. [22:278]
ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ (ЧАКРЫ)
ДУША, согласно нашей психологии, связана с поверхностной, внешней личностью с помощью определенных центров сознания, которые мы начинаем чувствовать в результате занятий йогой… Внутренние центры сознания по большей части закрыты или пребывают в спящем состоянии; одна из целей йоги – раскрыть их и привести в активное состояние. [24:1165]
Существует семь центров сознания или Чакр:
1. Тысячелепестковый лотос в области макушки головы.
2. В центре лба – Аджня Чакра (центр воли, внутреннего видения, активной мысли).
3. Горловой центр – заведует внешним разумом.
4. Сердечный лотос – эмоциональный центр. Психическое существо находится непосредственно за этим центром.
5. Пупочная область – высшее витальное (собственно витальное существо).
6. Область, расположенная ниже пупка, – низшее витальное.
7. Муладхара – центр физического сознания.
Все эти центры сознания расположены вдоль вертикальной оси нашего тела, по позвоночному столбу, хотя, фактически, они принадлежат не физическому, а тонкому телу, сукшма деха, несмотря на то, что в состоянии пробужденного сознания их активность ощущается на уровне физического тела. [22:364-65]
В процессе йоги каждый из центров сознания выполняет определенное психологическое назначение наряду с общими функциями, на которых основаны проявления силы чакр. Муладхара чакра управляет сферой физического сознания вплоть до подсознания; абдоминальный центр, свадхистхана, управляет низшим витальным; пупочный центр, набхипадма или манипура, отвечает за все витальное существо; сердечная чакра, хрит-падма или анахата, контролирует эмоциональное существо; горловой центр сознания, вишуддха, контролирует сферу самовыражения человека и его внешний разум; межбровная чакра, аджня-чакра, управляет активной мыслительной деятельностью, волей, внутренним видением и образованием ментальных форм и образов; тысячелепестковый лотос, сахасрадала, заведует высшими регионами мыслящего разума и озаренным разумом, а в высших своих проявлениях способен воспринимать интуитивные озарения и откровения Верховного РазумА. [22:365]
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Под цивилизацией мы подразумеваем гармонию духа, разума и тела. [14:31]
В гармонии внутреннего и внешнего существа человека… заключается истинное значение цивилизации и главное условие подлинного прогресса. [14:4]
Цивилизация и Варварство
Варварство есть состояние общества, при котором человек почти полностью занят проблемами своего экономического и физического существования, сначала на уровне удовлетворения элементарных потребностей, а затем стремясь достичь все большего благосостояния. При этом люди не имеют желания развивать свои умственные способности и не располагают для этого необходимыми условиями. Цивилизованное состояние общества отличается тем, что достаточно высокий социально-экономический уровень развития дополняется активной умственной жизнью членов этого общества во всех или почти во всех сферах его деятельности. [15:78–79]
Ч
ЧАКРЫ см. ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ
ЧЕЛОВЕК
Человек есть по преимуществу существо ментальное. [15:75]
Он по своей природе есть заключенное в ментальную оболочку ментальное существо, участвующее в разнообразной жизненной деятельности, ману, маномайя пуруша. Человек – есть нечто большее, чем просто думающее и чувствующее существо, производное от механического проявления физических и витальных сил… [16:190]
Человек – это существо переходного периода и не является биологическим видом, уже закончившим свою эволюцию. [17:7]
Человек представляет собой символ высшего Бытия, снизошедшего на уровень материального мира, где низшая природа способна к самопреобразованию и к превращению в природу высшего порядка, а все высшее, в свою очередь, – к самопроявлению в формах низших уровней сознания. [20:4]
Человек есть развивающийся ДУХ в своем стремлении к самовыражению на уровне разума, жизни и тела. [15:116]
Человек, хотя и является по сути своей природы существом ментальным, с первых своих шагов проявляет себя скорее как мыслящее животное, озабоченное прежде всего своим телесным существованием. Человек использует свой разум не в качестве самостоятельного орудия, способного контролировать и управлять всей нашей жизнью и деятельностью, но как вспомогательный инструмент, служащий целям, интересам и желаниям жизни и тела. [19:730]
Человек – это сам БОГ, скрывающий себя от Природы, чтобы овладеть ею силой, в борьбе и неожиданно для нее самой. Бог есть универсальный и трансцендентный человек, прячущийся от своей собственной индивидуальности в человеческом облике.